文化中心的分布
关于希腊化文化的中心，前已多处提及。从这些中心的地区分布上，也可以看出希腊化文化的多元。
亚历山大东征之始，希腊文化东移，雅典仍不失为一重要的文化城市，但昔日的“希腊的学校”在似应称为“希腊化世界之学校”的亚历山大里亚面前确实“稍逊风骚”。 (56) 从亚历山大到塞琉古、托勒密、马其顿诸王的建城运动，在希腊化文化发展史上留下了不朽的丰碑。通过这些城市，希腊文化得以与当地文化相会，也是通过这些城市，希腊化文化得以形成，并辐射到周围的地区。因此，这些城市，特别是文化中心城市的所在地就在某种程度上决定了这些城市文化的合成因素。亚历山大里亚是个国际都市，城中居民分为五区，除希腊人之外，还有一区住犹太人。 (57) 埃及人也为数不少。外地的学者、艺人、诗人都蜂拥而来，最远的有来自印度的佛僧。地中海东岸奥龙特斯河（Orontes）畔，屹立着塞琉古王国的都城安条克。这里的国王也热倡文化，奖掖学者，建立了图书馆。罗德斯处于爱琴海的门户，东西方商路的要冲，强大的经济实力不仅使其保持了政治的独立，而且也成了文化的中心。小亚的帕加马虽为后起之辈，但它的图书馆、大祭坛、雕塑、Asia式语法，使它堪与亚历山大里亚齐名。亚洲内陆底格里斯河畔的塞琉西亚城建立不到五十年，人口就增至六十万。城中多数是亚洲人。 (58) 希腊与巴比伦的天文学家在此合作研究，相互切磋。亚历山大里亚的阿里斯塔克（Aristarchus）的“太阳中心说”就在此地遇到了知音（天文学家塞琉古）。这些文化中心都立足于亚非大地，当地的文化因素必将逐渐与希腊文化合流。如果说这种汇合在文学、艺术、哲学方面不太明显，那在科学与宗教上则给人深刻的感觉。
除这些文化中心外，希腊人统治之世界还先后存在过数以千计的希腊人小城市或殖民地（colony，settlement）。它们分布在从索马里到印度的广大区域。在这个世界的外围，还有许多深受希腊化文化影响的地区和城市，例如，中亚的尼萨（帕提亚的都城之一），小亚的尼科米底亚（Nicomedia，俾提尼亚的首府），南俄的潘提卡派翁（Panticapaeum），意大利的罗马，中非的麦罗埃。这两类城市都曾是希腊文化与当地文化接触或交汇之地，都直接或间接加深了希腊化文化的多元因素。希腊人城市与受希腊化文化影响的城市在文化发展的程度上固然有重大区别，但它们的并存就表明了希腊文化的强大渗透力和吸附力，这二者就是多元性文化之形成的内在动力。
从以上对希腊化文化本体构成、主体构成和文化中心分布的分析，可以得出如下结论：
（1） 希腊化文化的多元性是肯定的。文化本体上的各个分支都或多或少地呈现出文化汇合的迹象，除希腊文化之外，埃及、巴比伦、印度、阿拉伯、叙利亚、小亚、巴勒斯坦等地的文化因素都不同程度地注入希腊化文化之中。文化主体上，埃及人、巴比伦人、犹太人、塞浦路斯人等直接参与了文化的创造，而相当一部分希腊人且来自亚非大地上的城市。
（2） 多元不是各元均等，这里有主次之分。从文化本体看，除宗教、科学外的其他文化分支中，希腊文化的因素从形式上明显占着主导地位。从文化主体看，文化的创造者绝大多数是希腊人。虽然来自新建城市的那些希腊人受到了当地文化的影响，但他们毕竟是在体育馆、剧场中成长起来的。因此，希腊文化因素是希腊化文化的主流。
（3） 希腊之外的其他地区的文化所起的作用也不一致。埃及、巴比伦文化与希腊文化的结合程度最深，文化主体中的东方人也主要出自这两个地区，他们堪称与希腊文化汇合的两大巨流。除此二者之外的其他当地文化，虽没有较多地参与文化的创造，但也促进了文化上的传播与汇合。它们都为希腊化文化的存在发展做出了贡献，都是希腊化文化大家族的成员。
(1) Moses Hadas，Hellenistic Culture：Fusion and Diffusion，p.189.
