4.因机而立胜
4.因机而立胜
夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也。以智克智，机也。①其道有三，一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，②非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜。③
《诸葛亮集·将苑·机形》
注：①机：时机，关键。②应：反应。③因机：顺应机会，抓住机会。
译：以愚蠢战胜智慧，是违反常理的；以智慧战胜愚蠢，是符合常理的。以智慧战胜智慧，必须抓住机会，把握关键。其规律有三：一是事机，二是势机，三是情机。事机已启动而不能作出及时反应，是不智慧的；势机已运转而不能有效控制，是不贤明的；情机已发生而不能立即行动，是不勇敢的。善于带兵者，必定抓住机会而迅速夺取胜利。
武王问太公曰：“予欲立功，①有三疑：恐力不能攻强、离亲、散众，为之奈何?”
太公曰：“因之，②慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。③太强必折，太张必缺。攻强以强，离亲以亲，散众以众。”
《六韬·武韬·三疑》
注：①予：我。②因之：因势利导。③张：嚣张。
译：周武王问姜太公：“我想破敌立功，但有三条疑虑：担心我方力量不能击败强大的敌人，不能离间敌国的君臣将帅，不能瓦解敌方的军队，这该怎么办?”
太公回答：“因势利导，谨慎谋划，不吝惜钱财。攻击强敌，一定要助长它的骄横，使它更加狂妄嚣张。过于强大必然折损，过于嚣张必然衰败。所以，攻击强敌，必先助长它的强暴，离间敌人，必先收买它的亲信；瓦解敌军，必先赢得敌国民众的支持。”
夫权者，①神圣之所资也。独明者，天下之利器也；独断者，微密之营垒也。……圣人能辅时，不能违时。知者善谋，不如当时。②精时者，日少而功多。夫谋无主则困，事无备则废。是以圣王务具其备，而慎守其战。以备待时，以时兴事，时至而举兵。绝坚而攻固，③破大而制地，大本而小标，地近而攻远。以大牵小，以强使弱，以众致寡；德利百姓，威振天下；令行诸侯而不拂，④近无不服，远无不听。夫明王为天下正，理也。
《管子·霸言》
注：①权：权谋。②当时：正当其时。③绝坚：攻破坚固的防线。④拂：违反。
译：权谋，是神圣的君主所凭借的东西。独到的见解，是天下最锐利的武器；独到的判断，是一座奥妙的营垒。……圣人能够顺应时机，而不错过时机。智者善于谋划，但不如正确地把握时机。精于把握时机，费时少而成效大。谋事没有主见，就会陷入困境；做事没有准备，就会最终失败。所以，圣明的君主务求作好准备，而谨慎地等待时机的到来。作好准备，等待时机；时机一到，发动进攻。突破敌人坚固的防线，占领敌国的土地，实力雄厚，强干弱枝，联合近邻去进攻远方的敌国。以大国牵制小国，以强国役使弱国，以大众招来少数百姓；恩德施于百姓，威振天下；命令一出，各国诸侯谁也不敢违抗，近的无不服从，远的无不听命。圣明的君主统一天下，是理所当然的。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，①众寡不相恃，②贵贱不相救，上下不相收，③卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何?”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，④攻其所不戒也。
《孙子·九地篇》
