1.简选精良
1.简选精良
世有言曰：“驱市人而战之，①可以胜人之厚禄教卒；老弱罢民，②可以胜人之精士练材；离散係纍，③可以胜人之行阵整齐；锄耰白梃，④可以胜人之长铫利兵。⑤”此不通乎兵者之论。今有利剑于此，以刺则不中，以击则不及，与恶剑无择，⑥为是，斗因用恶剑则不可。简选精良，兵械铦利，发之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，为是，战因用恶卒则不可。……简选精良、兵械铦利，令能将将之，古者有以王者、有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。
《吕氏春秋·简选》
注：①市人：城市居民。②罢：音“皮”，同“疲”。③係纍：捆绑。此处指俘虏、罪犯。④梃：木棒。⑤铫：音“条”，矛。⑥无择：没有区别。
译：现在有人说：“驱赶普通市民去作战，可以战胜供养优厚、训练精良的敌军；老弱疲惫之人，可以战胜精锐干练之师；游民、罪人，可以战胜军容整齐的部队；锄头木棒，可以战胜长矛利剑。”这是对军事一窍不通的人的议论。如果有一把利剑，刺杀不中，投击不远，那么它就与一把钝刀没有区别。但是，如果由此推论，作战可以用钝刀，那就不对了。精选士兵，配备锐利武器，但出动不合时宜，又放松严格的管理，那么它就与乌合之众没有区别。但是，如果由此推论，作战可以用乌合之众，那就不对了。……精选士兵，配备锐利武器，任命贤能的将领统率，古代就有凭借这样的军队称王称霸的。商汤、周武王、齐桓公、晋文公、吴王阖庐就是例证。
武王问太公曰：“王者举兵，欲简练英雄、①知士之高下，为之奈何?”
太公曰：“夫士外貌不与中情相应者十五：②有贤而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢者，③有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，④有湛湛而无诚者，⑤有好谋而不决者，有果敢而不能者，有悾悾而不信者，⑥有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃而反易人者，⑦有嚆嚆而反静悫者，⑧有势虚形劣而外出无所不至、无所不遂者。⑨天下所贱，圣人所贵，凡人莫知，非有大明，不见其际，此士之外貌不与中情相应者也。”
武王曰：“何以知之?”
太公曰：“知之有八征：⑩一曰问之以言以观其辞，二曰穷之以辞以观其变，三曰与之间谍以观其诚，四曰明白显问以观其德，五曰使之以财以观其廉，六曰试之以色以观其贞，七曰告之以难以观其勇，八曰醉之以酒以观其态。八征皆备，则贤、不肖别矣。”
《六韬·龙韬·选将》
注：①简练：精选训练。②中情：内心的思想感情。③慢：傲慢不敬。④情：才情。⑤湛湛：忠厚老实的样子。⑥悾悾：音“空空”，诚恳的样子。⑦肃肃：威严的样子。易人：平易近人。⑧嚆嚆：音“号号（一声）”，咋咋呼呼的样子。悫：音“却”，恭谨忠厚的样子。⑨遂：成功。⑩征：验证。
译：周武王问姜太公：“君主发动战争，想选拔训练英雄人物，了解将士才能的高低，该怎么办呢?”
太公回答：“将士的外貌与其内心的思想感情不相一致，有以下十五种情况：有外表贤良而实际上不正派的，有外表温和善良而实际是盗贼的，有外表谦恭而实际上傲慢不敬的，有外表谨慎而实际上不诚恳的，有外表精明而实际上并无才能的，有外表忠厚老实而实际上并无诚意的，有外表足智多谋而实际上优柔寡断的，有外表果敢而实际上并无所作为的，有外表诚恳而实际上不讲信用的，有外表糊里糊涂而实际上忠诚老实的，有外表言行过激而实际上干事确有成效的，有外表勇敢而实际上胆小如鼠的，有外表威严而实际上平易近人的，有外表咋咋呼呼而实际上恭谨忠厚的，有外表虚弱丑陋而实际上无所不能的。天下人都鄙视的，圣人却十分尊崇，一般人不了解，非有慧眼，不识其才。这就是人的外表与内情不相一致的情况。”
武王问：“怎样才能了解人内心的实际状况呢?”
