卷十八 人间训
［原文］
清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃①；知事之制，其举错不惑。
发一端，散无竟，〔总一管〕②，周八极，（总一管），谓之心。见本而知末，观指③而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。
居知所为，行知所之，事知所秉，动知所由，谓之道。道者，置之前而不挚，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者，心之力也。使人卑下诽谤己者，心之罪也。
夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。
事者难成而易败也；名者难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日，人莫龁于山而龁于（蛭）〔垤〕④。”是故人皆轻小害、易⑤微事以多悔。患至而后忧之，是犹病者已惓而索良医也，虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。
夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。
凡人之举事，莫不先以其知，规虑揣度，而后敢以定谋。其或利或害，此愚智之所以异也。晓自然以为智，知存亡之枢机、祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之涂矣。是故知虑者，祸福之门户也。动静者，利害之枢机也。百事之变化，国家之治乱，待而后成。（是故不溺于难者成）是故不可不慎也。
天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损。
何以知其然也？昔者楚庄王既胜晋于河雍之间，归而封孙叔敖。辞而不受。病（疽将）死，谓其子曰：“吾则死（矣），王必封汝，汝必让肥饶之地，而受沙石之间。有寝丘者，其地确⑥石而名丑，（荆）〔吴〕人鬼，越人禨⑦，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地。其子辞而不受，请有寝之丘。楚国之（俗），功臣二世而（爵）禄，惟孙叔敖独存，此所谓损之而益也。何谓益之而损？昔晋厉公南伐楚，东伐齐，西伐秦，北伐燕，兵（横）行天下而无所绻，威服四方而无所诎，遂合诸侯于嘉陵，气充志骄，淫侈无度，暴虐万民，内无辅拂之臣，外无诸侯之助。戮杀大臣，亲近导谀。明年，出游匠骊氏，栾书、中行偃劫而幽之⑧，诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫战胜攻取，地广而名尊，此天下之所愿也。然而终于身死国亡，此所谓益之而损者也。夫孙叔敖之请有寝之丘，沙石之地，所以累世不夺也；晋厉公之合诸侯于嘉陵，所以身死于匠骊氏也。
众人皆知利利而病病也⑨。唯圣人知病之为利，知利之为病也。夫再实之木根必伤，掘藏之家必有殃⑩，以言大利而反为害也。张武教智伯夺韩魏之地而禽于晋阳，申叔时教庄王封陈氏之后而霸天下。孔子读《易》至《损》《益》，未尝不（愤）〔喷〕然而叹曰：“益损者，其王者之事与！”事或欲（以）利之，适足以害之，或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。
阳虎为乱于鲁，鲁君令人闭城门而捕之，得者有重赏，失者有重罪。围三匝，而阳虎将举剑而伯颐⑪。门者止之曰：“（天下探之⑫不穷，）我将出子。”阳虎因赴围而逐，扬剑提戈而走。门者出之，顾反取其出之者以戈推之，攘祛薄腋⑬。出之者怨之曰：“我非故与子反也，为之蒙死被罪而乃伤我，宜矣，其有此难也。”鲁君闻阳虎失，大怒。问所出之门，使有司拘之，以为伤者受大赏，而不伤者被重罪。此所谓害之而反利者也。
［注释］
①勃：通“悖”。
②管：关键。
③指：趋向。
④蹪：跌倒。垤（dié，迭）：小土丘。
⑤易：看轻。
⑥确：瘦瘠。
⑦鬼：崇尚鬼。禨：崇尚机，喜欢预测吉凶。
⑧栾书：栾武子。中行偃：荀偃。二人皆晋国大夫。幽：拘禁。
⑨利利：前利为动词，意为喜欢利，好利。病病：前病为动词，意为厌恶挫折。
⑩再：二次。掘藏：盗墓。
⑪阳虎：也叫阳货，鲁国贵族季氏家巨，事季平子，平子卒而专鲁国政。鲁公：鲁定公。公元前502年，阳虎劫定公和叔孙州仇以伐孟氏，事败，阳虎入定公宫，取宝而奔齐，反又返鲁。伯：通“迫”。举剑伯颐：举剑准备自杀。
⑫探之：搜索。
⑬祛：衣袖。攘祛薄腋：把戈顺手插入腋下。
［原文］
何谓欲利之而反害之？楚恭王与晋人战于鄢陵，战酣，恭王伤而休。司马子反渴而求饮，竖阳谷奉酒而进之①。子反之为人也，嗜酒而甘之，不能绝于口，遂醉而卧。恭王欲复战，使人召司马，子反辞以心痛。王驾而往视之，入幄中而闻酒臭。恭王大怒曰：“今日之战，不谷亲伤，所恃者司马也，而司马又若此，是亡楚国之社稷而不（率）吾众也。不谷无与复战矣。”于是罢师而去之，斩司马子反为僇②。故竖阳谷之进酒也，非欲祸子反也，诚爱而欲快之也，而适足以杀之。此所谓欲利之而反害之者也。
夫病（湿）而强之（食），病暍而饮之寒，此众人之所以为养也，而良医之所以为病也。悦于目，悦于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。