注：①相及：相互联系。②相恃：相互依靠。③相收：相互保护。④不虞：没有预料。
译：古代善于用兵的人，能使敌人前后不能互相联系，大小部队不能互相依靠，官兵不能互相救援，上下级不能互相保护，队伍溃散无法集中，集中了也不能统一行动。有利之时就行动，无利之时就停止。请问：“敌军人多势众，队列严整，将要向我进攻，该如何对付?”回答是：“先夺取其要害，敌军就会听从摆布了。”兵贵神速，要乘敌人措手不及之时，从他预料不到的途径，进攻他没有防备的阵地。
凡挟义而战者，贵从我起；争私结怨，应不得已。怨结虽起，待之贵后。故争必当待之，息必当备之。兵有胜于朝廷，有胜于原野，有胜于市井。斗则得，服则失，幸以不败，①此不意彼惊惧而曲胜之也。②曲胜，言非全也。非全胜者无权名。故明主战攻日，合鼓合角，③节以兵刃，不求胜而胜也。兵有去备撤威而胜者，以其有法故也，有器用之早定也，其应敌也周，其总率也极。④故五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而率，万人而将，已周已极。其朝死则朝代，暮死则暮代。权敌审将，而后举兵。
《尉缭子·攻权》
注：①幸：侥幸。②曲胜：局部的胜利。③角：号角。④总率：统率部队。极：高水平。
译：凡正义的战争，最好由我发动；争私结怨之战，只是不得已才进行。为积怨而战，最好是后发制人。所以，作战要等待时机，战争结束后仍要加强戒备。军事上的胜利，有的取决于朝廷的谋划，有的取决于原野上的搏斗，有的取决于城市的攻取。勇猛战斗就胜利，畏惧屈服就失败。即使侥幸不败，也是由于敌方意外地自相惊扰而得到局部的胜利。局部的胜利，就是说不是全胜。不获全胜，将帅就没有权威声名。所以，明智的将帅发动进攻之日，以整齐的号令统一全军的行动，虽不强求胜利，而可自然获胜。作战有时故显松懈也可得胜，这是因为战法得当，准备充分，计划周全，指挥灵活。部队编制，五人设一伍长，十人设一什长，百人设一卒长，千人设一率长，万人设一将军，这样才组织严密。将领早上战死，早上就有人代理；晚上战死，晚上就有人代理。分析敌情，选拔将领，然后才发动进攻。
兵法曰：千人而成权，①万人而成武。权先加于人，敌不力交；武先加于人，敌无威接，故兵贵先。胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。
凡我往则彼来，彼来则我往，相为胜败，此战之理然也。夫精诚在乎神明，战权在乎道之所极。有者无之，无者有之，安所信之?……故知道者，必先图不知止之败，②恶在乎必往有功?轻进而求战，敌复图止，我往而敌制胜矣。
《尉缭子·战权》
注：①成权：以权谋而获得成功。②止：适可而止。
译：兵法说：兵力少就应以权谋取胜，兵力多就应以武力取胜。抢在敌人之先运用权谋，敌人有力量也无法抵御；抢在敌人之先运用武力，敌人有威风也无法施展。所以，用兵贵在先发制人。在这一点上占据优势，就可以战胜敌人；在这一点上不占优势，就无法战胜敌人。
我军进攻，敌人反击，敌人进攻，我军反击，双方互有胜败，这是战争的规律。精明的将领就应出神入化，灵活机动是最高的法则。有则显示无，无则显示有，敌人怎能摸清我军的真实意图呢?……所以，懂得战争规律的人，一定要事先预防不知适可而止而造成的失败，何必一定要急于求成呢?我军轻敌冒进，敌军却知道适可而止，结果必然是我军进攻，敌军获胜。
威在于不变，惠在于因时，①机在于应事，战在于治气，②攻在于意表，③守在于外饰，无过在于度数，④无困在于豫备，慎在于畏小，智在于治大，除害在于敢断，得众在于下人。⑤
《尉缭子·十二陵》