太公说：“有八种方法可以验证：一是提出问题，看他怎样回答；二是刨根问底，看他怎样应变；三是使用间谍考验他的忠诚；四是问一些重大尖锐的问题考察他的品德；五是提供钱财看他是否廉洁；六是以女色试探他有无淫欲；七是给他困难的任务看他有无勇气；八是用酒灌醉看他是不是失态。八种方法都用过，一个人是贤明还是不正派，就可以辨别清楚了。”
武王问太公曰：“选车士奈何?”
太公曰：“选车士之法：取年四十已下，长七尺五寸已上；走能逐奔马，及驰而乘之，前后、左右、上下周旋，能束缚旌旗，力能彀八石弩，①射前后左右，皆便习者，②名曰武车之士，不可不厚也。”
《六韬·犬韬·武车士》
注：①彀：音“够”，使劲张弓。石：音“担”，古代以一百二十斤为一石。②便习：熟练掌握。
译：周武王问姜太公：“怎样选拔战车武士?”
太公答：“选拔战车武士的标准是：年龄四十岁以下，身高七尺五寸以上，快跑能追上奔马，并能在奔驰中跳上战车，前后左右砍杀敌人，能执掌旌旗，力大能张开八石之弓，并熟练地向四面射击。对这些战车武士，待遇不可不优厚。”
武王问太公曰：“选骑士奈何?”
太公曰：“选骑士之法：取年四十已下，长七尺五寸已上，壮健捷疾，超绝等伦，①能驰骑彀射，②前后、左右周旋进退，越沟堑，登丘陵，冒险阻，绝大泽，③驰强敌，乱大众者，名曰武骑之士，不可不厚也。”
《六韬·犬韬·武骑士》
注：①等伦：同辈。②彀：音“够”，用力张弓。③绝：横渡。
译：周武王问姜太公：“怎样选拔骑士?”
太公答：“选拔骑士的标准是：年龄四十岁以下，身高七尺五寸以上，身体健壮，行动敏捷，超过同辈之人，能在飞驰的战马上张弓射箭，前后左右，动作自如，飞越沟堑，攀登丘陵，战胜险阻，横渡大江大湖，冲击强敌，打乱敌阵。将这样的人选作骑士，待遇不可不优厚。
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”①子曰：“以不教民战，②是谓弃之。”
《论语·子路》
注：①即戎：从军作战。②不教民：未受训练的民众。
译：孔子说：“聪明的君主训练民众7年，也就可以派遣他们从军作战了。”
孔子说：“派遣未经训练的民众去作战，这就是抛弃他们，让他们白白送死。”
百人而教战，教成，合之千人；千人教成，合之万人；万人教成，会之于三军。三军之众，有分有合，为大战之法。教成试之以阅。①方亦胜，圆亦胜，错斜亦胜，②临险亦胜。敌在山，缘而从之；敌在渊，没而从之。求敌若求亡子，③从之无疑，故能败敌而制其命。
《尉缭子·勒卒令》
注：①阅：阅兵。②错斜：复杂地形。③亡子：丢失的儿子。
译：先以一百人为一队训练，训练完成，再集合一千人训练，一千人训练完成，再集合一万人合练，一万人训练完成，再集中全军合练。全体部队，有分有合，这才是打大仗的方法。全军合练完毕，应进行阅兵典礼，检验训练成绩。经过训练，部队列方阵能胜，列圆阵也能胜；在复杂的地形中能胜，在危险的情形下也能胜。敌人在山上，爬山而进攻；敌人在水中，渡水而进攻。寻敌决战就像寻找丢失的儿子一样迫切，一旦发现，毫不迟疑地发起攻击，所以能制敌于死命。