有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而见疑，或有罪而益信，何也？则有功者离恩义，有罪者不敢失仁心也。
魏将乐羊攻中山，其子执在城中，城中县其子以示乐羊。乐羊曰：“君臣之义，不得以子为私。”攻之愈急。中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首。乐羊循而泣之，曰：“是吾子已。”为使者跪而啜三杯。使者归报，中山曰：“是伏约死节者也③，不可忍也。”遂降之。为魏文侯大开地有功。自此之后，日以不信。此所谓有功而见疑者也。
何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑④，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在，秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅⑤。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。
故趋舍不可不审也，此公孙鞅之所以抵罪于秦而不得入魏也：功非不大也，然而累足无所践者⑥，不义之故也。
事或夺之而反与之，或与之而反取之。智伯求地于魏宣子，宣子（弗欲）〔欲弗〕与之，任登曰：“智伯之强，威行于天下。求地而弗与，是为诸侯先受祸也。不若与之。”宣子曰：“求地不已，为之奈何？”任登曰：“与之使喜，必将复求地于诸侯，诸侯必植耳⑦。与天下同心而图之，（一心）所得者非直吾所亡也。”魏宣子裂地而授之。又求地于韩康子，韩康子不敢不予，诸侯皆恐。又求地于赵襄子，襄子弗与。于是智伯乃从韩、魏围襄子于晋阳。三国通谋，擒智伯而三分其国。此所谓夺人而反为人所夺者也。
何谓与之而反取之？晋献公欲假道于虞以伐虢，遗虞垂棘之璧与屈产之乘。虞公惑于璧与马而欲与之道，宫之奇谏曰：“不可。夫虞之与虢，若车之有轮；轮依于车，车亦依轮。虞之与虢，相恃而势也。若假之道，虢朝亡而虞夕从之矣。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，遂克之；还反伐虞，又拔之。此所谓与之而反取者也。
圣王布德施惠，非求其报于百姓也，郊望褅尝⑧，非求福于鬼神也。
山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而福禄归焉。
夫有阴德者必有阳报，有（阴）〔隐〕行者必有昭名。古者沟防不修，水为民害；禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎⑨；契教以君臣之义，父子之亲，夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足；后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道，教导于世，其后继嗣至今不绝者，有隐行也。秦王赵政兼吞天下而亡，智伯侵地而灭，商鞅支解，李斯车裂。三代种德而王，齐桓继绝而霸。故树黍者不获稷，树怨者无报德。
昔者宋人有好善者，三世不解⑩，家无故而黑牛生白犊，以问先生。先生曰：“此吉祥，以飨鬼神。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊，其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“圣人之言先忤而后合。其事未究，固试往复问之。”其子又复问先生，先生曰：“此吉祥也，复以飨鬼神。”归，致命⑪其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食，析骸而炊，丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒，城已破，诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故，得无乘城。军罢围解，则父子俱视。夫祸福之转而相生，其变难见也。
［注释］
①子反：楚公子侧。竖：侍仆。
②僇：通“戮”，陈尸示众的刑罚。
③伏约：履行职责。死节：为守节义而死。
④孟孙：鲁国大夫。麑：幼鹿。
⑤子傅：儿子的老师。
⑥累足：双脚重叠而立。累足无所践：喻无容身之地。
⑦植耳：竖起耳朵，形容警惕。
⑧郊：祭祀天地。望：祭祀山川日月。褅尝：祭祀宗庙。
⑨五品：五伦，指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系。慎：谨慎处理。
⑩解：通“懈”。
⑪致命：复命。
［原文］
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽不能为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。（近）塞之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
或直于辞而不（害）〔周〕于事者，或亏于耳（以）忤于心而合于实者。高阳魋将为室①，问匠人，匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻。以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对，受令而为室。其始成，竘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不（可用）〔周于事〕者也。