注：①惠：给人恩惠。②治气：激励士气。③意表：出人意料。④度数：计划周全。⑤下人：礼贤下士。
译：树立权威在不轻易改变决定，给人恩惠在于选择适当的时机，机谋在于因事制宜，作战在于激励士气，进攻在于出乎敌人的意料，防守在于给敌人以假象，不犯错误在于计划周全，不陷入困境在于先作准备，谨慎在于防微杜渐，智慧在于统筹全局，清除祸害在于敢下决断，得到拥戴在于礼贤下士。
凡兵，贵其因也。①因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能审因而加胜，则不可穷矣。②胜不可穷之谓神，神则能不可胜也。
夫兵，贵不可胜。不可胜在己，可胜在彼。圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之敌，③若此则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟。④隐则胜阐矣，⑤微则胜显矣，积则胜散矣，抟则胜离矣。诸搏攫柢噬之兽，⑥其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。
《吕氏春秋·决胜》
注：①因：根据实际情况，采取相应对策。②穷：陷入困境。③不胜：此处当作“可胜”。④抟：通“专”，专一，统一。⑤阐：明白。⑥柢：用角抵触。噬：撕咬。
译：用兵作战，可贵的是因时、因势而制宜。因时因势，就是根据敌方的险阻来加强自己的防卫，根据敌方的计谋来制定自己的作战方针。能够因时因势而制宜，并付诸实战，取得胜利，这样就不会陷入困境。胜利而不陷入困境叫作用兵如神，而用兵如神者是不可被战胜的。
用兵作战，贵在不可被战胜。不可被战胜的根据在自己方面，而敌人可被我战胜的根据在敌人方面。圣人用兵，一定要讲究加强自己方面不可被战胜的条件，而不一定去讲究如何抓住敌人方面可被战胜的机会。所以，用不可被战胜的方法去对付可以战胜的敌人，像这样用兵就不会失败了。凡作战获胜，都是由于敌方的失误。要战胜失误的敌军，一定要隐蔽、机密，一定要集中力量，统一意志。隐蔽，就能战胜敌军的公开；机密，就能战胜敌军的显露；集中力量，就能战胜敌军的涣散；统一意志，就能战胜敌军的离心离德。各种搏杀、攫取、抵撞、撕咬小动物的凶禽猛兽，在使用它们的牙齿、犄角和爪子的时候，总要收缩身体，隐蔽起来，伺机攻击，这是取得胜利的原因。
敌动伺之，敌近备之，敌强下之，①敌佚去之，②敌陵侍之，③敌暴绥之，④敌悖义之，⑤敌睦携之，⑥顺举挫之，因势破之，放言过之，⑦四网罗之。
《黄石公三略·上略》
注：①下：故作示弱姿态。②佚：以逸待劳。③陵：侵陵。④绥：安抚。⑤悖：音“被”，背逆无道。⑥携：离异，有二心。⑦过：过错。
译：敌人行动时要掌握其动向，敌人接近时要加强防备，敌人强盛时要故意示弱以使其松懈斗志，敌人以逸待劳时要避开它，敌人来侵犯要坚决抵抗，敌人暴虐时我更应安抚百姓以争取民心，敌人背逆无道时应予以正义声讨，敌人团结时要分化离间，顺应情况以挫败敌人的进攻，根据形势制订破敌之策，制造假情报诱使敌人犯错误，然后四面包围，一举全歼。
夫未见利而战，虽众必败；见利而战，虽寡必胜。利者，彼之所短，我之所长也。见利而起，无利则止，见利乘时，帝王之资。故曰：时之至，间不容息，①先之则太过，后之则不及。见利不失，遭时不疑；失利后时，反受其害。疾雷不及掩耳，卒电不及瞑目，②赴之若惊，用之若狂，此因利之战人也。
（唐）李荃：《太白阴经·人谋下·作战》
注：①间不容息：一下都不能耽误。②卒电：突然闪电。瞑目：闭上眼睛。
