2.论敌察众

2.论敌察众

兵起而程敌，^①政不若者勿与战，食不若者勿与久，敌众勿为客。^②敌尽不如，击之勿疑。故曰：兵大律在谨。论敌察众，则胜负可先知也。

《商君书·战法》

注：①程：分析。②客：发动进攻的一方。

译：起兵之时，就要分析敌情，政治上我方不如敌，不可与敌交战；粮食不如敌方充足，不可与敌长期对垒；敌军人多势众，不可主动发起进攻。如果敌方在各方面都不如我，那就毫不迟疑地对敌攻击。所以说：用兵作战的重要原则是谨慎。研究敌方的情况，分析我方的力量，那么战争的胜负就可预先知道了。

夫国小大有谋，强弱有形。服近而强远，^①王国之形也；合小以攻大，敌国之形也；以负海攻负海，^②中国之形也；折节事强以避罪，^③小国之形也。自古以至今，未尝有能先作难，违时易形，以立功名者；无有常先作难，违时易形，而不败者也。夫欲臣伐君，正四海者，^④不可以兵独攻而取也。必先定谋虑，便地形，利权称，^⑤亲与国，^⑥视时而动，王者之术也。夫先王之伐也，举之必义，用之必暴，^⑦相形而知可，量力而知攻，攻得而知时。是故先王之伐也，必先战而后攻，先攻而后取也。故善攻者，料众以攻众，料食以攻食，料备以攻备。以众攻众，众存不攻；以食攻食，食存不攻；以备攻备，备存不攻。释实而攻虚，^⑧释坚而攻脆，释难而攻易。

《管子·霸言》

注：①服：亲服，友善。强：用强，威镇。②负海：近海。③折节：有损气节。事：侍奉。④正：同“征”，征服。⑤权称：权衡。⑥与国：盟国。⑦暴：迅猛。⑧释：避开。

译：国家无论大小，都有一定的谋略；无论强弱，都有一定的形势。亲服近邻而威镇远邦，是成就王业国家的形势；联合小国以进攻大国，是实力相当国家的形势；挑动近海之国与近海之国争斗，是中原国家的形势；降低身份去侍奉强国，是弱小国家的形势。从古到今，从来没有率先挑起战争，违背天时地利，而能建立功名的；也从来没有率先挑起战争，违背天时地利，而不失败的。臣属想讨伐君主，征服四海，绝不能单凭武力，独自攻取。一定要先定谋略，占据有利地形，衡量形势，联合同盟国，看准时机行动，这才是王者的策略。前代君王出兵攻伐，一定遵从道义，行动迅猛，分析形势看是否可以出兵，衡量实力看是否可以进攻，判断得失看是否应当把握战机。所以，前代君王的攻伐，一定是先谋划而后进攻，先进攻而后取胜。善于进攻者，料定我方人多势众，从而攻击弱小的敌人；料定我方粮草充足，从而攻击缺粮的敌人；料定我方军械齐备，从而攻击军械匮乏的敌人。当敌人力量强大、粮草充足、军械齐备之时，就不要发起进攻。总之，应避实击虚，避坚攻脆，避难攻易。

霸王之形：^①德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。夫善用国者，因大国之重，以其势小之；因强国之权，以其势弱之；因重国之形，以其势轻之。强国众，合强以攻弱，以图霸；强国少，合小以攻大，以图王。强国众，而言王势者，愚人之智也；强国少，而施霸道者，败事之谋也。夫神圣，视天下之形，知动静之时；视先后之称，^②知祸福之门。强国众，先举者危，后举者利；强国少，先举者王，后举者亡。战国众，^③后举可以霸；战国少，先举可以王。

《管子·霸言》

注：①形：形势。②称：合适。③战国：势均力敌之国。

译：成就霸王地位的形势是：仁义占据优势，智谋占据优势，作战占据优势，地形占据优势，行动占据优势，所以才能统一天下。善于使用国力的人，利用大国的实力，以其势缩小别国；利用强国的权威，以其势削弱别国；利用重国的地位，以其势降低别国。强国多，就联合强国进攻弱国，以谋图霸业；强国少，就联合小国进攻大国，以谋图王业。强国多，却想谋图王业，是愚蠢的想法；强国少，却想谋图霸业，是失败的策略。神圣的君主，观察天下的形势，了解行动的时机，决定合适的行动步骤，掌握避祸得福的诀窍。强国多，先行动的危险，后行动的有利；强国少，先行动的称王，后行动的灭亡。势均力敌的国家多，后发制人可以称霸；势均力敌的国家少，先发制人可以称王。