何谓亏于耳忤于心而合于实？靖郭君将城薛②，宾客多止之，弗听。靖郭君谓谒者曰：“无为宾通言。”齐人有请见者，曰：“臣请道三言而已。过三言，请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进，再拜而兴，因称曰：“海大鱼。”则反走。靖郭君止之曰：“愿闻其说。”宾曰：“臣不敢以死为熙。”靖郭君曰：“先生不远道而至此，为寡人称之。”宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也。荡而失水，则蝼蚁皆得志焉。今夫齐，君之（渊）〔海〕也。君失齐，则薛能自存乎？”靖郭君曰：“善。”乃止不城薛，此所谓亏于耳忤于心而得事实者也。
夫以“无城薛”止城薛，其于以行说，乃不若“海大鱼”。故物或远之而近，或近之而远；或说听计当而身疏，或言不用计不行而益亲。何以明之？三国伐齐，围平陆。括子以报于牛子曰：“三国之地不接于我，逾邻国而围平陆，利不足贪也，然则求名于我也，请以齐侯往。”牛子以为善。括子出，无害子入。牛子以括子言告无害子。无害子曰：“异乎臣之所闻。”牛子曰：“国危而不安，患结而不解，何谓贵智？”无害子曰：“臣闻（之有）裂壤土以安社稷者，闻杀身破家以存其国者，不闻出其君以为封疆者。”牛子不听无害子之言而用括子之计，三国之兵罢而平陆之地存。自此之后，括子日以疏，无害子日以进。故谋患而患解，图国而国存，括子之智得矣。无害子之虑无中于策，谋无益于国，然而心（调）〔周〕于君，有义行也。
今人待冠而饰首，待履而行地。冠履之于人也，寒不能暖，风不能障，暴不能蔽也。然而冠冠履履者，其所自托者然也③。
夫咎犯战胜城
，而雍季无尺寸之功，然而雍季先赏而咎犯后存④者，其言有贵者也。故义者天下之所（赏）〔贵〕也。百言百当，不如择趋而审行也。或无功而先举，或有功而后赏。何以明之？昔晋文公将与楚战城
，问于咎犯曰：“为奈何？”咎犯曰：“仁义之事，（君子）不厌忠信；战陈之事，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”辞咎犯。问雍季，雍季对曰：“焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。以诈伪遇人，虽愈利，后无复。君其正之而已矣。”于是不听雍季之计，而用咎犯之谋，与楚人战，大破之。还归赏有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城
之战，咎犯之谋也。君行赏先雍季，何也？”文公曰：“咎犯之言，一时之权也。雍季之言，万世之利也。吾岂可以先一时之权而后万世之利也哉！”
智伯率韩、魏二国伐赵，围晋阳，决晋水而灌之。城（下）〔中〕缘木而处，悬釜而炊。襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮（乏），〔武〕大夫病，为之奈何？”张孟谈曰：“亡不能存，危不能安，无为贵智（士）。臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。”乃见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之：唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则〔二〕君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君。”二君曰：“智伯之为人也，（粗）〔怛〕中而少亲。我谋而泄，事必败，为之奈何？”张孟谈曰：“言出〔二〕君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死，〔二〕君其图之！”二君乃与张孟谈（阴谋）〔谋，阴〕与之期。张孟谈乃报襄子。至（其）〔期〕日之夜，赵氏杀其守堤之吏，决水灌智伯〔军〕。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首，群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈之功也，而赫为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危、社稷殆，群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之，义者人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故（君）〔老〕子曰：美言可以市尊，美行可以加人。
［注释］
①高阳魋：宋大夫。室：房屋。
②靖郭君：即田婴，战国时齐人，封于薛。薛：今山东滕州南。城薛：在薛修筑城墙。
③自托：自己寄托，自身需要。
④存：思念，引申为看望、问候。
［原文］
