2.兵者，凶器也

2.兵者，凶器也

兵者，凶器也；战者，逆德也；^①争者，事之末也；故王者伐暴乱，本仁义也。战国则以立威，抗敌相图，而不能废兵也。

兵者，以武为植，以文为种；以武为表，以文为里；能审此二者，知胜败矣。文所以视利害，辨安危；武所以犯强敌，^②力攻守也。

《尉缭子·兵令》

注：①逆德：违反道德。②犯：抗击。

译：武器，是凶器；战争，是违反道德的行为；争斗，是最下作的事情；所以，君王讨伐暴乱，是出于仁义的目的。与敌国作战是为了树立威势，抵抗敌军是为了图谋利益，这样，战争就无法废止了。

用兵打仗，如果说武略是植物的话，那么文韬就是种子；武功是外表，文治才是内里。能够清楚地理解这一点，才能知道胜负的道理。文韬、文治是用来分析利害、辨别安危的，武略、武功是用来抗击强敌、攻战守备的。

贫民伤财莫大于兵，危国忧主莫速于兵。此四患者明矣，古今莫之能废也。兵当废而不废，则惑也；不当废而欲废之，则亦惑也。此二者伤国一也。^①黄帝唐虞，帝之隆也，资有天下，制在一人。当此之时也，兵不废。今德不及三帝，天下不顺，而求废兵，不亦难乎?故明君知所擅，^②知所患。国治而民务积，此所擅也。动与静，此所患也。是故明君审其所擅以备其所患也。

《管子·法法》

注：①一：同样。②擅：全力去做。

译：使百姓贫困、财物耗费，没有比战争更厉害的了；使国家危亡、君主忧虑，没有比战争更迅速的了。这四条祸害明明白白，但是从古到今仍然没有人能够废止战争。战争应当废止而不废止，是错误的；战争不应当废止而废止，也是错误的。这两种错误对国家的伤害是相同的。黄帝、唐尧、虞舜，是帝业最隆盛的时代，据有天下，一人独断。在那个时候，战争尚且不能废止。现今君主的德行比不上三帝，诸侯不服，而要求废止战争，不是很困难吗?所以，贤明的君主知道自己应当全力去做什么，知道国家最大的忧虑是什么。国家安宁而民众富足，这是应全力去做的；动静进退适宜，这是最值得忧虑的。所以，贤明的君主审慎地对待要尽力做好的事情，防备可能发生的忧患。

故凡用兵之计，三惊当一至，^①三至当一军，^②三军当一战。故一期之师，十年之蓄积殚；^③一战之费，累代之功尽。今交刃接兵而后利之，则战之自胜者也。攻城围邑，主人易子而食之，^④析骸而爨之，^⑤则攻之自拔者也。是以圣人小征而大匡，不失天时，不空地利，用日维梦，^⑥其数不出于计。故计必先定而兵出于竟。^⑦计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。

《管子·参患》

注：①惊：警戒。至：出征。②军：包围敌军。③殚：音“单”，穷尽。④易子而食：交换亲生孩子吃。⑤析骸而爨（音“串”）：分解尸体残骸烧。⑥用日维梦：花费的时间虽多。⑦竟：同“境”。

译：大凡用兵作战的耗费，三次警戒就相当于一次出征；三次出征就相当于一次围困敌军；三次围困敌军就相当于一次大决战。所以，一次出征，就要耗尽十年的积蓄；一次大决战，就要耗尽几代人的劳动成果。现今有人已经与敌短兵相接了，才去磨砺武器，这是自取其败。围攻城池，城内守军易子为食，析骸为柴，坚守不降，这样攻城者自己先就失去了信心。所以，圣明的君主总是发动小规模的进攻，注重安抚民众，不违背天时，不放弃地利，花费的时日虽多，但总不出预料的计划。因此，一定要先制订作战计划，然后才出兵敌境。计划未定而匆忙出兵，那就是自取灭亡。

数战则士罢，^①数胜则君骄。夫以骄君使罢民，则国安得无危?故至善不战，其次一之。^②破大胜强，一之至也。乱之不以变，乘之不以诡，胜之不以诈，一之实也。^③近则用实，^④远则施号；力不可量，强不可度，气不可极，德不可测，一之原也。^⑤众若时雨，^⑥寡若飘风，^⑦一之终也。