逆节萌生，^①天地未刑，^②先之为政，其事乃不成，缪受其刑。天因人，^③圣人因天。天时不作，勿为客；人事不起，勿为始。纂和其众，^④以修天地之从。人先生之，^⑤天地刑之，圣人成之，则与天地同极。^⑥正静不争，动作不，^⑦素质不留，与地同极。未得天极，则隐于德；已得天极，则致其力；既成其功，则守其从，^⑧人不能代。成功之道，嬴缩为宝。^⑨毋亡天极，^⑩究数而止。事若未成，毋改其刑，毋失其始；静民观时，待令而起。故曰：修阴阳之从而道天地之常：嬴嬴缩缩，因而为当；死死生生，因天地之形。天地形之，圣人成之，小取者小利，大取者大利，尽行之者有天下。

《管子·势》

注：①节：节制。②刑：同“形”，形势。③因：依照。④纂：整齐。⑤生之：挑起战争。⑥极：法则。⑦瀍：音“特”，同“”，差错。⑧从：顺从。⑨嬴缩：进退、屈伸。⑩亡：同“忘”。道：遵从。

译：违背节制的情况萌生，天时地利的有利形势尚未出现，就抢先发动进攻，一定不会成功，反会因错误而受害。上天依照人的善恶表现自己的意志，圣人则依照上天的意志行事。天时不利，不要去进攻敌人；人事不顺，不要开始行动。团结、调动民众，等待天时地利条件的出现。敌人先挑起战争，天时地利均对我有利，圣人出兵应战，获得胜利，这是因为他们行事的法则与天地一致。沉着冷静不与人争斗，行动不发生差错，国家和军队的元气就不会受到伤害，这就是与大地的法则一致。天时还未到来，就安守道义；天时已经到来，就尽力去争取成功。取得成功以后，就顺从天意，保持下去，使别人不能取而代之。成功的规律，就在于掌握了适时进退这个法宝。不要忘记上天的准则，达到了一定的程度，就应适可而止。事情若没有成功，也不要改变形势，不要放弃开始的准备工作，使民众安静地等待时机，适时而动。所以说：遵循阴阳转换与天地运行的规律，这样才能进退得当，生死应命。天时地利的条件具备，圣人顺从天地而取得成功，小顺从小胜，大顺从大胜，完全顺从就可以占有天下。

四机不明，^①不过九日而游兵惊军；^②障塞不审，不过八日而外贼得间；^③申守不慎，不过七日而内有谗谋；诡禁不修，不过六日而窃盗者起；死士不食，^④不过四日而军财在敌。

《管子·七法》

注：①四机：对敌政、敌情、敌将、敌士的了解。②游兵：游击部队。③间：空隙。④死士：敢死之士。食：供养。

译：对敌情不了解，不过九天，敌人的游击部队就会来袭击我军；不谨慎防卫边境要塞，不过八天，敌军就会乘隙而入；防范不严密，不过七天，内部就会谣言、阴谋不断；查禁不得力，不过六天，偷盗事件就会发生；不供养敢死之士，不过四天，军中财物就会归敌所有。

夫争强之国，必先争谋，争形，争权。^①令人主一喜一怒者，谋也；令国一轻一重者，形也；令兵一进一退者，权也。故精于谋则人主之愿可得，^②而令可行也；精于形，则大国之地可夺，强国之兵可围也；精于权，则天下之兵可齐，^③诸侯之君可朝也。^④夫神圣视天下之形，知世之所谋，知兵之所攻，知地之所归，知令之所加矣。夫兵攻所憎而利之，此邻国之所不亲也。权动所恶而实寡归者，强；擅破一国，^⑤强在后世者，王；擅破一国，强在邻国者，亡。

《管子·霸言》

注：①权：灵活、权变。②人主：君王。③齐：消灭。④朝：朝拜。⑤擅：专。

译：争强的国家，一定要先争谋略、争形势、争权变。使别国君主喜怒无常的，是谋略；使别国地位忽轻忽重的，是形势；使别国军队进退失据的，是权变。精于谋略，那么君主的愿望就可以实现，命令就可以推行；精于形势，那么大国的土地可以夺取，强国的军队可以围困；精于权变，那么各国的军队都可以消灭，各国诸侯都会来朝拜称臣。神圣的君王分析天下的形势，知道世人在谋划什么，知道军队攻击的目标，知道土地的归属，知道法令所制约的对象。出兵攻打所怨恨的国家，从中得利，这是邻国与自己交恶的原因。攻打怨恨之国，而很少夺取实利的，国家就会强大；专打一国，使自己的后代强大的，可以称王；专打一国，但实利被邻国攫取而强大的，就会灭亡。