(2) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.356.
(3) C. B. Welles，Alexander and the Hellenistic World，p.198.
(4) F. W. Walbank，The Hellenistic World，p.221.
(5) F. W. Walbank，The Hellenistic World，p.221.
(6) 当然，在巴比伦人那里，占星术和天文学并无明显的区别，实际上，他们研究天文学的出发点往往还是占星术。
(7) C. B. Welles，Alexander and the Hellenistic World，p.199.
(8) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.352.
(9) M. Cary，A History of the Greek World from 323-146 B.C.，pp.367-369.
(10) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.248.
(11) N. A. Nickam and Richard Mckeon：The Edicts of Asoka，University of Chicago Press，1958，p.29.转引Moses Hadas，Hellenistic Culture：Fusion and Diffusion，p.188.【补注】Ven. S. Dhammika，The Edicts of King Ashoka，Kandy Sri Lanka：Budhist Publication Society（The Wheel Publication No. 386/387），1993，“the Fourteen Rock Edicts”：No. 13.
(12) R. L. Fox，Alexander the Great，p.484.
(13) 参见Arnold J. Toynbee，Hellenism：The History of A Civilization，p.211.
(14) 塔恩说过：“我们认为科学本质上是欧洲的，但希腊化时代的天文学却部分地归之于巴比伦人。”（W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.295）他的前半句似有进一步商榷的必要，但它的后半句却是道出了历史的真实。
(15) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.297.
(16) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.298.
(17) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.301.
(18) M. Cary，A History of the Greek World from 323-146 B.C.，pp. 348.
(19) 【补注】https：//en.wikipedia.org/wiki/Sudines
(20) F. W. Walbank，A. E. Astin，M. W. Frederiksen & R. M. Ogilvie，eds.，The Cambridge Ancient History，second edition，Vol.Ⅶ Part I，The Hellenistic World，Second Edition，Cambridge University Press，1984，pp.173-174.卡里认为此举较迟，要到约公元前150年。M. Cary，A History of the Greek World from 323-146 B.C.，p.246.
(21) M. Cary，A History of the Greek World from 323-146 B.C.，p.350.
(22) 威尔·杜兰：《世界文明史》第7卷《希腊的衰落》，幼狮翻译中心编译，第263页。
(23) M. Cary，A History of the Greek World from 323-146 B.C.，p.351.
(24) 吴于廑：《希腊化时期的文化》，《历史教学》1958年第2期，第24—31、34页。
(25) 斯蒂芬·F.梅森：《自然科学史》，上海外国自然科学哲学著作编译组译，第138页。
(26) Moses Hadas，Hellenistic Culture：Fusion and Diffusion，pp.224-225.
(27) John Boardman，Jasper Griffin，Oswyn Murray，ed.，The Oxford History of the Classical World，p.500.
(28) C. B. Welles，Alexander and the Hellenistic World，p.218.
(29) 威尔·杜兰：《世界文明史》第7卷《希腊的衰落》，幼狮翻译中心编译，第232页。
(30) M. Cary，A History of the Greek World from 323-146 B.C.，p.310；W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.312.
(31) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.312
(32) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，pp.314-315.
(33) 但《牛津古典世界史》一书认为：希腊人委托制作的雕塑没有显示出任何与埃及艺术接触的迹象。John Boardman，Jasper Griffin，Oswyn Murray，ed.，The Oxford History of the Classical World，p.323.
(34) 科尔宾斯基等：《希腊罗马美术》，严摩罕译，第190页。
(35) J. J. Pollitt，Art in the Hellenistic Age，Cambridge University Press，1986，p.251.
(36) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，pp.323-324.
(37) C. B. Welles，Alexander and the Hellenistic World，p.211.
(38) 威尔·杜兰：《世界文明史》第7卷《希腊的衰落》，幼狮翻译中心编译，第237页。
(39) 图见P. Bernard，“An Ancient Greek City in Central Asia”，Scientific American，Vol. 246，（Jan.，1982）p. 150.
