三、 研究路径
本文就是试图对上述这些分歧和问题提出自己的看法。然而，这一目的绝不是通过对希腊化文化的某一分支、学科、流派进行孤立研究所能达到的，这是由这一文化本身的复杂性、多元性和发展的不平衡性决定的。比如在宗教领域，东方因素明显占主要地位，如果以此为据，“东方因素决定论”自然成立，但如果在文学、雕塑方面，得出的结论就可能正好相反。而且，在希腊化文化的内圈和外圈，希腊文化与当地文化的关系也有很大的不同。就是在文化的内圈，也有希腊化王国与个别独立的希腊城邦和自治的希腊人城市之别。在文化的外圈，也有希腊人控制地区，如巴克特里亚（Bactria）、印度西北部，一般认为的曾经希腊化或半希腊化的地区，如博斯普鲁（Bosporus）、本都（Pontus）、俾提尼亚（Bithynia）、卡帕多西亚（Cappadocia）、亚美尼亚（Armenia）、帕提亚（Parthia）等，和纯粹的受影响地区，如罗马（Rome）之分。因此，撇开对希腊化文化圈的整体研究，撇开对希腊化文化前后世界文化发展史的比较分析，就难以对现存问题作出较为合理的回答。但希腊化文化涉及各个专门的文化领域，要对每一方面进行深入的专题研究，在目前的主客观条件下又是不可能的。所以，笔者采取宏观考察的方法，从全局着眼，从重要文化现象和地区入手，尽量利用各方专家的研究成果，力求勾勒出希腊化文化发生、发展、影响之全貌，揭示其精神实质与特点，确定其在世界文化发展长河中的位置。此外，在正面论述时，我将就当前希腊化文化研究中的分歧意见表明自己的观点。
正文共分五部分：
第一，希腊化文化的产生的必然性。
第二，希腊化文化的发展轨迹及其阶段性。
第三，希腊化文化的多元性。
第四，希腊化文化的统一性。
第五，希腊化文化的历史地位。
最后是结语。
(1) 关于“希腊化文化”，有两个问题需要说明。第一，“希腊化”是个外来术语（英语：Hellenism，德语：Hellenismus），关于其内涵，国内外学术界见仁见智。本文采纳国外及国内部分学者的观点，沿用“希腊化”一词，但给它的时空范围、性质等以新的解释。详见下文。第二，“文化”的界定。国内外对它的定义解释很多。但总的看来，“文化”有狭义、广义之分。狭义上的文化指与政治、经济相平行、相对应的社会意识形态，具体内容包括人文科学、社会科学和自然科学。广义上的“文化”是文化学上的文化，是指包括物质生活和精神生活的整个社会形态。在后一意义上，“文化”（culture）有时等同于“文明”（civilization）。斯宾格勒（Oswald Spengler，1880—1936）的“文化”和汤因比（Arnold J. Toynbee，1889—1975）的“文明”即可看作对同一社会形态的不同表述。我在此文中使用的“文化”概念基本上是狭义的，但也不排除有时赋予其广泛的意义，但非斯宾格勒等文化形态学上的“文化”含义。因此，我所说的“希腊化文化”一般是相对于希腊化政治、希腊化经济而言，但有时也把它与“希腊化文明”相等同。
(2) 恩格斯：《自然辩证法》，载中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局：《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社，1972年，第457页。
(3) 马克思：《第19号“科伦日报”社论》，载《马克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社，1956年，第113页。
(4) 【补注】根据法国钱币学家波比拉赫奇的研究，印度的最后一个希腊化王国消失于约公元10年。（Osmund Bopearachchi，Monnaies gréco⁃bactriennes et indo⁃grecques，Catalogue Raisonné，Paris：Bibliothèque Nationale，1991，p. 453.）现在看来，将公元前后作为希腊化王国时代的结束可能更为合理一些。
(5) 【补注】需要特别说明的是，随着半个多世纪以来中亚和印度西北部考古发掘的突飞猛进，以阿姆河和印度河为中心的地区作为希腊化世界的第二个文化圈——远东希腊化文明圈的地位已经确立。这是近年希腊化史研究的突破，在笔者撰写此文时，已见端倪。但形成一种研究模式，则是近年之事。详见杨巨平：《远东希腊化文明的文化遗产及其历史定位》，《历史研究》2016年第5期，第127—143页，及本书第四编第二章。
(6) Arnold J. Toynbee，Hellenism：The History of A Civilization，New York：Oxford University Press，1959，p.6.
(7) 格罗特认为，严格的希腊主义（Hellenism）只能存在于自治（autonomy）的古典时代。他说：“从亚历山大时代起，不仅希腊的政治自由和自立消失，而且富有创造力的天才开始凋谢，体现于柏拉图（Plato）和德谟斯提尼（Demosthenes）身上的那种公元前4世纪无与伦比的杰出文学与修辞学也尽显堕落颓废之象。……希腊作为一个独立的历史单位已不复存在。”很显然，格罗特是用希腊城邦文化的标准来衡量希腊化时代。G. Grote，History of Greece，Vol. 12，London：John Murray，1857，pp.363，661-662.