故为兵之事，在顺详敌之意，^①并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，^②无通其使，厉于廊庙之上，^③以诛其事。^④敌人开阖，^⑤必亟入之。^⑥先其所爱，微与之期。^⑦践墨随敌，^⑧以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

《孙子·九地篇》

注：①顺：谨慎。详：审查。②夷关：封闭关口。折符：销毁通行证件。③廊庙：君臣商议政事之地。④诛：阐述，议论。⑤阖：音“何”，门扇。⑥亟：急速。⑦微：不要。与之期：与敌人约定交战的时间。⑧践：实行。墨：木工的绳墨，比喻作战的法则。

译：用兵作战，应谨慎地分析判断敌军的意图，集中兵力，向一个方向进攻，千里奔袭杀敌统帅，这就是巧妙地取得成功。所以，发兵之日，要封锁关口，销毁通行证件，不与敌方互通使节；君臣在朝廷内认真研究作战要务。当敌军阵地露出一点破绽，应迅速乘隙而入。抢先占领敌军的要害之地，不要与敌人约定交战的日期。根据敌情的变化，灵活地实行作战法则，以夺取胜利。所以说，开始时要像处女那样安静，使敌人不防备而洞开门户，然后像飞奔的兔子一样敏捷，打得敌人措手不及。

故知胜有五：知可以与战不可以与战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，^①以虞待不虞者胜，^②将能而君不御者胜。^③此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；^④不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败。

《孙子·谋攻篇》

注：①同欲：想法一致，同心同德。②虞：预料、准备。③御：控制、牵制。④殆：音“代”，危险。

译：从以下五个方面可以预知战争的胜负：懂得在什么情况下能打、什么情况下不能打的，可以获胜；懂得根据兵力多少采取不同作战方法的，可以获胜；官兵同心同德的，可以获胜；有准备去对付无准备的，可以获胜；将帅精明能干而君主又不在后方牵制、遥控的，可以获胜。从这五个方面，可以预料战争的结局。所以说：知彼知己，百战不败；不知彼而知己，胜负相当；不知彼又不知己，每战必败。

兵法：“一曰度，^①二曰量，^②三曰数，^③四曰称，^④五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”故胜兵若以镒称铢，^⑤败兵若以铢称镒。胜者之战，若决积水于千仞之溪者，^⑥形也。

《孙子·形篇》

注：①度：国土大小。②量：力量强弱。③数：兵员多少。④称：总体实力的比较。⑤镒、铢：重量单位，一镒为二十四两，一两为二十四铢。一镒为一铢的576倍。称：比较。⑥仞：长度单位，七尺或八尺为一仞。

译：兵法说：“度、量、数、称、胜五条是取得战争胜利的基础。敌我双方国土面积不同，面积大小决定力量强弱，力量强弱决定兵员多少，兵员多少决定总体实力，总体实力决定战争胜负。”所以，获胜的军队就像以镒比铢，占有压倒优势，而失败的军队就像以铢比镒，居于绝对劣势。胜利的一方作战，就像从几百丈的高处决开积水一样，其势不可阻挡。

故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。^①任势者，其战人也，^②如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

《孙子·势篇》

注：①任势：利用有利的形势。②战人：指挥士兵作战。

译：善于作战的人，谋求有利的形势，而不苛责部属，因此能选拔人才，充分利用有利形势。所谓利用有利形势，是说指挥士兵作战，就像滚动木、石一样。木、石的本性是，放在平坦的地方就静止，放在倾斜的地方就滚动；制成方形就静止，制成圆形就滚动。所以善于作战的人造成有利的形势，就像在千仞的高山上向下滚动圆石，势不可挡。

吴子曰：“凡料敌有不卜而与之战者八：^①一曰疾风大寒，早兴寤迁，^②刊木济水，^③不惮艰难；二曰盛夏炎热，晏兴无间，^④行驱饥渴，务于取远；三曰师既淹久，^⑤粮食无有，百姓怨怒，妖祥数起，上不能止；四曰军资既竭，薪芻既寡，^⑥天多阴雨，欲掠无所；五曰徒众不多，水地不利，人马疾疫，四邻不至；六曰道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息；七曰将薄吏轻，^⑦士卒不固，三军数惊，师徒无助；八曰阵而未定，舍而未毕，行坂涉险，半隐半出。诸如此者，击之无疑。”