《管子·兵法》

注：①罢：疲。②一之：打一仗。③实：实际内容。④实：实力。⑤原：本原、根本。⑥众：疑当作“骤”。⑦寡：疑当作“暴”。

译：频繁作战，士卒就疲惫不堪；屡屡获胜，君主就骄横无忌。以骄君驱使疲民，国家怎么会没有危险?所以，最好是不经过战斗就获胜，其次是只打一仗就解决问题。破大敌、胜强军，是一仗定乾坤的典范。扰乱敌人而不用变换战术，乘机进攻而不用阴谋诡计，战胜敌人而不用欺诈手段，这些都是一仗定乾坤的内容。对近处的敌军以实力将其歼灭，对远方的敌军以号令相威胁；我方的军力不可估量，强势不可推算，士气不可阻扼，心智不可预测，这些都是一仗定乾坤的根本。一旦部队投入战斗，其势如暴风骤雨，不可阻挡，这些就是一仗定乾坤的终结。

兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，^①而美之者是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

《老子·三十一章》

注：①美：沾沾自喜，洋洋得意。

译：兵器，是不吉祥的器具，不是君子所喜好的器具。只是在迫不得已之时才使用，使用时保持平静、淡定的心态。打了胜仗也不可洋洋得意；洋洋得意的人，是以杀人为快乐的人。而以杀人为快乐的人，是不可能实现他夺取天下的志向的。

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，^①革车千乘，带甲十万，^②千里馈粮，^③则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，^④日费千金，然后十万之师举矣。其用战也贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。^⑤……夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

《孙子·作战篇》

注：①驷：拉一辆兵车的四匹马。由此，也将四匹马拉的兵车称作“驷”。②带甲：士卒。③馈：运输。④奉：供给。⑤暴：音“辅”，同曝，暴露。暴师：军队在外作战。

译：孙子说：用兵的法则，轻车千辆，重车千乘，士卒十万，千里运粮，那么内外的经费，接待使节的用度，维修弓箭甲盾的胶、漆等物资，以及车、甲的供给，每天都需花费一千镒（一镒为二十两或二十四两）的重金，然后十万大军才得以出动。因此，作战务求速胜。如果旷日持久，部队疲惫，锐气受挫，攻城则力量不能发挥，长期在外作战，也会使国家军费供给不足。……长期用兵作战而对国家有利的事，是从来没有的。所以，不详尽了解战争危害的人，也不会详尽了解战争带来的利益。

圣人以必不必，^①故无兵；众人以不必必之，故多兵；顺于兵，^②故行有求。兵，恃之则亡。

《庄子·列御寇》

注：①必：必然的事理。不必：并非绝对如此。②顺于兵：穷兵黩武，战争泛滥。(https://www.daowen.com)

译：圣人认为，必然的事理也并非绝对如此，所以就不生争端，不引发战争。一般的人则将并非绝对的事理看做必然的规律，所以纷争四起，战事不断。穷兵黩武，战争泛滥，各种贪欲就不可遏止。一味依赖战争，必然灭亡。

老子曰：夫亟战而数胜者，^①则国必亡。亟战则民罢，^②数胜则主骄；以骄主使罢民，而国不亡者，则寡矣。主骄则恣，^③恣则极物；^④民罢则怨，怨则极虑。^⑤上下俱极而不亡者，未之有也。

《文子·道德》

注：①亟：音“气”，屡次。②罢：同“疲”。③恣：放纵。④极物：贪得无厌。⑤极虑：想尽方法。

译：老子说：屡战屡胜的，国家必然灭亡。屡战，民众就疲惫不堪；屡胜，君主就骄横无忌。以骄横的君主去役使疲惫的民众，而国家不灭亡的，是很少有的。君主骄横就会放纵，放纵就会贪得无厌；民众疲惫就会怨恨，怨恨就会想尽方法反抗。君主和民众都走到了极点而国家还不灭亡的，从未有过。

兵起非可以忿也，^①见胜则兴，不见胜则止。患在百里之内，^②不起一日之师；患在千里之内，不起一月之师；患在四海之内，不起一岁之师。

《尉缭子·兵谈》

注：①以忿：因为一时的气愤。②患：敌患、敌人。

译：发动战争，不可仅仅因为一时的气愤。有胜利的把握就出兵，没有胜利的把握就停止。敌人在百里之内，战争不超过一天；敌人在千里之内，战争不超过一月；敌人在四海之内，战争也不可超过一年。

战道：不违时，不历民病，^①所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，^②春蒐秋狝，^③诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