译：没有发现有利战机而战，人再多也必然失败；发现有利战机而战，人虽少也必然胜利。有利战机，是敌人的短处，我军的长处。抓住战机发起进攻，没有战机停止行动，见机而行，乘时而动，是帝王成就霸业的凭借。所以说：时机已到，一分一秒都不能耽误。早于时机是操之过急，迟于时机就悔之晚矣。紧紧抓住有利时机不放，毫不迟疑地发起攻击；错过时机，行动迟缓，反受其害。迅雷不及掩耳，闪电不及闭眼，冲锋如惊雷，攻击如狂飚，这就是抓住战机的军队。
《易》曰：见机而作，不俟终日。①故用兵之术，知变为大。军虽气锐时胜而行列散溃，旌旗紊乱，金鼓不节，②击之可也。或曰：彼得天时，讵可破乎?③许洞曰：④天之所祐，正也。怙天时而戾军政，⑤与天违也。天人相违，不ü何俟。⑥故兵利以顺应顺也，顺而逆应之，必ü之兆也。或曰：军乘天时，è有地利，将吏骄怠，谋画不精，军阵散乱，如之何?洞曰：可击也。曰：彼获天地之利，如何击之?曰：人者天地之心也，苟心不正，⑦虽有其表，将焉用乎?或曰：军违天时，逆地利，大将深谋沉毅，部伍清肃，进退有节，如之何?许洞曰：未可击也。曰：不获天地之利，奚谓未可击乎?⑧曰：正则可以率天地之用，草寇可为王矣。或曰：彼如是也，我之动将如之何?许洞曰：先以人，次以地，次以天，然后攻之，必克敌也。曰：先后如之何?曰：利为主。何谓主?曰：动为客，静为主，观敌之动何如，乃应之。先胜而后举，神明之道也。
（宋）许洞：《虎钤经·三才应变》
注：①俟：音“四”，等待。②金：锣。不节：混乱不合节拍。③讵：音“巨”，岂，怎么。④许洞：北宋江苏吴县人，自幼习武，撰兵书《虎钤经》。⑤怙：音“户”，依仗。戾：违反，违背。⑥.：即“凶”。⑦苟：如果。⑧奚：为什么。
译：《易》说：见机而行，不要终日等待。所以用兵之术，知晓变化为最重要。敌军虽然士气高涨，占有天时之利，但是队列散漫，旌旗紊乱，锣鼓不合节拍，这时可以对其发动进攻。有人会说：敌人占有天时之利，岂可进攻?许洞说：天所保祐的，是正当的行为。依仗天时而违反军政的基本要求，这是违反天意的。天人相违，肯定是凶兆，我军不进攻，还等什么呢?所以军事上应当以顺应顺，顺而逆应之，肯定是凶险的征兆。有人又问：敌军既占天时，又有地利，但将领骄傲懈怠，谋略粗疏，阵营散乱，这时该怎么办?许洞说：可以对其发动进攻。又问：敌方已获天地之利，怎么还可进攻呢?回答：人是天地之心，假若心不正，虽有天地的外表，又有什么用呢?有人再问：敌军违背天时，不占地利，但统帅深谋远虑，沉着果敢，队伍整肃，进退有节，这时该怎么办?许洞说：不可对其进攻。问：敌人不获天地之利，为什么不可进攻?回答：行为正当就可以得到天地的帮助，草寇也可以称王。有人问：敌方是这种情况，我军该如何行动呢?许洞说：首先考虑人的因素，其次考虑地的因素，最后考虑天的因素，然后发起进攻，一定可以战胜敌人。问：怎样理解先后关系?答：以利为主。问：什么是主?答：动为客，静为主。先静观敌人如何动作，然后作出相应的部署。先制定取胜的策略，后采取行动，这是克敌制胜的法宝。(https://www.daowen.com)
盖机之为物，不可以期待，不能以巧致者也。①卒然而会，②迅而眇微，③及其去之，疾不容瞬。先机而起，于机为妄赴；后机而发，于机为失应。是以御天下之事于一己而权不移，④制天下之变于无穷而智不诎。⑤夫机有待之百年而不至者，有居之一日而数至者。待之百年而无可乘之机，则吾未尝迟之而求于先发；居之一日而机数至，则吾未尝厌之而怠于必应。呜呼，人能如此，然后可与济天下之大业矣。⑥
（宋）何去非：《何博士备论·宋武帝论》
注：①致：达到、取得。②卒然：突然。③眇：高远。微：微小。④御：控制。权：机动灵活。⑤诎：音“区”，短缺。⑥济：成就。
