卷八 本经训
［原文］
太清①之（始）〔治〕也，和顺以寂漠，质真而素朴；闲静而不躁，推移②而无故，在内而合乎道，出外而调于义③；发动而成于文，行快而便于物④。其言略而循理，其行侻⑤而顺情，其心愉而不伪，其事素而不饰。是以不择时日，不占卦兆，不谋所始，不议所终；安则止，激则行；通体于天地，同精于阴阳⑥；一和于四时，明照于日月，与造化者相雌雄。是以天覆以德，地载以乐⑦，四时不失其叙，风雨不降其虐；日月淑清而扬光，五星⑧循轨而不失其行。当此之时，玄元至砀而运照⑨。
凤麟至，蓍龟兆，甘露下，竹实满，流黄出而朱草生⑩。机械诈伪，莫藏于心。
逮至衰世，镌山石，锲金玉，擿蚌蜃⑪，消铜铁，而万物不滋。刳胎杀夭，麒麟不游；覆巢毁卵，凤凰不翔；钻燧取火，构木为台；焚林而田，竭泽而渔；人械不足，畜藏有余；而万物不繁兆，萌芽卵胎而不成者，处之太半矣。积壤而丘处，粪田而种谷；掘地而井饮，疏川而为利；筑城而为固，拘兽以为畜，则阴阳缪戾⑫，四时失叙；雷霆毁折，雹霰降虐；氛雾霜雪不霎，而万物燋夭⑬。
菑榛秽⑭，聚埒亩⑮；芟野菼⑯，长苗秀⑰；草木之句萌、衔华、戴实而死者⑱，不可胜数。乃至夏屋宫驾⑲，（县）〔緜〕联房植⑳；橑檐榱题㉑，雕琢刻镂；乔枝菱阿㉒，夫容芰荷㉓；五采争胜，流漫陆离㉔；修掞曲，挍夭矫，曾桡芒，繁纷挐㉕，以相交持；公输、王尔㉖，无所错其剞劂削锯㉗，然犹未能澹人主之欲也。是以松柏菌露㉘，〔宛而〕夏槁；江河三川㉙，绝而不流；夷羊在牧㉚，飞蛩㉛满野；天旱地坼，凤皇不下；勾爪居牙戴角出距之兽，于是鸷矣㉜。民之专室蓬庐，无所归宿，冻饿饥寒，死者相枕席也。及至分山川谿谷，使有壤界，计人多少众寡，使有分数；筑城掘池，设机械险阻以为备；饰职事，制服等㉝，异贵贱，差贤不（肖），经诽誉，行赏罚，则兵革兴而（分）〔怒〕争生㉞；民之灭抑夭隐，虐杀不辜，而刑诛无罪于是生矣。
天地之合和，阴阳之陶化万物，皆乘（人）〔一〕气者也㉟。是故上下离心，气乃上蒸；君臣不和，五谷不为。距日冬至四十六日，天含和而未降，地怀气而未扬，阴阳储与，呼吸浸潭㊱，包裹风俗，斟酌万殊，旁薄众宜㊲，以相呕咐酝酿而成育群生㊳。是故春肃秋荣，冬雷夏霜，皆贼气之所生。由此观之，天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之（制）〔刑〕也㊴。是故明于性者，天地不能胁也；审于符者㊵，怪物不能惑也。故圣人者，由近〔而〕知远，（而）〔以〕万殊为一（古之人）同；气〔蒸〕于天地，与一世而优游㊶。当此之时，无庆（贺）〔赏〕之利，刑罚之威，礼义廉耻不设。毁誉仁鄙不立，而万民莫相侵欺暴虐，犹在于混冥㊷之中。逮至衰世，人众财寡，事力劳而养不足，于是忿争生，是以贵仁。仁鄙不齐，比周朋党，设诈谞㊸，怀机械巧故之心，而性失矣，是以贵义。阴阳之情莫不有血气之感，男女群居杂处而无别，是以贵礼。性命之情，淫而相胁以不得已则不和，是以贵乐。是故仁义礼乐者，可以救败，而非通治之至㊹也。
