士　卒　论

第六章　士　卒　论

战争的胜负，归根结底取决于前线士卒的战斗行为。统帅部的战略方针，指挥官的作战布署，最终都要靠士卒来实现。所以，关于士卒的选拔训练、指挥调度，就成为兵家韬略的重要组成部分。

“兵在精不在多”^[1]，是古代兵家的基本观点。“简选精良”^[2]是组建强大军队的首要步骤。“所谓选者，选其人于未教之先而选之，再选其人于既教之后而用之”^[3]。至于“选”的具体方法，《六韬·龙韬》所载姜太公对周武王指出的“外貌与中情相应者十五”，以及辨别相应与否的“知之有八征”，显然对于今天的军事家们，仍有宝贵的借鉴意义。

军队是特殊的社会群体。因此，对于士卒也有不同于平民百姓的纪律约束。制度严明，“用百万如役一人”^[4]是最基本的要求。“不呼儆，不苟聚，不妄行，不强进”^[5]，不仅仅是一个行为规范问题，更是培养军人意识、军人素质的必然途径。(https://www.daowen.com)

纪律与制度，是规范士卒行为的外在要求，但要真正使士卒奋勇作战，单靠这些外在要求是不够的，还必须通过各种形式的思想工作，来统一士卒的意志。古代兵家把这称作“三军一心则令可使无敌矣”^[6]。实现“三军一心”，应当奖惩结合，恩威并施。“缘法而治，按功而赏”^[7]是调动士卒奋勇作战的有效手段。对此，古代兵家提出：“小善必，小功必赏”^[8]，“用赏者贵信，用罚者贵必”^[9]，“勋劳宜赏，不吝千金；无功妄施，分毫不与”^[10]。这些原则，对于今天的治军者，仍有教益。

士卒是第一线的战斗人员。赴汤蹈火，出生入死，勇敢是最基本的素质要求和生存根据。所以，古代兵家提出：“胆贵壮，其练之也，以心为主”^[11]，训练士卒由“必死”而“乐死”，由“乐死”而“甘死”，由“甘死”而“义死”，最后达到“视死如归”^[12]，这样的军队，才能攻无不克，战无不胜。

士卒的精神面貌，体现为军容。古代兵家对此也十分重视，要求“器械务取其精锐，旌旗必求其绚烂，甲胄务欲其鲜华，人马腾凌，三军生色”。简而言之，“军容不盛，则军威不张”^[13]，军威不张，则败亡无疑。