译：机会这个东西，不可能指望它什么时候到来，也不能以灵巧来取得。机会总是突然降临，又迅速远去，由来到去，只是一眨眼之间。先于机会而发动，是白白的忙活；后于机会而发动，是错失良机。所以说，一身控制天下之事而不失机动灵活，才能把握天下无穷的变化而不感智慧短缺。机会有等待百年而不来的，也有一天之中几次到来的。等待百年而无可乘之机，那么我就不曾感到迟缓而急于抢先行动；一天之内机会几次降临，那么我也不会厌烦而懒得去见机而行。啊，人能如此，然后才可以成就天下的大业！
事物之理，可以情通，而不可以迹系。①通之以情，则有以适变而应乎圣人所与之权；②系之以迹，是无以制宜而入乎圣人所疾之固。③是以天下事攻之成，常出于权，而其不济，④常主于固。
（宋）何去非：《何博士备论·邓艾论》
注：①迹：具体事实。系：拘泥于。②权：灵活。与：赞许。③疾：厌恶。固：呆板。④济：成功。
译：万事万物的道理，均可以情相通，而不可拘泥于具体的细节是否一致。以情相通，就具有应变能力而符合圣人所赞许的灵活机动；拘泥于细节，就没有因时因地制宜的办法而陷入圣人所厌恶的僵化呆板。所以，天下战争的胜利，往往是由于机动灵活，随机应变；而战争的失败，常常是由于僵化呆板，不知变通。
凡兵家之法，要在应变，好在知兵，举动必先料敌，敌无变动，则待之；乘其有变，随而应之，乃利。法曰：能因敌变化而取胜者，谓之神。
（明）刘基：《百战奇略·变战》
译：凡作战的法则，重要的是知此知彼，随机应变。行动之前，一定要先分析敌人的动态，敌情没有变化，就等待战机；如果有所变化，就应随之采取相应布署，这样才能对己有利。所以，兵法说：能够因敌变化而变化，取得胜利的，称得上是用兵如神。
得机略者，不逼人之穷，①不攻人之锐，不启人之未及。②必因其盛而致之弛，击其虚而待其疲，取其无备而疾袭其迟。是以用兵之术，惟因字最妙。③或因敌之险以为己固，或因敌之谋以为己计，或因其因而复变用其因，或审其因而急乘其所因。则用因而致胜者，不可言穷矣。敌虽有智，吾必知其不能逃我之所因也。
（明）何良臣：《阵纪·因势》
注：①穷：穷困之境，走投无路。②未及：未曾想到。③因：根据，依照。
译：掌握了谋划策略的人，不将敌人逼到走投无路的境地，不攻击敌人的精锐部队，不启发敌人去考虑本未考虑的情况。一定要利用敌人的强盛而导致其麻痹松懈，攻击敌人虚弱之处而等待其疲惫不堪，乘敌人没有防备而迅速出击使其措手不及。所以，用兵之术，最高妙的就是因人、因地、因事而制宜。或者鹊巢鸠据，夺敌堡垒以为己用，或者将计就计，使敌弄巧成拙，或者根据敌人的谋划思路而制定自己更高明的破敌之策，或者审察敌人的作战依据而快速行动，钻敌人的空子。这么说来，因事制宜，夺取胜利的办法，真是不计其数啊！敌人虽然聪明，我料定他绝不能逃出我的手心。
兵者，机事也。机不深藏使士卒得窥其际，①敌人闻之而预备矣。故兵之所加，②兵不先知，且示安暇，③侦敌无备，然后速进，此进师之秘也。
（明）无名氏：《草庐经略》卷4《尚秘》
注：①际：里边。②加：施加。③暇：空闲。
译：用兵作战是机密的事情。机密没有深深地隐藏而被士卒知道了内容，敌人得知后就会预先作好防备。所以，部队的行动，不可让士卒事先知道，而且，还应向他们表示安闲无事。侦察到敌人没有防备时，再迅速出兵，这就是进攻的秘诀。
凡兵定有一势，惟因其势而利导之者为得算。盖敌势万变不齐，善战者惟随势以应，而我无定局，是谓胜于易胜也。敌欺我则骄之，敌畏我则恐之。敌勇而愚则诱之，敌轻而躁则劳之，敌过盛而葸则疑之，①敌上下猜嫌则间之②，敌好袭人则佯为无备，敌好侵掠则委利以饵，敌务于进则设伏以致之，敌志在退则开险以击之。凡如此例，难容悉数，皆因敌情以导之耳。敌既入我阱中，乘势出奇，选锋突击，覆之犹反手耳。