孙子曰：“兵之胜在于篡卒，①其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，②其强在于休民，其伤在于数战。”
《孙膑兵法·篡卒》
注：①篡：取。②亟：急，赶快。
译：孙膑说：“军队的优势，在于选取精兵；军队的勇猛，在于制度严密；军队的灵巧，在于利用形势；军队的战斗力，在于赏罚必信；军队思想素质好，在于知晓道义所在；军队的供给充足，在于速战速决；军队的强大，在于及时休整；军队的衰弱，在于频繁作战。”
李悝为魏文侯上地之守，①而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之讼者，②令之射的，③中之者胜，不中者负。”令下而人皆疾习射，④日夜不休。及与秦人战，大败之，以人之善射也。
《韩非子·内储说上七术》(https://www.daowen.com)
注：①上地：上郡，位于今陕西北部。②狐疑：疑惑。讼：诉讼，打官司。③的：箭靶。④疾：急切。
译：李悝为魏文侯出任上郡太守，想让民众都善于射箭，于是下令道：“有疑难的官司，就让当事人去射箭，射中了的胜诉，射不中的败诉。”命令一下，人们赶紧练习射箭，日夜不休。等到与秦国作战时，大败秦军，因为人们都善于射箭。
夫三军之行也，必有宾客，①群议得失，以资将用。有词若悬流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，②可引为上宾。有猛若熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，③此一时之雄，可以为中宾。有多言或中，④薄技小才，常人之能，此可引为下宾。
《诸葛亮集·将苑·三宾》
注：①宾客：幕僚，参谋人才。②万夫之望：万人敬仰。③龙泉：宝剑。④中：音“众”，说对了。
译：军事行动，必须配备参谋人才，评议成败得失，以供主将参考。其中有的人口若悬河，计谋神奇，见多识广，多才多艺，这类万人敬仰的人才，可以奉为上宾。有的人像老虎一样勇猛，像猿猴一样敏捷，像铁石一样坚强，像宝剑一样锋利，这类一时称雄的人才，可以奉为中宾。有的人多次建议，其中也有可取之处，略具雕虫小技，可算是一般民众中间的能人，这类人才，可以奉为下宾。
经曰：统六军之众，将百万之师而无选锋，①浑而杂用，则智者无所施其谋，辩者无所施其说，勇者无所奋其敢，力者无所著其壮，无异独行中原，亦何所取于胜负哉?
（唐）李荃：《太白阴经·人谋下·选士》
注：①选锋：选拔士卒组成突击队。
译：兵书上说：统率六军之众，指挥百万之师，而不从中选拔士卒组成突击队，浑然杂用各种人才，那么，智慧者无所施展其奇谋妙计，善辩者无所施展其伶牙俐齿，勇猛者无所表现其果敢顽强，力大者无所表现其身强体壮，这就与一个人孤零零地行走于中原大地没有什么区别，凭什么去夺取战争的胜利呢?