《吴子·料敌》

注：①料敌：分析敌情。卜：占卜吉凶。②寤：睡醒。③刊木：伐木。济水：渡河。④晏：安定，休息。兴：劳作。无间：没有间隔，即劳逸安排不当。⑤淹久：长期滞留。⑥薪：柴禾。芻：音“除”，草料。⑦将薄吏轻：将领没有威望。

译：吴起说：“通常判断敌情，不必占卜吉凶便可与敌作战的，有八种情况：一是敌军在天寒地冻、狂风大作之时，长途跋涉，日夜兼程，伐木渡河，不顾劳累；二是盛夏炎热之时，劳逸安排不当，驱使部队在又饥又渴中行军，奔袭遥远的目标；三是军队长期滞留于外，粮食紧缺，百姓怨恨，谣言四起，将帅无法制止；四是军用物资已枯竭，柴草即将用完，天又多阴雨，无从抢掠补充；五是兵力弱小，水土不服，疾病流行，救兵不到；六是长途行军，天气已晚，士卒疲惫，未及用饭，解甲休息；七是将领没有威望，军心动摇，惊恐万状，且无救援；八是列阵未定，安营未成，翻山越险正处半途之中。遇到如上几种情况，应该毫不迟疑地发起攻击。”

有不占而避之者六：一曰土地广大，人民富众；二曰上爱其下，惠施流布；三曰赏信刑察，发必得时；四曰陈功居列，^①任贤使能；五曰师徒之众，兵甲之精；六曰四邻之助，大国之援。凡此不如敌人，避之勿疑。所谓见可而进，知难而退也。

《吴子·料敌》

注：①陈功居列：根据功劳大小排列官爵地位。

译：不必占卜吉凶就应避免与敌交战的，有六种情况：一是敌方土地广大，民众富裕；二是国君将帅爱护百姓士卒，广施恩惠；三是赏罚公平、及时；四是按功劳大小授予爵位，任用贤才；五是军力强大，武器精良；六是有四周邻国帮助，大国支援。凡是在这几个方面不如敌方，避免交战是毫无疑问的。这就叫见可而进，知难而退。

孙子曰：“恒胜有五：得主专制，胜。知道，胜。得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。”孙子曰：“恒不胜有五：御将，^①不胜。不知道，不胜。乖将，^②不胜。不用间，^③不胜。不得众，不胜。”

《孙膑兵法·篡卒》

注：①御：控制。②乖：不配合，不协调。③间：间谍。

译：孙膑说：“常胜的条件有五：将帅得到君主信任、有指挥全权的，可胜。懂得用兵之道的，可胜。得到士卒拥戴的，可胜。将帅齐心合力的，可胜。分析敌情、排除险阻的，可胜。”孙膑说：“常败的因素有五：将帅受君主掣肘、无指挥全权的，不可胜。不懂用兵之道的，不可胜。将帅互不配合的，不可胜。不使用间谍的，不可胜。得不到士卒拥戴的，不可胜。”

庞子问鹖冠子曰：“用兵之法，天之，地之，人之，赏以劝战，罚以必众。五者已图，然九夷用之而胜不必者，^①其故何也?”

鹖冠子曰：“物有生，故金木水火，未用而相制^②……九夷用之而胜不必者，其不达物生者也。若达物生者，五尚一也耳。^③”

庞子曰：“以五为一，奈何?”

鹖冠子曰：“天不能以早为晚，地不能以高为下，人不能以男为女，赏不能劝不胜任，罚不能必不可。”

庞子曰：“取功奈何?”

鹖冠子曰：“天不能使人，人不能使天，因物之然，而穷达存焉。^④之二者，在权在势。^⑤在权，故生财有过富；在势，故用兵有过胜。财之生也，力之于地，顺之于天；兵之胜也，顺之于道，合之于人。其弗知者，以逆为顺，以患为利。以逆为顺，故其财贫；以患为利，故其兵擒。(https://www.daowen.com)

《鹖冠子·兵政》

注：①九夷：东方的夷人，分为九支。②相制：相互制约。③五：即上文所及天、地、人、赏、罚五条。尚：犹如，还是。④穷：困顿，失败。达：通达，成功。⑤权：权变。势：形势。

译：庞子问鹖冠子道：“用兵的法则，就是顺天时，应地利，通人事，用赏赐鼓励作战，用刑罚统一行动这五条已载入兵书，但是东夷之人运用这五条法则却不一定能夺取胜利，这是什么原因?”