《草庐经略》卷4《因势》
注：①葸：音“洗”，胆怯。②间：挑拨离间。
译：凡是军队，必定居于某种态势，只有因其势而利导者，才能稳握胜算。敌军态势千变万化，善于作战者只有随其变化而变化，作出相应决策，而我军并不恪守一定之规，这才是最简易的取胜之道。敌人欺负我，我就使他骄傲，敌人害怕我，我就使他更畏惧。敌人胆大而愚蠢，就引诱他；敌人轻率而浮躁，就使他更疲劳；敌人畏缩不前，就进一步地迷惑他；敌人上下相互猜疑，就挑拨离间；敌人喜好偷袭，我就装作没有防备；敌人喜好抢掠，我就抛弃战利品作为诱饵；敌人一心进攻，我就设伏兵等候他，敌人决定撤退，我就离开据守的阵地攻击他。凡此种种，难以一一列举，都是因敌情而利导之。敌人既已落入我军陷阱，我出奇兵，选良将，狠狠打击，歼灭敌人就好像翻翻手掌那么简单。
兵者，机以行之者也。攻其无备，出其不意，批亢捣虚①能使敌人前后不相及，众寡不相持，贵贱不相救，上下不相收者，②非迅速不可。故微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声。若从天降，若从地出，若飞电闪烁，令人仓皇四顾，不可方物。③大要料敌欲审，见机欲决，原非履险蹈危，倖功于万一者也。④倘虚实有未知，地利有未熟，敌情有未谙，⑤我势有未审，徒慕迅雷不及掩耳之名，而以我之轻易，当敌之有备，用率孤军，深入重地，欲进不能，欲退不敢；攻城不得，掳掠无获，粮道既绝，救援不通，虽韩、白不能善其后。⑥亦有先缓而后速者，缓者令其弛备，速者乘彼不虞。⑦彼既弛备，而不虞我之至，则往无不克，发无不中也。
《草庐经略》卷4《迅速》
注：①亢：咽喉，喻要害。②收：聚集。③方物：辨别名分。④悻功：侥幸取得成功。⑤谙：音“安”，熟悉。⑥韩：韩信，西汉名将。白：白起，战国时秦国名将。⑦虞：预料。
译：用兵作战，应该见机而行。攻其不备，出其不意，乘虚而进，打击要害，使敌人前后不相联系，众寡不相支援，贵贱不相救助，上下不相聚集，非迅速不可。所以，无影无踪，真是微妙啊！无声无息，真是神奇啊！好像从天而降，好像从地下冒出，好像电光闪烁，令敌人仓皇四散，辨不清东南西北。关键是分析敌情要审慎，发现战机要果断，绝不能冒险而行，侥幸成功。假如力量对比不明，地形不熟，敌情不清，准备不足，仅仅羡慕迅雷不及掩耳的名声，而以我军的轻率行动，去对付有准备的敌人，率领孤军，深入敌后，欲进不能，欲退不敢，攻城不得，俘虏无获，粮草断绝，救援不通，到那时，虽然有韩信、白起那样的才华，也无力回天了。也有先缓慢而后迅速的，缓慢行动，令敌松懈戒备，迅速攻击，出敌不意。敌军既已戒备松懈，没有预料到我军的突然打击，那么我军就会攻无不克、战无不胜了。
事不可以径成者必以巧，①况行师乎?②善破敌之所长，使敌攻守失恃，逃散不能，是谓因制之巧；示弱使忽，交纳使慢，习处使安，屡常使玩，③时出使耗，虚警使防，挑骂使怒，是谓愚侮之巧；所设法，非古有法，可一不可再，独造而独智，是谓臆空之巧；一径一折，忽深忽浅，使敌迷而受制，是谓曲入之巧；以活行危而不危，翻安为危而复安，舍生趋死，向死得生以成事，是谓反出之巧。
（清）揭暄：《兵经百篇·智篇·巧》
注：①径成：径直取得成功。②行师：作战之事。③玩：习以为常，掉以轻心。