臣伏见自古以来，军兵之众、资粮之费，未有如今日者。时议者皆患兵之众……而不知众之由；皆欲兵之销，①而不得销之术。故散之则军情怨而戎心启，②聚之则财用竭而人力疲。为日既深，其敝亦甚。臣以为销兵省费者，在乎断召募，去虚名而已。……臣窃见当今募新兵、占旧额、张虚薄、破见粮者，③天下尽是矣。斯则致众之由，④积费之本也。今若去虚名，就实数，则一日之内，十已减其二三矣。若使逃不补，死不填，则十年之间，十又销其三四矣。故不散弃之，则军情无怨也；不增加之，则兵数自销也。去虚就实，则名不诈，而用不费也。故臣以为销兵之方，省费之数，或在于此，唯陛下评之。
（唐）白居易：《白居易集》卷六十四
注：①销：裁减。②戎心：敌国的侵略野心。③破：破费。见粮：现粮，现存粮食。④斯：这。
译：我看自古以来，军队人数之多、粮食消耗之大，没有像今天这样的。现在的舆论都以兵多为患……而又不知道兵多的原由；都想裁减军队，而又不知道裁减的方法。所以，解散部队则军心怨恨，敌国也会因此而生出侵犯的野心；征集部队则财力枯竭，人力疲乏。这样时间越长，弊病越深。我认为，裁减军队、节省费用的方法，在于停止召募新兵，取消虚有的名额。……我发现，现在招募新兵，占着空额，制造虚假的名册，浪费现存的粮食，这些情况全国到处都是。这就是军队人数多的原因，粮食消耗大的根源。现在，如果勾销虚有名额，核定实际人数，那么一天之内，军队就裁减了十分之二三。如果逃走的不补充，死去的不顶替，那么十年之间，就又裁减了十分之三四。这样，不遣散士卒，军心就不会怨恨；不增加人员，军队人数自然削减。去虚额，就实数，名额就不会虚假，而费用也就不会浪费了。我以为，裁减军队的方法，节省军费的手段，或许就在于此。希望陛下认真考虑。
是故无用之卒，虽薄其资粮，而皆廪之终身。①凡民之生，自二十以上至于衰老，不过四十余年之间。勇锐强力之气，足以犯坚冒刃者，②不过二十余年。今廪之终身，则是一卒凡二十年无用而食于官也。自此而推之，养兵十万，则是五万人可去也。屯兵十年，则是五年无益之费也。民者天下之本，而财者民之所以生也。有兵而不可使战，是谓弃财。不可使战而驱之战，是谓弃民。
（宋）苏轼：《经进东坡文集事略·进策》
注：①廪：国家供给口粮。②犯坚冒刃：出生入死于枪林弹雨之中。
译：无用的士卒，虽然给的粮饷很少，但终归是由国家供养终身。大凡人的一生，从二十岁以上直到衰老，不过四十多年。其间勇猛强悍，精力充沛，足以冲锋陷阵的时间，不过二十几年。现在供养他们终身，也就是说一个士卒二十年无用却白吃国家的粮饷。由此推算，养兵十万，就有五万人可以裁减。屯兵十年，就有五年的费用是白白消耗。民众是国家的根本，而财富是民众之所以生存的依据。供养军队却不能派去作战，这就叫抛弃资财。不能作战的人却被驱赶上阵，这就叫抛弃民众。
夫兵无事而食，则不可使聚；聚则不可使无事而食。此二者相胜而不可并行，①其势然也。
（宋）苏轼：《经进东坡文集事略·进策》
注：①相胜：相互排斥。
译：军队没有战事而白白耗费粮饷，就不可使之集结；军队一旦集结，就不可使之无所事事而白费粮饷。这两条相互排斥，不可并行，是形势所决定的。
兵贵精，多而不精，徒费食而不济用。①
《明实录》卷九十一
注：①徒：白白地；济用：顶用。
译：军队贵在精干。军队人多而不精干，白白地耗费粮饷，却不顶用。
兵在精不在多，我之师诚锐矣，①寡亦何尝不可胜敌哉，顾其将之智勇如何耳。②用寡者，宜险隘，宜昏夜，宜短兵，宜致死，③宜进退迅速，宜烦数变化，宜置阵坚固，宜撤备，而不为自保之计。
（明）无名氏：《草庐经略》卷5《用寡》
注：①诚：确实。②顾：看。③致死：拼死而战。