夫仁者，所以救争也；义者，所以救失也；礼者，所以救淫也；乐者，所以救忧也。神明定于天下，而心反其初㊺；心反其初而民性善；民性善而天地阴阳从而包之㊻，则财足而人澹矣，贪鄙忿争不得生焉。由此观之，则仁义不用矣。道德定于天下而民纯朴，则目不营于色，耳不淫于声，坐诽而歌谣，被发而浮游，虽有毛嫱西施之色，不知说也；掉羽武象㊼，不知乐也；淫泆无别不得生焉。由此观之，礼乐不用也。是故德衰然后仁生，行沮然后义立，和失然后声调，礼淫然后容饰。是故知神明然后知道德之不足为也，知道德然后知仁义之不足行也，知仁义然后知礼乐之不足修也。今背其本而求其末，释其要而索之于详，末可与言至㊽也。
［注释］
①太清：至清，指道，此处意指理想的上古社会。
②推移：运动变化。
③内：心志，思想，观念。外：行为，作为，表现。
④发：作。动：行。行快：动作敏捷。
⑤侻（tuò，拓）：简易。
⑥通体二句：形体与天地通，精神与阴阳同。
⑦乐：生也，意指万物。
⑧五星：金木水火土五大行星。
⑨玄元：天。砀：广大。运照：普照。
⑩竹实满：竹子结的果实成熟。流黄：传说中的土之精。朱草：红色的草。以上五句写各种祥瑞。
⑪捷（tī，梯）：挑开。蜃：蛤蜊。
⑫缪戾：错乱。
⑬燋：通“焦”。燋夭：枯焦而死亡。
⑭菑（zī，孜）：开荒。榛秽：芜杂的草木。
⑮埒（liè，列）亩：平整有疆界的田亩。
⑯芟（shēn，深）：割草。野菼：泛指野草。
⑰苗秀：泛指庄稼。
⑱句萌：泛指初生草木。
⑲夏屋：高大房屋。驾：通“架”。宫驾：宫殿高耸重叠。
⑳县联：连绵。植：关闭门户用的直木。
㉑橑（lǎo，老）：屋檐。
㉒乔：高。菱：通“陵”。阿：通“柯”。乔枝菱阿意指建筑物橑檐榱题处镌刻的奇异图案。
㉓夫容：芙蓉。芰荷：荷花，菱角。
㉔流漫：弥漫。陆离：色彩斑斓绚丽。
㉕掞（shàn，善）：舒展。挍：同“校”。曾：同“增”。形容建筑物宏伟、美丽、别致。
㉖公输：公输班，古代著名工匠，春秋时鲁国人，又称鲁班。王尔：古代著名工匠。
㉗错：通“措”。
㉘菌露：通“簬”，竹名。松柏菌露泛指生命力强盛的植物。
㉙三川：西周以泾、渭、汭（一说汧）为三川，在今陕西省境内。
㉚夷羊：传说中的神兽。以其出现为亡国之兆。牧：田野。
㉛蛩（qióng，穷）：蝗虫。
㉜坼（chè，撤）：分裂、裂开。居：通“锯”。鸷：凶猛，勇猛。
㉝饰：整治，设置。职事：政府机构。服等：以服饰区别其等级。
㉞分：同“纷”。
㉟陶化：陶冶化育。人气：人之元气。
㊱储与：弥漫聚合。浸潭：滋润。
㊲旁薄：适合，贴近。
㊳呕咐酝酿：抚养孕育。
㊴六合：天地四方。制：制约，主宰。
⑩符：征兆。
㊶优游：悠然自得。
㊷混冥：万物形成之前混沌未分的状态。
㊸谞（xū，虚）：才智，计谋。
㊹至：极。
㊺反：同“返”。初：人性之初，即尚无情欲之时。
㊻从：顺从。包：守持，爱惜。
㊼掉羽、武象：周王朝时的舞名。
㊽至：最高的道理。
［原文］
天地之大，可以矩表识也，星月之行，可以历推得也；雷（震）〔霆〕之声，可以鼓钟写①也；风雨之变，可以音律知也。是故大可睹者，可得而量也；明可见者，可得而蔽也；声可闻者，可得而调也；色可察者，可得而别也。夫至大，天地弗能含也；至微，神明弗能领也。及至建律历，别五色，异清浊，（味）〔殊〕甘苦，则朴散而为器矣②。立仁义，修礼乐，则德迁而为伪矣。及伪之生也，饰智以惊愚，设诈以巧③上，天下有能持之者，〔未〕有能治之者也④。昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭⑤；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，〔智〕能愈多而德愈薄矣⑥。故周鼎著倕⑦，使衔其指，以明大巧之不可为也。