或有罪而可赏也，或有功而可罪也。西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会。人数言其过于文侯，文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱，子能〔变〕道则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今（王）〔君〕欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之。甲兵粟米，可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓民被甲括矢、操兵弩而出，再鼓（负）〔服〕辇载粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也，一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏入城，臣请北击之以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。解扁为东封，上计①而入三倍，有司请赏之。文侯曰：“吾土地非益广也，人民非益众也，入何以三倍？”对曰：“以冬伐木而积之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民春以力耕，（暑）〔夏〕以强耘，秋以收敛，冬间无事，以伐林而积之，负
而浮之河，是用民不得休息也，民以敝矣。虽有三倍之入，将焉用之？”此有功而可罪者也。
贤主不苟得，忠臣不苟利。何以明之。中行穆伯攻鼓，弗能下。餽闻伦曰：“鼓之啬夫，闻伦知之②。请无罢武大夫，而鼓可得也。”穆伯弗应。左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得也，君奚为弗使？”穆伯曰：“闻伦为人，佞而不仁。若使闻伦下之，吾可以勿赏乎？若赏之，是赏佞人。佞人得志，是使晋国之武舍仁而（后）〔从〕佞，虽得鼓，将何所用之？”攻城者，欲以广地也。得地不取者，见其本而知其末也。
秦穆公使孟盟举兵袭郑，过周以东。郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰：“师行数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情，必不敢进。”乃矫郑伯之命，以十二牛劳③之。三率相与谋曰：“凡袭人者，以为弗知。今已知之矣，守备必固，进必无功。”乃还师而反。晋先轸举兵击之，大破之殽。郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：“诞而得赏，则郑国之信废矣。为国而无信，是俗败也。赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗为也。”遂以其属徒东夷，终身不反。故仁者不以欲伤生，知者不以利害义。
圣人之思修，愚人之思叕④。
忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏徵舒⑤弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐。（反）还而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？”申叔时⑥曰：“牵牛蹊⑦人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之。罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而（攻）〔政〕之，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。”王曰：“善。”乃罢陈之戍，立陈之后。诸侯闻之，皆朝于楚，此务崇君之德者也。张武⑧为智伯谋曰：“晋六将军，中行文子最弱，而上下离心，可伐以广地。”于是伐范、中行，灭之矣。又教智伯求地于韩、魏、赵。韩、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年。三国阴谋同计以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。夫为君崇德者霸，为君广地者灭，故千乘之国，行文德者王，汤武是也。万乘之国，好广地者亡，智伯是也。
［注释］
①上计：战国秦汉时一种地方官吏考核制度。年底上报的辖内人口及财政等情况。
②中行穆伯：即荀吴，春秋时晋大夫。鼓：国名，约在今河北晋县。啬夫：官名，为司空的属官。知之：熟悉，友善。
③劳：通“犒”，慰劳。
④叕（zhuó，酌）：短。
⑤夏徵舒：春秋时陈国大夫。
⑥申叔时：楚庄王大夫。
⑦蹊（xī，西）：践踏。
⑧张武：春秋时晋国大夫智伯家臣。
［原文］
非其事者勿仞①也，非其名者勿就也，（无故有显名者勿处也，）无功而富贵者勿居也。夫就人之名者废，仞人之事者败，无功而大利者后将为害。譬犹缘高木而望四方也，虽愉乐哉，然而疾风至，未尝不恐也。患及身，然后忧之，六骥追之弗能及也。是故忠臣之事君也，计功而受赏，不为苟得；（积）〔量〕力而受官，不贪爵禄；其所能者受之勿辞也，其所不能者与之勿喜也。辞所能则匿，欲所不能则惑，辞所不能而受所能，则得无损堕之势，而无不胜之任矣。