译：大凡事情不可以直接取得成功的，都必须使用巧计，更何况作战之事呢?善于破除敌人的长处，使敌军攻守失去依靠，又无法逃命求生，这叫做因人制宜之巧；假装暴露自己的弱点使敌人疏忽大意，行使贿赂，拉拢关系，使敌人懈怠，长期平静相处使敌人麻痹，掉以轻心，时常出击，消耗其力量，制造虚假警报，使其紧张，挑衅辱骂，使其发怒，这些叫做欺愚侮弱之巧；设计的战法，非古已有之，只可使用一次，属于独特创造，这叫做独出心裁之巧；一直一曲，忽深忽浅，使敌人迷惑不解，从而受制于我，这叫做曲径通幽之巧；以灵活的战法履险如夷，转危为安，舍生赴死，置之死地而后生，最终赢得胜利，这叫做活用兵书之巧。
势之维系处为机，①事之转变处为机，物之紧切处为机，时之凑合处为机。有目前即是机，转瞬即非机者；有乘之即为机，失之即无机者。谋之宜深，藏之宜密。定于识，利于决。②
（清）揭暄：《兵经百篇·智篇·机》
注：①机：关键时刻。②决：决断。
译：形势维系之处是关键时机，事件转变之处是关键时机，物体紧切之处是关键时机，时间聚合之处是关键时机。有目前是关键时机，转瞬而逝就不是的；有抓住它就是关键时机，而放过它就不是的。谋划应仔细思考，秘密应严格保守。既定的方针，应果断地实施。
兵有先天，①有先机，②有先手，③有先声。④师之所动而使敌谋沮抑，能先声也；居人已之所并争，而每早占一筹，⑤能先手也；不倚薄击决利，而预布其胜谋，能先机也；于无争止争，以不战阻战，当未然而浸消之，是云先天。先为最，先天之用尤为最，能用先者，能运全经矣。
（清）揭暄：《兵经百篇·智篇·先》
注：①先天：先于天时而行动。②先机：先于战时而制定谋胜之策。③先手：率先行动，争得战争主动权。④先声：用兵之先，大张声威。⑤筹：计谋。
译：军事争斗讲究先天、先机、先手、先声。部队一开始行动，便使敌军士气沮丧，就可先声夺人；夺取敌军已占之地，而能先敌决策，就可先下手为强；不依赖脆弱的攻击夺取胜利，而在行动之前精密筹划战术，就可先机而胜；以不争来制止争夺，以不战来阻止战斗，当战争爆发之前，就设法化解矛盾，避免流血，这就叫做先天而动。军事斗争以争先为最重要，其中又以争取先天而动尤为重要。能事事、处处争先者，可以掌握军事艺术的全部奥妙。
敌之害大，就势取利；刚决柔也。①
《三十六计·趁火打劫》
注：①决：攻克，制服。
译：敌军出现严重危机之时，趁机进攻。这是以刚克柔的方法。
兵之未起，其说甚长，不必详也。已起矣，贵进取，贵疾速。进取则势张，疾速则机得。呼吸间耳，①成败判焉。此不可不知所向也。而所向又以敌之强弱为准。敌弱或可直冲其腹，敌强断宜旁翦其支，②此定理也。
（清）王余佑：《乾坤大略》卷一
注：①呼吸间耳：一呼一吸之间，形容时间极短。②翦：削除。
译：军队未行动之时，应该考虑的事务很多，不必详细讨论。一旦行动开始，就应该积极进取，快速前进。进取才能扩张声势，快速才能抓住战机。战争胜负的决定。常常就在一呼一吸的瞬息之间。因此，不可不明白攻击的方向；而攻击的方向又以敌军力量的强弱而定。敌军力量弱，可直接冲击其腹心阵地；敌军力量强，则应当首先削除其旁支，这是攻击的定理。
曾国藩语：凡出队，有宜速者，有宜迟者。宜速者，我去寻敌，先发制人也；宜迟者，敌来寻我，以主待客也。主气常静，客气常动。客气先盛而后衰，主气先微而后壮。故善用兵者，每喜为主，不喜作客。
（近现代）蔡锷：《曾胡治兵语录·战守》
译：曾国藩说：凡是出动军队，有时适宜于快速，有时则适宜于迟缓。适宜于快速，是我去攻击敌人，应争取先发制人；适宜于迟缓，是敌人前来攻我，我应以主待客。为主的一方，气常静，而为客的一方，气常动。客气往往先强盛而后衰弱，而主气却常常先微弱而后壮大。所以，善于用兵者，总是喜欢居主之位，而不喜欢居客之位。