故至人之治也，心与神处，形与性调；静而体德，动而理通；随自然之性，而缘不得已之化⑧；洞然⑨无为而天下自和，憺然无欲而民自朴；无禨祥而民不夭，不忿争而养足；兼包海内，泽及后世，不知为之者谁何。是故生无号，死无谥，实不聚而名不立，施者不德受者不让，德交归焉，而莫之充忍也⑩。故德之所总⑪，道弗能害也，智之所不知，辩弗能解也。不言之辩，不道之道，若或通焉，谓之天府⑫。取焉而不损，酌焉而不竭，莫知其所由出，是谓瑶光⑬。瑶光者，资粮⑭万物者也。
振困穷，补不足，则名生；兴利除害，伐乱禁暴，则功成。世无灾害，虽神无所施其德；上下和辑，虽贤无所立其功。昔容成氏⑮之时，道路雁行⑯列处，托婴儿于巢⑰上，置余粮于亩首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食；猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇⑱，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子⑲。于是天下广狭险易远近始有道里⑳。舜之时，共工㉑振滔洪水，以薄空桑㉒，龙门未开，吕梁未发㉓，江淮通流，四海溟涬㉔，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖㉕，辟伊阙，导廛涧㉖，平通沟陆，流注东海。鸿水漏，九州干㉗，万民皆宁其性。是以称尧、舜以为圣。晚世之时，帝有桀、纣。〔桀〕为琁室、瑶台、象廊、玉床。纣为肉圃、酒池。（燎焚）〔撩焚〕天下之财㉘，罢苦万民之力。刳谏者，剔孕妇，攘天下，虐百姓。于是汤乃以革车三百乘，伐桀于南巢，放之夏台㉙；武王甲卒三千，破纣牧野，杀之于宣室㉚。天下宁定，百姓和集，是以称汤、武之贤。由此观之，有贤圣之名者，必遭乱世之患也。
今至人㉛生乱世之中，含德怀道，（拘）〔抱〕无穷之智，钳口寝说㉜，遂不言而死者众矣，然天下莫知贵其不言也。故道可道，非常道，名可名，非常名，著于竹帛，镂于金石，可传于人者，其粗也。五帝三王㉝，殊事而同指㉞，异路而同归。
晚世学者，不知道之所一体，德之所总要，取成〔事〕之迹，相与危坐而说之，鼓（歌）〔舞〕而（舞）〔歌〕之，故博学多闻而不免于惑。诗云：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其佗㉟。”此之谓也。
帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律㊱。（秉）太一者，牢笼天地，弹压山川；含吐阴阳，伸曳四时；纪纲八极，经纬六合；覆露照导㊲，普泛无私；蠉飞蠕动，莫不仰德而生。阴阳者，承天地之和，形万殊之体；含气化物，以成埒类㊳，赢缩卷舒，沦于不测；终始虚满，转于无原。四时者，春生夏长，秋收冬藏；取予有节，出入有（时）〔量〕；开阖张歙，不失其叙；喜怒刚柔，不离其理。六律者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也，非此无道也。故谨于权衡准绳，审乎轻重，足以治其境内矣。