昔者智伯骄，伐范、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁②之东，头为饮器，国分为三，为天下笑，此不知足之祸也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。”此之谓也。
或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之，何以知其然也？费无忌复于荆平王曰③：“晋之所以霸者，近诸夏也。而荆之所以不能与之争者，以其僻远也。楚王若欲从诸侯，不若大城城父④，而令太子建守焉，以来北方。王自收其南。是得天下也。”楚王悦之。因命太子建守城父，命伍子奢傅之。居一年，伍子奢游人于王侧，言太子甚仁且勇，能得民心。王以告费无忌，无忌曰：“臣固闻之；太子内抚百姓，外约诸侯，齐、晋又辅之，将以害楚，其事已构⑤矣。”王曰：“为我太子，又尚何求？”曰：“以秦女之事怨王⑥。”王因杀太子建而诛伍子奢，此所谓见誉而为祸者也。
何谓毁人而反利之？唐子短陈骈子于齐威王⑦，威王欲杀之，陈骈子与其属出亡奔薛。孟尝君闻之，使人以车迎之，至而养以刍豢黍粱，五味之膳日三至，冬日被裘罽，夏日服絺紵，出则乘牢⑧车，驾良马。孟尝君问之曰：“夫子生于齐、长于齐，夫子亦何思于齐？”对曰：“臣思夫唐子者。”孟尝君曰：“唐子者非短子者耶？”曰：“是也。”孟尝君曰：“子何为思之？”对曰：“臣之处于齐也，粝粢之饭，藜藿之羹，冬日则寒冻，夏日则暑伤。自唐子之短臣也，以身归君，食刍豢，饭黍粱，服轻暖，乘牢良。臣故思之。”此谓毁人而反利之者也。是故毁誉之言，不可不审也。
或贪生而反死，或轻死而得生，或徐行而反疾。何以知其然也？鲁人有为父报仇于齐者，刳其腹而见其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出门，上车而步马，颜色不变。其御欲驱，抚而止之曰：“今日为父报仇，以出死，非为生也。今事已成矣；又何去之！”追者曰：“此有节行之人，不可杀也。”解围而去之。使（被）〔彼〕衣不暇带，冠不及正，蒲伏而走，上车而驰，必不能自免于（千）〔十〕步之中矣。今坐而正冠，起而更衣，徐行而出门，上车而步马，颜色不变，此众人所以为死也，而乃反以得活，此所谓徐而驰，迟于步也。夫走者，人之所以为疾也；步者，人之所以为迟也。今（反乃）〔乃反〕以人之所为迟者反为疾，明于分也。有知徐之为疾，迟之为速者，则几于道矣。故黄帝亡其玄珠，使离朱、（捷）〔攫〕剟索之，而弗能得之也，于是使忽怳，而后能得之⑨。
圣人敬小慎微，动不失时；百射重戒，祸乃不滋；计福勿及，虑祸过之。
同日被霜，蔽者不伤。愚者有备，与知者同功。
夫爝火在缥烟之中也⑩，一指所能息也；唐漏若鼷穴，一璞之所能塞也⑪。及至火之燔孟诸而炎云（台）〔梦〕⑫，水决九江而渐荆州，虽起三军之众，弗能救也。
夫积爱成福，积怨成祸。若痈疽之必溃也，所浼⑬者多矣。
诸御鞅复于简公曰：“陈成常、宰予二子者，甚相憎也。臣恐其构难而危国也。君不如去一人。”简公不听。居无几何，陈成常果（攻）〔杀〕宰予于庭中，而弑简公于朝，此不知敬小之所生也。
鲁季氏与郈氏斗鸡⑭，郈氏介其鸡，而季氏为之金距⑮。季氏之鸡不胜，季平子怒，因侵郈氏之宫而筑⑯之。郈昭伯怒，伤⑰之鲁昭公曰：“祷于襄公之庙，舞者二人而已，其余尽舞于季氏。季氏之无道无上久矣，弗诛，必危社稷。”公以告子家驹，子家驹曰：“季氏之得众，三家为一，其德厚，其威强，君胡得之？”昭公弗听，使郈昭伯将卒以攻之。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏，死亡无日矣。”遂兴兵以救之。郈昭伯不胜而死，鲁昭公出奔齐。故祸之所从生者，始于鸡（定）〔足〕，及其大也，至于亡社稷。
［注释］
①仞（rèn，认）：通“认”，承认，承担。
②高梁：春秋时晋国地名，约今山西临汾东北。
③费无忌：楚国大夫。复：告。荆平王：名居，楚平王。
④城：修筑城墙。城父：春秋时楚邑名。
⑤构：谋。
⑥秦女之事：《史记·楚世家》载：平王二年，使费无忌如秦为太子建取妇。妇好，来未至，无忌先归，说平王曰：“秦女好，可自娶，为太子更求。”文王听之，卒自娶秦女，生熊珍。更为太子娶。是时伍子奢为太子太傅，无忌为太傅，无忌无宠于太子，常谗言太子建。
⑦唐子：战国时齐大夫。短：说坏话。陈骈子：田骈，战国齐人。
⑧牢：牢固，引申为高品质。
⑨玄珠：传说中的宝珠。离朱：传说中的善视者，能于百步之外见秋豪之末。捷剟：传说是黄帝之臣，善于寻找遗失之物。忽怳：虚构人名，形容糊糊涂涂的样子。
⑩爝火：火把。缥烟：形容火把刚点燃，火苗飘忽不定的样子。
⑪唐：通“塘”。鼷：小鼠。璞：土块。
⑫燔、炎：皆烧。孟诸：宋国大泽名。云台：台高至云。
⑬浼（měi，美）：玷污。
⑭季氏：春秋时鲁国贵族季平子。郈（hòu，后）氏：春秋鲁国贵族郈昭伯。
⑮介其鸡：给鸡披上铠甲。金距：给鸡套上金属爪子。
⑯筑：建筑房屋。
⑰伤：诋毁。
［原文］
故蔡女荡舟，齐师（大）侵楚①。两人构怨，廷杀宰予。简公遇杀，身死无后，陈氏代之，齐乃无吕②。两家斗鸡，季氏金距，郈（公）〔氏〕作难，（鲁）昭公出走。故师之所处，生以棘楚。祸生而不早灭，若火之得燥，水之得湿，浸而益大。痈疽发于指，其痛遍于体。故蠹啄剖（梁柱）〔柱梁〕，蚊虻走牛羊，此之谓也。