《司马法·仁本》

注：①历：加重。②恺：欢乐祥和。③蒐：音“收”，检阅。狝：音“险”，打猎。

译：作战的原则是：不违背农时，不增加百姓的负担，这样来爱护本国的民众；不乘敌国丧之机发兵，也不乘敌灾荒之时进攻，这样来爱护敌国的民众；不在冬、夏两季作战，这样来爱护双方的民众。国家虽然强大，但一味好战，穷兵黩武，必然灭亡。天下虽然安宁，但忘掉战争，失去警惕，必然危险。天下太平，欢乐祥和，仍然应在春天检阅部队，秋天用打猎的方式进行演习。各国君王春天扩军，秋天练武，这都是为了不忘战争，作好准备。

凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。举凶器必杀，杀，所以生之也^①，行凶德必威，威，所以慑之也。敌慑民生，此义兵之所以隆也。^②故古之至兵，^③才民未合，^④而威已谕矣，^⑤敌已服矣，岂必用枹鼓干戈哉?^⑥故善谕威者，于其未发也，于其未通也。窅窅乎冥冥，^⑦莫知其情：此之谓至威之诚。

《吕氏春秋·论威》

注：①生之：使人生存。②隆：兴盛强大。③至兵：最强大的军队。④才民：士卒。⑤谕：晓谕，明白。⑥枹：音“浮”，鼓槌。⑦窅窅：音“咬咬”，深远的样子。冥冥：玄妙的样子。

译：兵器，是天下的凶器；武勇，是天下的凶德。用凶器，行凶德，是因为迫不得已。用凶器一定要杀人，杀死坏人，正是为了让好人能够活下去。行凶德一定会产生威势，产生威势正是为了威慑敌人。敌人慑服了，民众得以生存，这就是正义的军队所以兴盛强大的原因。所以，古代最强大的军队，士卒还没有集合完毕，军威已经显示于天下了，敌人已经慑服了，哪里还用得着大动干戈，冲锋陷阵呢?所以，善于显示威势的，在威势还未发动、还未通行之时，已经充分显示出力量了。玄妙隐密，莫测高深：这就是最大威势的实情。

法曰：天下以战为国者，^①五胜者亡，四胜者祸，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。此谓兵黩战久，^②残人屈财之如此也。故古之明主知将之言乎战者，莫之敢易也。

（宋）曾公亮等：《武经总要·前集·叙战》

注：①以战为国：依仗武力建立国家。②兵黩战久：滥用武力，旷日持久地作战。

译：兵法说：天下凡是依仗武力建立国家的，连续五次取胜的最终会灭亡，四次取胜的将遇重大灾祸，三次取胜的可称霸，两次取胜的可称王，一次取胜的可称帝而君临天下。这是因为穷兵黩武，旷日持久地连续作战，必然会给劳动力及社会财富带来惨重的损失。所以古代贤明的君主知道这番话的道理，不敢轻易发动战争。

夫兵者，凶器也；战者，逆德也，实不获已而用之。^①不可以国之大、民之众，尽锐征伐，争讨不止，终至败亡，悔无所追。然兵犹火也，弗戢将有自焚之患。^②黩武穷兵，祸不旋踵。^③

（明）刘基：《百战奇略：好战》

注：①不获已：迫不得已。②弗：不。戢：收敛。③旋踵：转足之间，形容非常迅速。

译：武器是凶器；战争本身也是违背道德的，实在是迫不得已才进行。不可因为国家大、人口多，倾其全力东征西讨，争战不止，以至最终败亡，后悔不及。战争有如放火，如不加收敛，将有自焚的危险。无限制地滥用武力，灾祸马上就会降临。

曾国藩语：兵者，阴事也。^①哀戚之意，^②如临亲丧；肃敬之心，如承大祭，故军中不宜有欢欣之象。有欢欣之象者，无论或为和悦，或为骄盈，终归于败而已矣。

（近现代）蔡锷：《曾胡治兵语录·兵机》

注：①阴事：阴森、惨烈之事。②戚：忧愁、悲伤。

译：曾国藩说：战争，是阴森惨烈之事。悲哀之意，如同自己的双亲去世；肃敬之心，如同承办盛大的祭典。所以，军队之中不宜有欢快的气氛。如有欢快气氛，无论是因为将士和睦愉快，还是因为打了胜仗，喜气洋洋，最终都会导致失败。