网络文学是一种后现代主义的文化现象

媒介是主体的延伸，文学是主体在时间上对生命的延续，超文本也是身体的延伸，是身体以文字为工具所进行的网络空间的延伸。网络文学不是线性历时的文学样本，是拼贴的、历时与共时交织的网状模块结构的文学样式，所以网络文学是后现代文化语境下超文本的链接方式，它既是对旧文学的解构也是对新文学的构建。超文本这个词在词典上并不存在，是美国人泰德·纳尔逊在1965年杜撰的，以后就沿用下来，后来得到世界公认，成为非线性信息技术的常用词。^[29]从叙事学角度来讲，超文本是一种叙事模式，所谓超，就是指多维以上的组合模式，这有点像儿童玩的彩色魔块，不管从哪一面，那个角度来转动都是一样的，简单说来，就是通过鼠标的任意点击、挪动、编辑、文本的交互式链接来组织成的文本。超文本是对西方线性历史的逻格斯中心主义的颠覆，它比德里达的异延播撒还要宽泛自在得多，也有点像意识流文本。单从时间来看，它是由主观来操控的，所以又有点类似于伯格森的“绵延说”。意识流小说的代表人物乔伊斯的《尤利西斯》从文本表现手法来看，已经具有超文本的特点，只不过意识流小说在空间形态上和网络文学不同。^[30]

超文本也是对传统思维的一种超越，“用户不再用一种线性的、一页页、一行行、一本本的方式，而是以直觉的、联想的方法将信息链接起来。超文本培育了一种由直觉和联想的跳跃所激励的学问。”^[31]超文本的直觉和联想既是意识的，又更多是无意识的，从形式上看，超文本是语言或图像等多媒体技术与媒介之间的换喻链接，能指不再只存在于时间的度向中，而存在于时间与空间的交织中，而且更多是由空间来再造时间。和精神分析学一样的是，超文本关注的是能指，而不是所指，重在于能指的浮游，淡化了对于所指的本体性价值的追问。超文本在能指漂浮的基础上，形成能指网络，这个网络演变为“粗口秀”或“脱口秀”的游戏方式。^[32]