人皆务于救患之备，而莫能知使患无生。夫使患无生，易于救患，而莫能加务焉，则未可与言术也。晋公子重耳过曹，曹君欲见其骈胁③，使之袒而捕鱼。厘负羁止之曰：“公子非常〔人〕也。从者三人，皆霸王之佐也。遇之无礼，必为国忧。”君弗听，重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟，祸生于袒而捕鱼。齐、楚欲救曹，不能存也。听厘负羁之言，则无亡患矣。今不务使患无生；患生而救之，虽有圣知，弗能为谋耳。
患祸之所由来者，万端无方。是故圣人深居以避辱，静安以待时。小人不知祸福之门户，妄动而絓罗网，虽曲为之备，何足以全其身？譬犹失火而凿池，被裘而用箑也。且唐有万穴，塞其一，鱼何遽无由出？室有百户，闭其一，盗何遽无从入？夫墙之坏也于隙；剑之折，必有啮；圣人见之（密）〔早〕，故万物莫能伤也。太宰子朱侍饭于令尹子国④，令尹子国啜羹而热，（投）〔援〕卮浆而沃之⑤。明日，太宰子朱辞官而归。其仆曰：“楚太宰未易得也，辞官去之何也？”子朱曰：“令尹轻行而简礼，其辱人不难。”明年，伏郎尹而答之三百⑥。夫仕者先避〔患而后就利，先远辱而后求名。太宰子朱〕之见终始微矣。
夫鸿鹄之未孚于卵也，一指蔑之，则靡而无形矣。及至其筋骨之已就而羽翮之既成也，则奋翼挥䎚⑦，凌乎浮云，背负青天，膺摩赤霄，翱翔乎忽荒之上，析惕乎虹蜕之间，虽有劲弩利赠微缴，蒲且子之巧，亦弗能加也。江水之始出于岷山也，可搴⑧衣而越也，及至乎下洞庭，骛石城，经丹徒，起波涛，舟杭⑨一日不能济也。是故圣人者常从事于无形之外，而不留思尽虑于成事之内。是故患祸弗能伤也。
人或问孔子曰：“颜回何如人也？”曰：“仁人也，丘弗如也。”“子贡何如人也？”曰：“辩人也，丘弗如也。”“子路何如人也？”曰：“勇人也，丘弗如也。”宾曰：“三人皆贤夫子，而为夫子役，何也？”夫子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯，以三子之能易丘一道，丘弗为也。”孔子知所施之也。
秦牛缺⑩径于山中而遇盗，夺之车马，解其橐笥，拖其衣被。盗还反顾之，无惧色忧志，欢然有以自得也。盗遂问之曰：“吾夺子财货，劫子以刀，而志不动，何也？”秦牛缺曰：“车马所以载身也，衣服所以掩形也，圣人不以所养害其养。”盗相视而笑曰：“夫不以欲伤生，不以利累形者，世之圣人也，以此而见王者，必且以我为事也。”还反杀之。此能以知知矣，而未能以知不知也；能勇于敢，而未能勇于不敢也。凡有道者，应卒⑪而不乏，遭难而能免，故天下贵之。今知所以自行也，而未知所以为人行也，其所论未之究者也。人能由昭昭于冥冥，则几于道矣。《诗》曰：“人亦有言，无哲不愚。”此之谓也。
事或为之，适足以败之；或备之，适足以致之。何以知其然也？秦皇挟录图⑫，见其传曰：“亡秦者胡也。因发卒五十万，使蒙公、杨翁子将筑修城，西属流沙，北击辽水，东结朝鲜。中国内郡輓车而饷之。又利越之犀角象齿翡翠珠玑，乃使尉屠睢发⑬卒五十万为五军：一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水⑭，三年不解甲驰弩；使监禄（无以）转饷，又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋⑮。而越人皆入丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦虏；相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之，杀尉屠睢，伏尸流血数十万，乃发适戍以备之。当此之时，男子不得修农亩，妇人不得剡麻考缕，羸弱服格⑯于道，大夫箕会于衢⑰，病者不得养，死者不得葬。于是陈胜起于大泽，奋臂大呼，天下席卷而至于戏。刘项兴义，兵随而定，若折槁振落，遂失天下。祸在备胡而利越也：欲知筑修城以备亡，不知筑修城之所以亡也。发造戍以备越，而不知难之从中发也。夫〔乌〕鹊先识岁之多风也，去高木而巢扶枝，大人过之则探鷇，婴儿过之则挑其卵，知备远难而忘近患。故秦之设备也，鸟鹊之智也”。
［注释］
①蔡女：春秋齐桓公夫人蔡姬。《左传》僖公三、四年载，齐桓公与蔡姬在苑囿水池划船，蔡姬摇动船身，齐桓公害怕，便禁之。蔡姬不听，桓公生气，便把她赶回娘家，但未断绝关系，蔡国竟将蔡姬另嫁他人，齐桓公率领诸侯联军攻打蔡国，蔡战败，齐桓公又顺路伐楚。
②陈氏：指陈（田）成常家族。吕：春秋齐国开国君主为姜太公，姓吕，名尚。
③曹：春秋诸侯国名，约在今山东菏泽一带。曹君：名襄。骈胁：肋骨粘连。
④太宰：掌管膳食的官。子朱：时任楚国太宰。
⑤卮：盛食物的器皿。沃：泼，浇。
⑥郎尹：楚国官。笞：用竹板或荆条打人。
⑦䎚（huì，会）：鸟羽茎的末端。
⑧搴（qiān，迁）：以手提衣。
⑨杭：通“航”。
⑩牛缺：战国时秦人，传说是大儒。
⑪卒：通“猝”，突然事件。
⑫录图：谶纬一类的书。据《史记·秦始皇本纪》载：燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰：“亡秦者胡也。”始皇乃使将军蒙恬发兵三十万北击胡，略取河南地。
⑬屠睢发：秦将领。
⑭镡城：约今湖南靖县南，九疑：亦作九嶷，约今湖南宁远县南。番禺：今广州市。南野：约今江西南康。余干：约今江西余干县。余干之水：指流经余干西南的余水。
⑮监禄：秦将领。转饷：运输粮饷。西呕：越族部落名。译吁宋：西呕部族首领。
⑯服：通“负”。格：通“辂”，车子。服格：拉车。
⑰大夫：泛指官吏。箕会：苛敛民财。
［原文］