鹖冠子回答：“万物各有本性，所以金、木、水、火，不须验证，就可知道它们相生相克的关系……东夷之人运用五条法则而不一定获胜，是因为他们不了解事物的本性。假若了解事物的本性，五条法则不过是一条原理而已。”

庞子又问：“将五条法则归结为一条原理，是怎么回事?”

鹖冠子答：“天不能把早晨变成晚上，地不能把高山变成低洼，人不能把男子变成女子，奖赏不能鼓励那些本不胜任的人，惩罚也不能制约那些本不遵守法令的人。”

庞子再问：“怎样才能取得成功?”

鹖冠子答：“天不能驱使人，人不能驱使天，遵循事物的本性，成功与否的因素就在其中了。成功或者失败，就看如何掌握权变与形势。灵活变通，就能聚财成富；把握大势，就能战无不胜。财富的生成，要努力耕耘，顺应天时；作战的胜利，要遵循规律，协调人力。不懂得这个道理的人，以逆为顺，以患为利。以逆为顺，所以他财富贫乏；以患为利，所以他兵败被擒。”

昔善战者举兵相从，阵以五行，^①战以五音。^②指天之极，与神同方。类类生成，^③用一不穷。明者为法，微道是行。^④齐过进退，参之天地。出实触虚，擒将破军。发如镞矢，动如雷霆。暴疾捣虚，殷若坏墙。^⑤执急节短，^⑥用不缦缦。^⑦避我所死，就吾所生。趋吾所时，援吾所胜。故士不折北，^⑧兵不困穷。得此道者，驱用市人，乘流以逝，与道翱翔。

《鹖冠子·世兵》

注：①五行：金、木、水、火、土。②五音：宫、商、角、徵（音“指”）、羽。③类类生成：同类的事物相互促成。④微道：微妙的道理。⑤殷：音“引”，形容打雷的声音。⑥执：当作“势”。⑦缦缦：迟缓。⑧折北：败逃。

译：从前，善于用兵的人率军出征，按照五行的原理排列阵势，按照五音的节律部署战斗。依据天道的法则，与神明契合。同类的事物相互促成，遵循基本法则，就会无往而不胜。贤明的人遵循这种法则，哪怕十分隐晦，也毫不背离。伸缩进退，都参照天地运行的规律。避实击虚，擒将破敌。冲锋像飞箭一样锐利，行动像雷霆一样猛烈。迅猛地直捣敌巢，使敌阵如同朽墙轰然坍塌。形势急迫，动作应短促有力，不可拖延迟缓。避开不利于我的死亡之境，靠近有利于我生存的地形。直扑目标，夺取胜利。这样才能使士卒不败逃，部队不困穷。懂得这个道理的人，即使指挥未经训练的老百姓，也会如顺流而下那么便利。这样，就能与天道一起自由翱翔。

古之善用天下者，必量天下之权。^①……何谓量权?曰：度于大小；谋于众寡；称货财之有无；料人民之多少饶乏，^②有余不足几何。

《鬼谷子·揣篇》

注：①量：衡量。权：利害轻重。②饶乏：富饶贫困。

译：古代善于支配天下的人，一定要衡量天下大势的利害轻重。……什么叫衡量利害轻重?即：衡量国家的大小、人口的多少、货财的有无、民众的贫富、剩余与不足的数量。

古之善斗者，必先探敌情而后图之。凡师老粮绝，^①百姓愁怨，军令小习，^②器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，赏罚轻懈；营伍失次，^③战胜而骄，可以攻之。若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而计之。^④

《诸葛亮集·将苑·击势》

注：①老：疲劳。②小：同“少”。习：熟悉。③失次：纪律混乱。④引：退避。

译：古代善于作战的人，一定先探清敌情而后才制订破敌策略。凡是军队疲惫，粮食断绝，老百姓愁苦怨恨，军队的条令不熟悉，器械不精良，计划不预先制订，外边的救兵不来，将领盘剥士卒，赏罚不严明不及时，营区纪律混乱，打了胜仗就骄傲，对这样的敌人，可以进攻。假若敌军任用贤才能人，粮食充足有余，军械坚实锐利，四邻友好，大国支援，敌军具备这些条件，就应该避开它，另作打算。

