《秦汉时期的教育理论发展与论著选读 下》简介
《秦汉时期的教育理论发展与论著选读 下》这本书是由.冯克诚主编创作的,《秦汉时期的教育理论发展与论著选读 下》共有72章节
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儒道教育思想与《淮南子》选读
［西汉］刘安 （前179年～前122年）...
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刘安与《淮南子》综合儒道的教育思想
春秋战国的学术思想经历了并立、争鸣、融会的过程，最后产生了《吕氏春秋》这部兼收并蓄的总括性著作。汉初的学术思想也经历了一个自由发展过程，如董仲舒在《对贤良策》中...
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《淮南子》教育思想的理论基础
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（一）论“道”与“事”
《淮南子》将“道”视为宇宙观的最高范畴。其首篇即为《原道训》，认为“道”是“植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷，而无所朝夕”的超越时空的无限存在。它“生万...
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（二）论仁义
从“道”与“事”的关系的论辩出发，导致对道德与仁义的关系的论辩，仁义以及礼乐是当时治人之要，也是最重要的规矩准绳。按照道家尚自然、无为的观点，由“道”至“德”、...
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（三）论人性
《淮南子》各篇对人性的论述不尽相同，大体上可分为性恬静和性待教而后善说两大类，前者近于老庄之学，而后者近于儒家学派。 主性静说者认为人性是天道在人身上的体现，天...
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论教化的基本思想
移风易俗，建立良好的社会风尚，达到理想的社会秩序，这是儒道两家都赞同的，但在内容和方式上则有重大分歧，这些分歧也体现在《淮南子》中。以道家思想为主的推崇自然、无...
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论人的才智
道家推崇自然无为，反对恃智逞强、背离大道；法家重视法度秩序，也不赞成发挥个人才智。而儒家总的来看是主张有为和人治的，因而比较欣赏才智，但又强调要受道德规范的制约...
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论教学的主要观点
《淮南子》中对教学的作用、目的、内容和方法的论述很多，综合了各家学派的观点，其中儒道相绌的色彩相当鲜明。持道家立场的人断言：“曲士不可与语至道，拘于俗，束于教也...
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《淮南子》选读
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卷一 原道训
［原文］ 夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极①；高不可际，深不可测；包裹天地，禀授无形②；原流泉浡，冲而徐盈③；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四...
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卷二 俶真训
［原文］ 有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。 有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者①。 所谓有始者：繁愤未发，萌兆牙蘖②，未有形...
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卷七 精神训
［原文］ 古未有天地之时。惟像无形①。窈窈冥冥，芒变漠闵；澒蒙鸿洞，莫知其门②。有二神混生③，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息④；于是乃别为阴阳，离...
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卷八 本经训
［原文］ 太清①之（始）〔治〕也，和顺以寂漠，质真而素朴；闲静而不躁，推移②而无故，在内而合乎道，出外而调于义③；发动而成于文，行快而便于物④。其言略而循理，其...
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卷九 主术训
［原文］ 人主之术：处无为之事，而行不言之教；清静而不动，一度①而不摇；因循而任下，责成而不劳。是故心知规而师傅②谕导，口能言而行人③称辞，足能行而相者先导，耳...
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卷十 缪称训
［原文］ 道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍①。是故体道者②，不哀不乐，不喜不怒；其坐无虑，其寝无梦；物来...
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卷十二 道应训
［原文］ 太清问于无穷曰：“子知道乎？”无穷曰：“吾弗知也。”又问于无为曰：“子知道乎？”无为曰：“吾知道。”“子之知道亦有数乎？”无为曰：“吾知道有数。”曰：...
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卷十三 泛论训
［原文］ 古者有鍪而绻领以王天下者矣①。其德生而不（辱）〔杀〕，予而不夺。天下不非其服，同怀其德。当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息。乌鹊之巢可俯而探也，禽...
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卷十四 诠言训
［原文］ 洞同①天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物。方②以类别，物以群分，性命不同，皆形于有③。隔而不通，分而为万...
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卷十八 人间训
［原文］ 清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃①；知事之制，其举错不惑。 发一端，散无竟，〔总一管〕②，周八极，（总一管），谓之心。见本...
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卷十九 修务训
［原文］ 或曰：无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往；如此者，乃得道之像。①吾以为不然。 尝试问之矣：若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎？有论者必不...
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卷二十 泰族训
［原文］ 天设日月，列星辰，调阴阳，张四时。日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之谓神明。圣人象...
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卷二一 要略
［原文］ 夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理，虽未能抽引玄妙之中，才繁然足以观终始矣。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡散大宗，惧为人...
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通才教育思想与论衡》选读
［东汉］王充 （公元27年～约97年）...
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王充教育活动和教育思想
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生平和学术活动
王充（公元27—？），字仲任，东汉会稽上虞（今浙江上虞县）人。卒年难以确考，大约在永元十四至十七年（公元102—105年）间，享年近八十岁。 王充原籍魏郡元城（...
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教育思想简介
王充是博通诸子的思想家，对诸子百家都作相是相非的评价，他的学术观点是批判地兼取各家。在哲学上，他“试依道家”。而在社会观上，他却多次批判道家的清静无为，苟合以全...
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（一）化性移俗的教化作用
自孔子提出“性相近，习相远”后，历代思想家多从人性论出发探讨人的本质及发展规律，构成古代教育哲学的重要内容。王充对人性作了相当详尽的论述，在先秦两汉的思想家中是...
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（二）推崇鸿儒的人才标准
王充守志疾俗，怀才不遇，对当时人才选拔和任用制度中的不合理现象深有感触，并对造成这些不合理现象的原因进行剖析。他对贤才标准及选拔方式的论述，不局限于笼统的原则和...
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（三）知物由学的认识途径
如果说王充在人性论方面认为善恶有质，取决于禀气厚薄，尚有“不教而自善”的圣人的话，那么，在认识论方面，他则完全持学而知之的主张，即便是圣人也不例外。 王充批判了...