或争利而反强之，或听从而反止之。何以知其然也？鲁哀公欲西益宅，史争之①，以为西益宅不祥，哀公作色而怒，左右数谏不听，乃以问其傅②宰折睢曰：“吾欲益宅而史以为不祥，子以为何如？”宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不与焉。”哀公大悦而喜，顷复问曰：“何谓三不祥？”对曰：“不行礼义，一不祥也；嗜欲无止，二不祥也；不听强谏，三不祥也。”哀公默然深念，（愤）〔隤〕然自反，遂不西益宅。夫史以争为可以止之，而不知不争而反取之也。智者离路而得道，愚者守道而失路。夫儿说之巧，于闭结无不解，非能闭结而尽解之也，不解不可解也。至乎以弗解解之者，可与及言论矣。
或明礼义、推道体而不行，或解构③妄言而反当。何以明之？孔子行游，马失，食农夫之稼。野人④怒，取马而系之。〔使〕子贡往说之，（卑）〔毕〕辞而不能得也。孔子曰：“夫以人之所不能听说人，譬以大牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也。予之罪也，非彼人之过也。”乃使马圉往说之，至见野人曰：“子耕于东海，至于西海，吾马之失，安得不食子之苗？”野人大喜，解马而与之。说若此其无方⑤也而反行，事有所至而巧不若拙。故圣人量凿而正枘。夫歌《采菱》，发《阳阿》，鄙人听之，不若（此）《延路》（阳局）〔以和〕⑥。非歌者拙也，听者异也。故交画不畅，连环不解，物之不通者，圣人不争也。
仁者，百姓之所慕也。义者，众庶之所高也。为人之所慕，行人之所高，此严父之所以教子，而忠臣之所以事君也。然世或用之而身死国亡者，不（同）〔周〕于时也。昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉⑦谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之；大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啗豚，又何疑焉！且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。申菽杜苣，美人之所怀服也，及渐之于滫，则不能保其芳矣。古者五帝贵德，三王用义，五霸任力，今取帝王之道而施之五霸之世，是由乘骥逐人于榛薄而蓑笠盘旋也。
今霜降而树谷，冰泮而求获，欲其食则难矣。故《易》曰“潜龙勿用”者，言时之不可以行也。故“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。“终日乾乾”，以阳动也；“夕惕若厉”，以阴息也。因日以动，因夜以息，惟有道者能行之。夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之擒矣。
夫戟者所以攻城也，镜者所以照形也。宫人得戟，则以刈葵；盲得得镜，则以盖卮；不知所施之也。故善鄙（不）同，诽誉在俗；趋舍（不）同，逆顺在君。狂谲⑧不受禄而诛，段干木⑨辞相而显；所行同也，而利害异者，时使然也。故圣人虽有其志，不遇其世，仅足以容身，何功名之可致也！
知天之所为，知人之所行，则有以（任）〔径〕于世矣。知天而不知人，则无以与俗交；知人而不知天，则无以与道游。单豹倍世离俗⑩，岩居谷饮，不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色，卒而遇饥虎，杀而食之。张毅⑪好恭，过宫室廊庙必趋，见门闾聚众必下，厮徒马圉，皆与伉礼，然不终其寿，内热而死。豹养其内而虎食其外，毅修其外而疾攻其内。故直意适情，则坚强贼之⑫；以身役物，则阴阳食之。此皆载务而（戏）〔亏〕乎其调者也。得道之士，外化而内不化。外化所以入人也，内不化所以全其身也。故内有一定之操，而外能屈伸赢缩卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣人者，以其能龙变⑬也。今卷卷然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉犹且弗易者，此察于小好而塞于大道也。
［注释］
①鲁哀公：春秋时鲁国君。西益宅：在住房西面扩建住宅。史：官名。争：诤，劝说。
②傅：太傅。
③解构：附会造作。
④野人：乡野之人。
⑤方：方法。
⑥《采菱》、《阳阿》：古代乐曲，曲调较为典雅。《延路》、《阳局》：民间通俗歌曲。
⑦王孙厉：楚臣。
⑧狂谲：传说是周朝初齐地隐士，辞不受禄，齐太公以为饰虚乱民而诛之。
⑨段木干：战国魏人，隐居不仕，魏文侯以礼事之。
⑩单豹：古代隐士。倍：同“背”。
⑪张毅：古代好礼之人。
⑫坚强贼之：外界的力量伤害人。
⑬龙变：像龙那样升腾潜藏，变化多端。
［原文］
赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉。荆佽非犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。是故见小行则可以论大体矣。田子方见老马于道，喟然有志焉，以问其御曰：“此何马也？”其御曰：“此故公家畜也，老罢而不为用，出而鬻之。”田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之，知所归心矣①。齐庄公出猎，有一虫举足将捕其轮，问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之，知所尽死矣。故田子方隐一老马而魏国载之②，齐庄公避一螳螂而勇武归之。汤教祝网者而四十国朝③。文王葬死人之骸而九夷（归之）④。武王荫暍⑤人于樾下，左拥而右扇之，而天下怀（其德）。越王勾践一决狱不辜，援龙渊⑥而切其股，血流至足，以自罚也，而战（武）士必（其）死。故圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。