是故体太一者，明于天地之情，通于道德之伦；聪明耀于日月，精神通于万物；动静调于阴阳，喜怒和于四时；德泽施于方外㊴，名声传于后世。法阴阳者，德与天地参，明与日月并，精与鬼神总；戴圆履方，抱表怀绳㊵；内能治身，外能得人；发号施令，天下莫不从风㊶。则四时者，柔而不脆，刚而不鞼㊷；宽而不肆，肃而不悖；优柔委从，以养群类；其德含愚而容不肖，无所私爱。用六律者，伐乱禁暴，进贤而退不肖；扶拨以为正，坏险以为平，矫枉以为直；明于禁舍㊸开闭之道，乘时因势，以服役人心也。帝者体阴阳则侵，王者法四时则削，霸者节六律则辱，君者失准绳则废。故小而行大，则滔窕而不亲㊹；大而行小，则狭隘而不容；贵贱不失其体，而天下治矣。
［注释］
①写：模仿。
②朴：纯朴无形的道。器：有形的具体物品。
③巧：欺上。
④持之；以暴力专制统治天下。治之：以德政民主治理天下。
⑤苍颉：传说中是黄帝史官，汉文字的创造者。高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生。诈伪萌生则去本趋未，弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。鬼恐为书文所劾。故夜哭也。”
⑥伯益：传说是舜时人，善于畜牧和狩猎，并发明掘井取水。高诱注：“伯益佐舜，初作井，凿地而求水。龙知将决川谷，漉陂池，恐见害，故登云而去，栖其神于昆仑之山也。”
⑦倕（chuí，锤）：传说是尧时的巧匠。
⑧缘：顺随，符合。不得已之化：自然变化发展规律。
⑨洞然：淡泊，空虚。
⑩交：俱，皆。忍：通牣，满也。
⑪总：一，聚合。
⑫或：有。天府：天道之府藏，道的精髓。
⑬瑶光：星名，北斗第七颗星。
⑭资粮：滋润，帮助。
⑮容成氏：传说中的古代帝王名。
⑯雁行：意指人们像大雁飞行那样，在道路上按长幼次序，彬彬有礼而行。
⑰巢：原始人构居于树上，故称住处为巢。
⑱猰貐：怪兽名。高诱注：“状若龙首，或曰似狸，善走而食人，在西方也。”凿齿：怪兽名。高诱注：“齿长三尺，其状如凿，下彻颔下而持戈盾。”九婴：传说中的九头怪物，能喷水火。大风：传说中的大鸟，飞行时能振起大风，毁坏房屋。封豨：大野猪。修蛇：大蛇。
⑲羿：古代传说中的善射者。畴华：南方泽名。凶水：北狄的地名。缴（zhuó，琢）：以丝线系箭，用于射鸟。青丘：东方泽名。洞庭：南方泽名。桑林：地名。
⑳里：村落，宅院。
㉑共工：神话传说中的人物。
㉒薄：同“迫”。空桑：地名，一说在今山东，一说在今河南。
㉓龙门：山名，在今山西河津县西北，相传禹治水时凿此山，导河水穿山而过。吕梁：山名，在今陕西韩城。高诱注：“石生水中，禹决而通之，民所由得渡也。”
㉔溟涬：茫茫无际。
㉕三江五湖：泛指众多江湖。
㉖伊阙：地名，在今河南洛阳市南。廛：同“瀍（chán，禅）”。涧：二者皆水名，在今河南境内。廛涧二水皆东注洛水。
㉗鸿：通“供”。漏：排泄干净。九州；中国古时分为九州，泛指中原大地。
㉘燎焚：火烧，当挥霍之意。
㉙南巢：地名，今安徽巢县。放之：囚。夏台：地名，今河南禹县南。
㉚牧野：地名，今河南汲县与淇县之间。宣室：宫殿。
㉛至人：最贤圣之人。
㉜抱：怀抱，持有，具有。钳、寝：停止、止息，不开口说话。
㉝五帝三王：传说中上古五位帝王，夏商周三代开国君主。