译：兵在精而不在多。我军确实精锐，人少也未尝不可战胜敌人，这就要看将帅的智谋如何了。士卒少，应该利用险要地形，夜间作战，多用短兵器，拼死向前，行动迅速，变化多端，布阵坚固，撤销后备，不考虑自保之计。
兵法曰：兵无选锋曰北。①所谓选者，选其人于未教之先而选之，再选其人于既教之后而用之。以材力雄健者为众兵。仍于众兵之中，选其武勇超群，一可当百者，为选锋。所谓先登陷阵，势如风雨，全恃此辈也。善乎周世宗曰：“兵务精不务多。农夫百不能养甲士一，奈何取民之膏血，养此无用之物乎！且健怯不分，众何所惩乎?”②于是大简诸军。③其士卒精强，每战必胜。此选于既教之后者也。未教时之所选者，或以武艺，或以强力，或以胆气，或以雄貌。须用乡野壮人，无取市井游滑。盖野人力作而性朴。力作则素习勤劳，性朴则畏法奉令，易以诚信感之，恩爱联之，不难就我彀中，④而不测我颠倒之术。市井游猾，不习勤劬，⑤不畏法度。其在军中，巧为规避，潜倡邪说，引诱群辈，故不宜用。然市井中，果有武艺精熟，膂力轶众，⑥胆勇过人者，又不在此论，在收用之得术耳。
（明）无名氏：《草庐经略》卷1《丁壮》
注：①北：败北。②惩：鉴戒，恐惧。③简：选拔。④彀中：弓弩射程之内。喻为掌握之中。⑤劬：音“渠”，劳苦。⑥轶：音“义”，超越。
译：兵法说：军队里没有精选士卒组成的突击队，就会打败仗。所谓精选，是指先选拔平民来训练，再从训练成的士卒中选拔精锐之士而委以重任。由身强力壮者组成大军。再从大军中选拔武艺超群，以一当百者，组成突击队。冲锋陷阵，势如风雨，全靠这支队伍。周世宗柴荣说得好：“兵一定要精而不要多。一百个农夫还养不起一个士兵，那怎么能用民脂民膏来养无用之兵呢?而且，勇怯不分，那么众人还有什么要鉴戒、担心的呢?”于是，他在军中进行了大规模的选拔淘汰，因而部队精干强劲，每战必胜。这是指训练之后的选拔。训练之前的选拔，标准或为武艺，或为体力，或为胆量，或为相貌。须选拔村野壮夫，不取市井无赖游滑之徒。村夫辛勤劳作，本性纯朴。辛勤劳作就能吃苦，本性纯朴就能遵守法令，容易用诚信来感化他，用恩爱来笼络他，不难为我所掌握，而不会察觉我的控制手段。市井无赖，不能吃苦耐劳，又不畏惧法令。他们在军中，巧计逃避纪律约束，暗中散布邪说，引诱同流合污之辈，所以不宜录取。可是，城市之中，真有武艺精熟，体力过人，胆量超群的，又不在此列，不过要录用得法罢了。
今日之操练，不教诸军以技艺，而第教以阵法已非矣。①况所谓阵者，又沿习久而易讹。即使尽善而无技艺，犹金弓玉矢不可得而用也。十八般武艺，人虽不能全习，亦当熟其一二。而弓弩枪刀，则人人不可无，又人人不可不熟。教之者第无务用花法耳。②盖花法，进退回旋，止可饰观，而与敌相对，务宜前进，稍尔回转，敌必乘之。胜负之机，于兹决矣。故但当教以临阵正法，使之精熟。
（明）无名氏：《草庐经略》卷1《习技艺》
注：①第：只管，仅仅。②花法：中看不中用之法。
译：现在的操练，不教士卒练习技艺，而仅仅只教阵法，是不对的。况且所谓阵法，沿习已久，常常出错。就算阵法精熟，但没有技艺，正好像有金弓玉箭却不会使用一样。十八般武艺，一个人虽不能样样精通，也应当熟练掌握一两种。至于弓弩枪刀，则是人人都不可不配备并熟练使用的。训练时切切不可用中看不中用的“花法”。花法表面上进退回旋，令人眼花缭乱，但却只可作为装饰。与敌作战，一定要进攻，稍稍回转，必给敌可乘之机。胜负的关键，由此决定。所以，一定要教练临阵作战的正确方法，使士卒熟练掌握。
胡林翼语：有不可战之将，无不可战之兵；有可胜不可败之将，无必胜必不败之兵。
（近现代）蔡锷：《曾胡治兵语录·兵机》
译：胡林翼说：有不可与之作战的将领，没有不可与之作战的士兵；有可胜不可败的将领，没有必胜必不败的士兵。