孙叔敖决期思之水而灌雩娄之野⑦，庄王知其可以为令尹也；子发辩击剧而劳佚齐⑧，楚国知其可以为兵主也。此皆形于小微，而通于大理者也。
圣人之举事，不加忧焉，察其所以而已矣。今万人调钟，不能比之律，诚得知者，一人而足矣。说者之论，亦犹此也。诚得其数，则无所用多矣。夫车之所以能转千里者，以其要在三寸之辖。夫劝人而弗能使也，禁人而弗能止。其所由者非理也。昔者卫君朝于吴。吴王囚之，欲流之于海，说者冠盖相望而弗能止也。鲁君闻之，撤钟鼓之县，缟素而朝。仲尼入见，曰：“君胡为有忧色？”鲁君曰：“诸侯无亲，以诸侯为亲；大夫无党，以大夫为党。今卫君朝于吴（王），吴王囚之，而欲流之于海，孰意卫君之仁义而遭此难也。吾欲免之而不能，为奈何？”仲尼曰：若欲免之，则请子贡行。”鲁君召子贡，授之将军之印。子贡辞曰：“贵无益于解患，在所由之道。”敛躬而行，至于吴，见太宰嚭。太宰嚭甚悦之，欲荐之于王。子贡曰：“子不能行说于王，奈何吾因子也。”太宰嚭曰：“子焉知嚭之不能也？”子贡曰：“卫君之来也，卫国之半曰：不若朝于晋。其半曰：不若朝于吴。然卫君以为吴可以归骸骨也，故束身以受命。今子受卫君而囚之，又欲流之于海，是赏言朝于晋者而罚言朝于吴也。且卫君之来也，诸侯皆以为蓍龟兆，今朝于吴而不利，则皆移心于晋矣。子之欲成霸王之业，不亦难乎？”太宰嚭入，复之于王。王报出令于百官曰：“比十日而卫君之礼不具者，死。”子贡可谓知所以说矣。
鲁哀公为室而大，公宣子谏曰：“室大，众与人处则哗，少与人处则悲，愿公之适。”公曰：“寡人闻命矣。”筑室不辍。公宣子复见曰：“国小而室大，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。”鲁君曰：“闻命矣。”筑室不辍。公宣子复见曰：“左昭而右穆，为大室以临二先君之庙，得无害于（子）〔孝〕乎？”公乃令罢役，除版⑨而去之。鲁君之欲为室，诚矣。公宣子止之，必矣。然三说而一听者，其二者非其道也。夫临河而钓，日入而不能得一鯈鱼者，非江河鱼不食也，所以饵之者非其欲也。及至良工执竿投而擐唇吻者，能以其所欲而钓者也。夫物无不可奈何，有人无奈何。铅之与丹，异类殊色，而可以为丹者，得其数也。故繁称文辞无益于说，审其所由而已矣。
物类之相摩近而异门户者，众而难识也。故或类之而非，或不类之而是；或若然而不然者，或不若然而然者，谚曰：“鸢堕腐鼠而虞氏以亡。”何谓也？曰：虞氏，梁之大富人也，家充盈殷富，金钱无量，财货无赀，升高楼，临大路，设乐陈酒，积博其上。游侠相随而行。楼下博上者，射朋张中，反两而笑。飞茑失堕其腐鼠而中游侠，游侠相与言曰：“虞氏富乐之日久矣，而常有轻易人之志，吾不敢侵犯，而乃辱我以腐鼠。如此不报，无以立（务）〔矜〕于天下。请与公僇力一志，悉率徒属，而必以灭其家。”〔其夜，乃攻虞氏，大灭其家。〕此所谓类之而非者也。
［注释］
①罢武：年老的武士。归心：归附。
②载：通“戴”，拥戴。
③汤教句：据《史记·殷本记》载：汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣。”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”
④文王句：传说周文王修筑灵台，挖出骨髓，以礼葬之。
⑤暍：中暑的人。
⑥龙渊：古宝剑名。
⑦期思：楚邑，约在今河南固始县西北。期思之水：期思陂，是孙叔敖所造陂塘。雩娄：约在今河南固始县东南。
⑧子发：楚将领。辩：治军。击：攻打。
⑨版：筑墙之板。
［原文］
何谓非类而是？屈建告石乞曰①：“白公胜将为乱。”石乞曰：“不然。白公胜卑身下士，不敢骄贤，其家无管籥之信、关楗之固，大斗斛以出，轻斤两以内，而乃论之以不宜也？”屈建曰：“此乃所以反也。”居三年，白公胜果为乱，杀令尹子椒、司马子期。此所谓弗类而是者也。
何谓若然而不然？子发为上蔡令，民有罪当刑，狱断论定，决于令（尹）前。子发喟然有凄怆之心，罪人已刑而不忘其恩。此其后子发（盘）罪威王而出奔，刑者遂袭恩者，恩者逃之于城下之庐，追者至。踹足而怒曰；“子发（视）〔亲〕决吾罪而被吾刑，怨之惨于骨髓，使我得其肉而食之，其知厌乎？”追者以为然，而不索其内，果活子发。此所谓若然而不然者。
何谓不然而若然者？昔越王勾践卑下吴王夫差，请身为臣，妻为妾，奉四时之祭祀而入春秋之贡职，委社稷，效民力，（隐）居为〔隐〕蔽而战为锋行，礼甚卑，辞甚服，其离叛之心远矣。然而甲卒三千人，以擒夫差于姑胥。此四策者，不可不审也。夫事之所以难知者，以其窜端匿迹，立私于公，倚邪于正，而以胜感人之心者也。若使人之所怀于内者，与所见于外者若合符节，则天下无亡国败家矣。夫狐之（捕）搏雉也，必先卑体（弥耳）〔弭毛〕以待其来也。雉见而信之，故可得而擒也。使狐瞋目植睹，见必杀之势，雉亦知惊惮远飞以避其怒矣。夫人伪之相欺也，非直禽兽之诈计也。物类相似若然而不可从外论者，众而难识矣。是故不可不察也。
［注释］
①屈建：春秋时楚国大夫。石乞：白公胜之党。