四、结语
汉画像“泗水捞鼎”取材于秦王在泗水打捞周鼎的真实事件。几千年来，这个故事代代相传，且多有文人对其进行探索研究。《史记》《水经注》等古籍的记载更加引起了后人对此事的重视。以“泗水捞鼎”为主题的汉画像数量繁多，画面精美，且多集中在山东地区。笔者认为图像不仅是视觉上的表达，更展现了汉代人对世界整体性、综合性的看法。我们可以从中看到汉代的文化发展、政权变更，以及百姓对秦朝暴虐统治的强烈不满。此外，汉画像“泗水捞鼎”多应用于墓葬之中，寄托了墓主希冀可以升仙的美好愿望。
本章以汉画像中的“泗水捞鼎”图像为研究对象，通过对文献记载和图像的分析，笔者发现汉代人对待秦王打捞周鼎而不得持一种赞同的态度。“鼎”自古以来就是权力的象征，秦王捞鼎也是为了证明自己的正统地位。然而，由于受董仲舒提倡的新儒学和“君权神授”思想的影响，汉代人对于暴政失德的秦王捞鼎不得的事件，认为是理所当然的事情，更是上天的一种政权变更的预示。
汉画像“泗水捞鼎”图像运用于汉代人的墓葬中，主要体现的是“升仙”功能。它的功能是从其所体现的文化内涵上生发出来的。“天人感应”、祥瑞学说、升仙长生思想以及东汉“谶纬神学”对汉代人的影响颇深。受此影响，长生升仙成了大多数汉代人的毕生追求。汉代人把“泗水捞鼎”图像由秦王捞鼎的原意转换成了墓主希冀“弃鼎得龙、驾之升仙”的寓意。因此，汉画像“泗水捞鼎”图像多为汉代人用于墓葬之中，与其他图像一起共同表达“升仙”的主题思想。
（作者 杨静）
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[23] 黄中业，《汉高祖刘邦传》，长春：吉林人民出版社2010年版，第112、129页。
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[49] 贾艳红，《论汉代民间信仰的基本特点》，《齐鲁学刊》，2010年第4期。
[50] 赖非《山东汉代画像石榜题》一文第124页最早提到榜题为“孙武”，并谓其为隶书，有浓厚篆意。张从军《黄河下游的汉画像石艺术》第59页和《中国画像石全集》卷2图版说明第6页都从之，解释为“孙武”二字。但是细读《中国画像石全集》卷2的图版（图版18）和《黄河下游的汉画像石艺术》第144页，发现榜题第一字右侧笔画简单，不像“孙”字的右旁，反比较像“孔”字。第二字两种拓本都不清楚，看起来似乎像“武”，但是如果拓片上“武”字的“弋”部分不是笔画而是椎拓时石面纹路所造成，则此字不排除是“子”字。且经邢义田先生与杨爱国先生的原石拓片对比后，证实了“弋”部分确是石面裂纹，但是“子”字部分原石已破损严重，难以确辨。孔子见老子是泗水一带经常出现的画像题材，前后脉络清晰可考。而孙子与老子难以联系。所以，这个榜题本文暂时主张应释作“孔子”。
[51] 邢义田，《画为心声——画像石、画像砖与壁画》，北京：中华书局2011年版，第429页。
[52] 〔汉〕陆贾撰，王利器注，《新语校注：新编诸子集成》，北京：中华书局1986年版，第165页。
[53] 〔汉〕陆贾撰，王利器注，《新语校注：新编诸子集成》，北京：中华书局1986年版，第93页。
[54] 〔汉〕班固撰，张永雷、刘丛译注，《汉书·淮南衡山济北王传》，北京：中华书局2000年版，第1652页。
[55] 张松辉译注，《抱朴子内篇·论仙》，北京：中华书局2011年版，第19页。
[56] 张松辉译注，《抱朴子内篇·至理》，北京：中华书局2011年版，第113页。
[57] 季宏、朱永春，《汉画像升仙图中斗拱的文化意义解读》，《建筑与文化》，2008年第1期。
[58] 邢义田，《画为心声——画像石、画像砖与壁画》，北京：中华书局2011年版，第408页。
[59] 邢义田，《画为心声——画像石、画像砖与壁画》，北京：中华书局2011年版，第418页。
[60] 黄展岳先生在一杂记中曾以“移花接木”形容。参黄展岳（丰州）《考古杂记》，原刊《考古与文物》3（1983），收入《先秦两汉考古与文化》（台北：允晨文化出版公司1999年版），改题为《汉画升鼎图》，第579—582页。
[61] 战国时，策士张仪曾大言：“据九鼎，案图籍，挟天子以令于天下。”（《史记·张仪列传》，北京：中华书局2000年版，第1799页）
[62] ［美］巫鸿，《礼仪中的美术》（上），北京：生活·读书·新知三联书店2005年版，第45—69页。
[63] 邢义田，《画为心声——画像石、画像砖与壁画》，北京：中华书局2011年版，第419页。
[64] 〔汉〕班固撰，〔唐〕颜师古注，《汉书·郊祀志》，北京：中华书局2000年版，第1020页。
[65] “乘龙凤者为墓主夫妇”参照孙作云《洛阳西汉卜千秋墓壁画考释》，《文物》，1977年第6期。
[66] 郭向平，《汉代画像砖石中的社会现象初探》，《西北农林科技大学学报》，2003年第5期。
[67] 王治理，《王充及其文学思想》，济南：齐鲁书社2007年版，第36页。
[68] 〔梁〕僧祐撰，刘立夫、胡勇译注，《弘明集》，北京：中华书局2011年版，第69页。
[69] 傅佩荣，《傅佩荣细说老子》，上海：上海三联书店2009年版，第63页。
[70] 刘德增，《凤的文化解读》，《文史知识》，2006年第9期。
[71] 〔汉〕许慎撰，〔清〕段玉裁注，《说文解字注》，上海：上海古籍出版社1981年版，第148页。
[72] 邢义田，《画为心声——画像石、画像砖与壁画》，北京：中华书局2011年版，第429页。
[73] 〔宋〕罗泌撰，陆费达总勘，《路史》，上海中华书局据原刻本校刊，第217页。
[74] 孙怡村，《从汉画看百戏与舞乐的交融》，《中原文物》，1995年第3期。
[75] 邢义田，《画为心声——画像石、画像砖与壁画》，北京：中华书局2011年版，第436页。
[76] 〔汉〕班固撰，〔唐〕颜师古注，《汉书》，北京：中华书局2000年版，第2066页。