㉞指：规范，意向。
㉟诗：《诗经·小雅·小冥》。暴虎：徒手打虎。冯河：徒步过河。佗：同“他”。
㊱六律：指治理国家的六个法则，下文有“六律者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也”。
㊲覆露：滋润，庇护。照导：引导。
㊳埒（liè，列）：形、界限。埒类：各类事物。
㊴方外：指边远而教化不及的地区。
㊵圆方：规矩。表绳：法则，制度。
㊶从风：喻紧随。
㊷鞼（guì，贵）：折断。
㊸舍：通“赦”。
㊹滔窕：不满意，不为下属所亲附。
［原文］
天爱其精，地爱其平，人爱其情。天之精，日月星辰雷电风雨也。地之平，水火金木土也。人之情，思虑聪明喜怒也。故闭四关①，止五遁②，则与道沦。是故神明藏于无形，精（神）〔气〕反于至真，则目明而不以视，耳聪而不以听，〔口当而不以言，〕心条达③而不以思虑；委而弗为，和而弗矜；冥④性命之情，而智故不得杂焉。精泄于目，则其视明在于耳，则其听聪；留于口，则其言当；集于心，则其虑通。故闭四关则〔终〕身无患，百节莫苑⑤，莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。
凡乱之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五。大构（驾）〔架〕，兴宫室；延楼栈道，鸡栖井干⑥；标抹欂栌，以相支持；木巧之饰，盘紆刻伊；嬴镂雕琢，诡文回波；淌游
淢，菱杼紾抱；芒繁乱泽，巧伪纷挐，以相摧错，此遁于木也。凿污池之深，肆畛崖之远；来谿谷之流，饰曲岸之际；积牒旋石，以纯修碕；抑淢怒濑，以扬激波；曲拂邅回，以像湡浯；益树莲菱，以食鳖鱼；鸿鹄鹔鷞，稻粱饶余；龙舟鹢首，浮吹以娱，此遁于水也。高筑城郭，设树险阻；崇台榭之隆，侈苑囿之大，以穷要妙之望；魏阙之高，上际青云；大厦曾⑦加，拟于昆仑；修为墙垣，甬道相连；残高增下，积土为山；接径历远，直道夷险，终日驰骛而无（蹟蹈）〔蹪陷〕之患，此遁于土也。大钟鼎，美重器，华虫疏镂，以相缪紾；寝兕伏虎，蟠龙连组；焜昱错眩，照耀辉煌；偃蹇寥纠，曲成文章；雕琢之饰，锻锡文铙；乍晦乍明，抑微灭瑕；霜文沉居，若簟籧蒢；缠锦经冗，似数而疏，此遁于金也。煎熬焚炙，调齐和之适，以穷荆吴甘酸之变；焚林而猎，烧燎大木；鼓橐吹埵⑧，以销钢铁；靡流坚锻，无厌足（目）〔日〕⑨；山无峻干，林无柘梓；燎木以为炭，燔草而为灰；野莽白素，不得其时；上掩天光，下殄地财，此遁于火也。此五者，一足以亡天下矣。
是故古者明堂之制⑩，下之润湿弗能及，上之雾露弗能入，四方之风弗能袭；土事⑪不文，木工不斫，金器不镂；衣无隅差之削，冠无觚蠃之理⑫；堂大足以周旋理文⑬，静洁足以享上帝、礼鬼神，以示民知俭节。
夫声色五味，远国珍怪，瑰异奇物，足以变心易志，摇荡精神，感动血气者，不可胜计也。夫天地之生财也，本不过五⑭。圣人节五行，则治不荒。凡人之性，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞。歌舞〔无〕节则禽兽跳矣⑮。人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。人之性，有侵犯则怒，怒则血充，血充则气激，气激则发怒，发怒则有所释憾矣。故钟鼓管萧，干戚羽旄⑯，所以饰喜也。衰经苴杖⑰，哭踊有节，所以饰哀也。兵革羽旄，金鼓斧铖，所以饰怒也。必有其质，乃为之文。