(8) 转引自塞尔格叶夫：《古希腊史》，缪灵珠译，第434页。【补注】德文原文见Johann Gustav Droysen，Geschichte des Hellenismus，erster Teil，Geschichte Alexanders des Grossen，Gotha：Perthes，1877，p.3.英译见Johann Gustav Droysen，History of Alexander the Great，translated from the German by Flora Kimmich，Philadelphia：American Philosopphical Society，2012，p.3。
(9) M. Rostovtzeff，A History of the Ancient World，Vol. I，The Orient and Greece，Oxford：Clarendon Press，1926，pp.378-379.
(10) M. Rostovtzeff，The Social and Economic History of the Hellenistic World，Oxford：Clarendon Press，1941，p.1310.
(11) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，London：Edward Arnold，1952，p.1-2.
(12) 见Moses Hadas，Hellenistic Culture：Fusion and Diffusion，New York：Columbia University Press，1959，preface，p.1.
(13) F. W. Walbank，The Hellenistic World，Glasgow：William Collins Sons & Co. Ltd.，1981，p.15.
(14) J. K. Daves，“Chapter 8：Cultural，Social and Economic Features of the Hellenistic World”，in F. W. Walbank & A. E. Astin ed.，The Cambridge Ancient History，second edition，Vol.Ⅶ Part I：The Hellenistic World，Cambridge：Cambridge University Press，1984，p.320.
(15) L. S. Stavrianos，A Global History to 1500，New Jersey：Prentice⁃Hall，1970，pp.123-127.
(16) 塞尔格叶夫认为：“在文化方面，希腊主义代表希腊的与东方的文化及宗教的综合。……完全不能抹杀地中海西岸的社会中也有许多希腊主义的特点存在。”（塞尔格叶夫：《古希腊史》，缪灵珠译，第433页）苏联科学院主编的《世界通史》第二卷上册否定了希腊化即希腊—马其顿的统治和希腊文化向东方扩展的观点，认为“希腊因素与当地因素的结合，宗教、艺术、科学的综合性也是希腊化的特征”（见苏联科学院：《世界通史》第二卷上册，第367页）。科尔宾斯基等著的《希腊罗马美术》指出希腊化文化有两个特点：第一，希腊文化在希腊化世界整个地区十分广泛地流布。第二，希腊文化因素和当地的、主要是东方的文化传统相结合。（见科尔宾斯基等：《希腊罗马美术》，严摩罕译，人民美术出版社，1983年，第164页。）
(17) 【补注】这里指的是20世纪50年代到笔者撰写此文的80年代。
(18) 详见雷海宗编：《世界上古史》，中央人民政府教育部代印，1954年？（南开大学历史系1955年油印本），第307—333页。【补注】也见雷海宗著、王敦书整理：《世界上古史讲义》，中华书局，2012年，第277—314页。
(19) 吴先生的观点集中反映在《希腊化时期的文化》（《历史教学》1958年第2期）一文中。在他著的《古代的希腊和罗马》（中国青年出版社，1962年）和主编的《世界通史》上古部分（人民出版社，1962年）中，以及同年在北师大的讲演中（《北京师范大学学报》1962年第2期）中都坚持了同样的看法。【补注】吴于廑先生后来将《希腊化时期的文化》一文改写为《东西历史汇合下的希腊化文化》，对以前的观点做了一些修正，详见吴于廑：《吴于廑学术论著自选集》，首都师范大学出版社，1995年，第471—483页；杨巨平：《碰撞与交融——希腊化时期的历史和文化》，中国社会科学出版社，2018年，“补正”，第341—343页。
(20) 周一良、吴于廑主编：《世界通史》上古部分（分册主编：齐思和），人民出版社，1973年第2版（1962年第1版），第242页。该卷的第十八章“马其顿的兴起及其东侵，马其顿时期的希腊”，第十九章“托勒密时期的埃及，塞琉古时期的西亚、帕加马”，第二十章“马其顿东侵时期的伊朗、中亚、巴克特里亚”，包括了亚历山大帝国和各希腊化王国的历史。第十八章第四节的“后期希腊文化”（第247—250页）就是希腊化时期的文化。
(21) 崔连仲先生主编的《世界史·古代史》（人民出版社，1983年）将其归于“公元前4世纪末至公元前1世纪希腊的文化”（见第270—279页）。刘家和先生主编的《世界上古史》（吉林人民出版社，1979年）没有涉及这一部分内容。
(22) 如刘家和先生主编的《世界上古史》在第二章“埃及”中设一子目：“希腊人统治下的埃及”，在第三章“西亚诸国”中设一子目：“塞琉古王国”，在第五章“希腊”中设一节：“马其顿、亚历山大帝国和马其顿统治下的希腊”，基本涵盖了各希腊化王国的历史。
(23) 李纯武、寿纪瑜：《简明世界通史》，人民教育出版社，1982年，第117页。
(24) 刘家和主编：《世界上古史》，吉林人民出版社，1984年（第二版），第285页。