儒学的审美德性论

儒学将一切建立在人性论的基础上，儒家文艺思想亦然。儒学谓人性为“德性”，则人性在审美方面的表现可以叫作“审美德性”。所以，要谈儒学的审美德性论，就必须从儒学的一般德性论谈起。

《礼记·中庸》开宗明义就说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”我们曾经说过，这三句话可以说是概括了儒家哲学的全部领域及其基本精神。这三句话可重新表述为：得天为性，率性为道，修道为天。这是一个“圆而神”的环，几乎囊括了古今中外所有的哲学问题：“天”为存在论问题，“得天为性”为宇宙论问题，“性”为人性论问题，“率性为道”为人生论问题，“道”为规律论问题，“修道为天”为认识论问题。^[1]

得天为性，叫作“德性”（德者，得也）。德性就是“天性”，它是浑然一体的心灵存在：以三分法来看，包括了“知”“意”“情”三方面；以二分法来看，则包括了认知（感性认识、理性认识）、意向（情感、意志）两方面。其中“情”或“情感”是儒家所尤其看重的，一切都“发乎情”^[2]。最高级的情感是审美情感。“爱美之心，人皆有之”，由此可见，审美情感也是一种“天性”或者“德性”。