将　帅　论

第五章　将　帅　论

“将者，民之司命，国家安危之主”^[1]。将帅在战争中的作用是不言而喻的。战争的严酷、精密、复杂多变，对将帅的素质提出了很高的要求。围绕这一主题，中国古代兵家提出了许多精彩思想。

优秀的将帅，必须具备全面优长。姜太公对周武王指出将有“五材”——勇、智、仁、信、忠；诸葛亮认为“将材有九”——仁、义、礼、智、信、步、骑、猛、大；曾公亮列举“五谨”——理、备、果、诫、约；说法各异，宗旨则一：只有加强综合修养，才能造就优秀将才。

相对于只嗜搏杀的赳赳武夫，将帅更应具有智者的风范。在相当程度上讲，“较形与势不如较将之智能”^[2]。两军对垒，首先是将帅智慧的角逐。只有“不以小胜而喜，不以小败而忧，不以小利而趋，不以小害而避，洞达利害，兼览始终”^[3]，才能占得上风，克敌建功。

贤明的将帅，善于调动部属的聪明才智，使得人尽其才，才尽其用。古代兵家把这称作“大将受任：必先料人”，“总兵之任，务搜拔众才”^[4]。“集众思，广忠益，古人之名言也”^[5]，用于军事，要求将帅，同样是真理。

战场形势，瞬息万变。当机立断，是将帅必具的素养。“用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑”^[6]，“故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫”^[7]，只有这样，才能立于不败之地。(https://www.daowen.com)

战争是艰难的事业。巨大的牺牲换来巨大的成功，同时也使得将帅易生骄矜之心。居功轻敌，必将酿成大祸，此类教训，屡见不鲜。对此，古代兵家一方面谆谆告诫：“骄兵必败”，“祸莫大于轻敌”^[8]，“一胜而骄，或小胜而骄，皆败道也”^[9]；另一方面，又循循善诱：“功盖天下，不过了人臣职分，何必炫耀以施劳。况亟欲自鸣，反开谗者萋菲之门，岂保身长策哉”^[10]。个中深意，的确值得从军为将者仔细体会。

赢得士卒的衷心拥戴，是将帅成功的基础条件。为此，将帅平时必须关心士卒疾苦，古代兵家称之为“尽拊揗之道”。具体而言，“暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍”^[11]，或者更形象地说：“以父母之心，行将帅之事，则三军欣从，万众咸悦”^[12]，才能所向披靡，无坚不摧。

将帅受命于危难之际，拼搏于生死之间，必须拥有指挥调度的全权。“将在军，君命有所不受。”^[13]这既是君主对将帅的起码信任，也是将帅忠于君主、忠于社稷的实际表现。一切服从于战场形势，一切服从于战争的胜利。“战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也”^[14]。既然担当军国大任，就应当恪尽职守，“无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前”^[15]。

最后，关于将帅的选拔，古代兵家坚持“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”^[16]，“以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智”^[17]的原则。唯其如此，才能避免“纸上谈兵”的赵括一类庸才执掌兵权，最终酿成兵败国亡的悲剧。