《周易》中《既济》《未济》的考释[1]

《既济》《未济》两卦，古来颇多歧解。究其原因，根本在于对《周易》古经的文献成分尚没有一个合乎实际的分析。笔者近年研究的结果，《周易》经文的构成有“述”有“作”：所“述”是引文，是作《易》者引用的古代文献；所“作”是筮辞，是作《易》者亲自撰写的吉凶占断。两者在内容与形式两方面都迥异其趣。再就引文而言，又含两种文献：主要是古诗，是引用的殷周歌谣；此外是一些史记，是类似甲骨文献的史料。正如《易传》是对《易经》的哲学化阐释，《易经》本身则又是对其中引文，尤其古代歌谣的神学化阐释。因此，《周易》乃是一部典型的谣占之书。

对这些文献成分的辨识，主要可从三方面分析：从内容看，歌谣及史记是具体形象的叙事状物，略相当于古所谓“象”；占辞则是抽象预示吉凶祸福的判断，略相当于古所谓“占”。从形式看，歌谣谐韵，句式比较整饬；而占辞及史记则不谐韵，句式参差。从使用频率看，歌谣及史记是文学创造，故在经文中很少重复出现；而占辞则是习用的卜筮术语，故在经文中大量反复出现，少则数次，多至数十上百次。

经文中最有价值的是大量征引的古代歌谣，俨然一部最古的诗歌总集。^[2]这些作品，很多是民间歌谣，类似《诗经》里《国风》中的诗篇；还有一些是贵族作品，类似《诗经》里《雅》《颂》中的一些诗篇。^[3]《既济》卦引文中就有这么一首史诗，《未济》卦引文中则有一首《狐狸之歌》。本文试作考释。