(40) 罗素：《西方哲学史》，何兆武、李约瑟译，第319页。
(41) 罗素：《西方哲学史》，何兆武、李约瑟译，第320页。
(42) C. B. Welles，“Alexander's Historical Achievement”，Greece and Rome，Vol. 12，No. 2，Oct.，1965，pp. 216-228.
(43) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，pp.347-348.
(44) John Boardman，Jasper Griffin，Oswyn Murray，ed.，The Oxford History of the Classical World，p.370.
(45) 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《古希腊罗马哲学》，生活·读书·新知三联书店，1957年，第340页。
(46) 威尔·杜兰：《世界文明史》第7卷《希腊的衰落》，幼狮翻译中心编译，第227页。
(47) 但有些文学形式却出自离雅典和亚历山大里亚稍远的希腊人城市或当地人城市。拟剧的两种形式，“说”源于大希腊，“唱”来自东爱奥尼亚（J. B. Bury，et al.，The Hellenistic Age，p.58），还有西西里的田园诗，小亚索利（Soli）的科普诗，加德拉（Gadera）的讽刺诗。
(48) R. L. Fox，Alexander the Great，pp.486-487.
(49) J. P. Mahaffy，Greek Life and thought，New York：Arno Press，1976，p.134.
(50) M. Cary，A History of the Greek World from 323-146 B.C.，p.326.
(51) 因为古典时代的希腊人似乎缺乏历史感，荷马史诗不能被视为对过去的权威记录。修昔底德在“引言”中鄙视希腊远古的野蛮，“希罗多德的著作与其说是一部历史著作，不如说是一本有用的社会学和人类学资料指南。”见Moses Hadas，Hellenistic Culture：Fusion and Diffusion，p.55。哈达斯的观点未免太偏激了。
(52) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.321.
(53) “希腊的匠师们，主要是阿提卡的匠师们，不仅在自己的祖国工作，他们还接受了希腊化世界各国，后来是罗马世界各国的聘请。”科尔宾斯基等：《希腊罗马美术》，严摩罕译，第147页。
(54) 波昔东尼斯（Poseidonius）是不是东方人，较难确定。一般史书包括塔恩的《希腊化文明》（W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.86）《牛津古典辞书》（M. Cary et al，ed.，The Oxford Classical Dictionary，“Poseidonius”，Oxford：the Clarendon Press，1949.）等只说其是奥龙特斯河畔阿帕米亚（Apamea on the Orontes）地方人。至于他是不是希腊人后裔没有明确表示。罗素的《西方哲学史》称他是“叙利亚的希腊人”。（罗素：《西方哲学史》，第327页）但哈达斯却把他列入非希腊人（non⁃Greek origin）之列。（Moses Hadas，Hellenistic Culture：Fusion and Diffusion，pp.105-106.）我取此说。
(55) W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.349.关于他的思想来源及影响，见Moses Hadas，Hellenistic Culture：Fusion and Diffusion，p.108-109；John Boardman，Jasper Griffin，Oswyn Murray，ed.，The Oxford History of the Classical World，pp.384-385。哈达斯认为他的思想“是一个重要地区思想融合的证据”。《剑桥古典世界史》的作者也认为他“站在西方与东方之间，起了桥梁作用”。
(56) “雅典是希腊的学校”，出自雅典著名政治家伯里克利之口。（Thucydides，History of the Peloponnesian War，2.41.1.）亚历山大里亚也是文人汇聚之地，托勒密王朝早期的亚历山大里亚历史学家安德农（Andoron）有可能提出，给他们这些文人以所有希腊人和野蛮人教师的荣誉。（C. B. Welles，Alexander and the Hellenistic World，p. 204.）
(57) F. W. Walbank，A. E. Astin，M. W. Frederiksen & R. M. Ogilvie，eds.，The Cambridge Ancient History，Volume Ⅶ：Part I：The Hellenistic World，pp. 144-145；W. W. Tarn，Hellenistic Civilisation，p.218.
(58) Pliny，Natural History，6.122.威尔·杜兰：《世界文明史》第7卷《希腊的衰落》，幼狮翻译中心编译，第168页。