古者圣人在上，政教平，仁爱洽；上下同心，君臣辑睦；衣食有余，家给人足；父慈子孝，兄良弟顺；生者不怨，死者不恨；天下和洽，人得其愿。夫人相乐无所发贶⑱，故圣人为之作乐以和节之。末世之政，田渔重税，关市⑲急征，泽梁⑳毕禁；网罟无所布，耒耜㉑无所设；民力竭于徭役，财用殚于会赋㉒；居者无食，行者无粮；老者不养，死者不葬；赘妻鬻子㉓，以给上求，犹弗能澹；愚夫蠢妇，皆有流连之心，凄怆之志，乃（使）始为之撞大钟，击鸣鼓，吹竽笙，弹琴瑟，失乐之本矣。
［注释］
①四关：人体与外界联系的四种器官：耳、目、心、口。
②遁：隐去，散逸。
③条达：通达，顺达。
④冥：静。
⑤百节：人身的关节，意指人的身体。苑：疾，病。
⑥井干：栏杆。
⑦曾：通“层”。
⑧橐埵（tuó duǒ，驼朵）：古代冶炼时用来鼓风吹火的装置。
⑨靡流：融解，融化。坚锻：坚硬的锻造物。厌：满足。
⑩明堂之制：理想的政治体制。
⑪土事：泛指各类建筑物。
⑫隅差、觚蠃：形容衣服帽子上没有各种花俏的曲线和奇特的造型。
⑬周旋：礼节应酬。理文：处理政务。
⑭五：指金木水火土五行。
⑮节：礼节，节制。禽兽跳：歌舞无节制就似禽兽跳，是没有理智的。
⑯干：盾。戚：大斧。羽：雉鸟尾部的羽毛。旄：牛旄尾。古时乐舞分文舞和武舞，文舞者手持羽旄，武舞者手持干戚。
⑰衰（cuī，催）：古代丧服。絰（dié，迭）：居丧期间系在头上或腰间的麻带。苴杖：居丧时所用的麻杖，亦称丧棒。
⑱贶（kuàng，矿）：赐，赏赐。发贶：发表，述说。
⑲关市：集市。
⑳梁：水中筑的用来捕鱼的堰。
㉑耒耜（lěi sì，垒四）：古时一种耕作农具，类似后来的犁。
㉒会赋：统计人口，交纳赋税。
㉓赘：抵押。鬻（yù，玉）：卖。
［原文］
古者上求薄而民用给，君施其德，臣尽其忠，父行其慈，子竭其孝，各致其爱，而无憾恨其间。夫三年之丧，非强而致之；听乐不乐，食旨不甘，思慕之心未能绝也。晚世风流俗败，嗜欲多，礼义废，君臣相欺，父子相疑，怨尤充胸，思心尽亡，被衰戴经，戏笑其中，虽致之三年，失丧之本也。
古者天子一畿，诸侯一同①，各守其分，不得相侵。有不行王道者，暴虐万民，争地侵壤，乱政犯禁，召之不至，令之不行，禁之不止，诲之不变，乃举兵而伐之，戮其君，易其党，封其墓，类其社②，卜③其子孙以代之。晚世务广地侵壤，并兼无已；举不义之兵，伐无罪之国，杀不辜之民，绝先圣之后；大国出攻，小国城守；驱人之牛马，傒④人之子女；毁人之宗庙，迁人之重宝；血流千里，暴骸满野，以澹贪主之欲，非兵之所为生也。
故兵者所以讨暴，非所以为暴也；乐者所以致和，非所以为淫也；丧者所以尽哀，非所以为伪也。故事亲有道矣，而爱为务；朝廷有容⑤矣，而敬为上；处丧有礼矣，而哀为主；用兵有术矣，而义为本。本立而道行，本伤而道废。
［注释］
①畿：方圆一千里为一畿。同：方圆百里为一同。
②党：古代地方行政组织，五百家为党。类：通“
”，祭祀。社：社稷神，象征国家。
③卜：择立其子孙之贤者。在古代，天子不灭国，诸侯不灭姓，对被灭国仍要划给一块土地进行安置，使其宗庙得以延续。
④傒：通“系”，拘捕。“
⑤容：法规。