风雅颂的体制

“风雅颂赋比兴”，这套诗学范畴也有助于理解《易经》古歌。

“风”是民间歌谣，尤其是男女爱情婚姻风俗歌谣。《易经》里“风”最多，与《诗经》“风”最多完全一致。这里仅举其中三首题材相近的婚俗歌谣（已剔除占辞并加以调整）：

《屯》：屯如邅如，乘马班如：匪寇，婚媾。求婚媾，屯其膏。乘马班如，泣血涟如。

《贲》：贲其趾，舍车而徒。贲其须，贲如濡如。贲如皤如，白马翰如：匪寇，婚媾。贲于丘园，束帛戋戋。

《睽》：睽孤，遇元夫，厥宗噬肤。睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧：匪寇，婚媾。

“雅”是贵族作品，而其中所谓“变雅”乃贵族人物的愤世嫉俗之作。《易经》中有“雅”，“变雅”也不少。如《蛊》声称“不事王侯，高尚其事”；《无妄》抱怨“不耕获，不菑畬”；《颐》蔑视占卜，调侃“舍尔灵龟，观我朵颐”；《明夷》愤然出走，宁肯“君子于行，三日不食”；《家人》嘲弄家长禁戒，“家人嗃嗃，妇子嘻嘻”；《蹇》怨诉仕途艰难，“王臣蹇蹇，匪躬之故”；等等。

“颂”是歌功颂德之作。《易经》也有几首颂歌，如《离》写一次天子征讨，最后歌颂道：“王用出征，有嘉折首，获匪其丑”；《井》歌颂天子下令为民掘井成功：“王明，并受其福”。总之，都是歌颂圣明天子的，类似《诗经》的《商颂》《周颂》。