夫地势者，兵之助也，不知战地而求胜者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，^①此步兵之地。土高山狭，蔓衍相属，^②此车骑之地。依山附涧，高林深谷，此弓弩之地。草浅土平，可前可后，此长戟之地。芦苇相参，^③竹树交映，此枪矛之地也。

《诸葛亮集·将苑·地势》

注：①阜：土山。川：江河。②相属：相互连接。③相参：参杂，形容芦苇茂密。

译：地域形势，是用兵的重要相关因素。不知晓战场地势而取得战争胜利的，从未有过。山林土陵，丘阜江河，这是利于步兵作战之地。山路狭窄，草场相连，这是利于战车骑兵作战之地。依傍山势，临近涧流，密林深谷，这是利于弓弩作战之地。草浅地平，运动自如，这是利于长戟作战之地。芦苇茂密，竹树繁盛，这是利于枪矛作战之地。

瑜曰：“……请与将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆埸，又能与我较胜负于船楫间乎?今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，^①为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，^②本非中国所长。^③又今盛寒，马无藁草，驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军擒操，宜在今日。”

（西晋）陈寿：《三国志·吴书·周瑜传》

注：①关西：函谷关或潼关以西地区。②争衡：在角逐中较量胜负。③中国：中原。

译：周瑜说：“……请与将军（孙权）筹划如下：现在假若北方已经安宁，曹操没有内忧，能够旷日持久地进行战争，又能与我军以水战争胜负吗?现今北方并未平安，加上马超、韩遂尚在关西地区，为曹操后患。而且舍弃鞍马，利用舟楫，与吴国水战争胜负，本不是中原军队的优势。现今天寒地冻，马无草料，驱使中原士卒远涉江湖，不服水土，必生疾病。这四条，是用兵的大患，而曹操却贸然发兵。将军生擒曹操，正在今天。”

经曰：昔之善战者如转木石。木石之性，圆则行，方则止。行者非能行，而势不得不行；止者非能止，而势不得不止。

夫战人者，自斗于其地则散，^①投之于死地则战。散者非能散，势不得不散；战者非能战，势不得不战。行止不在于木石，而制在于人，散战不在于人，而制在于势，此因势而战人也。

（唐）李荃：《太白阴经·人谋下·作战》

注：①散：溃散。

译：兵书上说：从前善于作战者如转动树木、石块。树木、石块的性质，圆形则滚动，方形则静止。滚动的不是自己能滚动，而是形势使它不得不滚动；静止的不是自己能静止，而是形势使它不得不静止。

作战之人，自己陷入死亡之地，则四处溃散，别人将他安排在死亡之地，则拼死作战，以求一生。溃散者不是自己要逃跑，而是形势使他不得不逃跑；死战者不是自己特别善于战斗，而是形势使他不得不战斗。树木、石块的滚动、静止，不由自己决定，而由人将它制作成什么形状来决定；士兵溃散还是顽强战斗，也不是由他们自己决定，而是由形势来决定。这就叫做因势利导，调动士兵的积极性。

势利者，兵之便，山水平陆者，战之地。夫善用兵者，以便胜，以地强，以谋取，此势之战人也，如建瓴水于高宇之上，^①砉然而无滞留，^②如破竹数节之后，迎刃而解，无复著手。

（唐）李荃：《太白阴经·人谋下·作战》

注：①瓴：装水的瓶子。建：倾倒。高宇：高大的房屋。②砉：音“虚”。砉然：大水冲下的声音。

译：形势有利，是作战的方便条件。山势平缓，原野广阔，是合适的战场。善于用兵者，以方便条件而胜，以有利地形而强，以奇谋妙计而取得成功，这就是形势对作战的重要意义，正如从高高的屋顶上倾倒水瓶，水势一泻而下不可阻挡；又如以刀破竹，数节之后，迎刃而解，不需要再用力劈砍。

用兵之术，战胜不可专，^①专胜有必败之理，战败不可不专，专败有反胜之道。^②战胜而败者有五：急难定谋，狐疑不决，一败也；机巧万端，失于迟后，二败也；机事不密，三败也；似勇非勇，似怯非怯，四败也；主将不一，五败也。此五者，皆战胜而反败也。战胜而欲必胜者，定谋贵决，机巧贵速，机事贵密，进退贵审，兵权贵一也。势败而反胜者有四：吏士饥，割所爱啗之，^③众有饱之用矣；吏士恐惧，奋身先之，众有勇之用矣；期应不到，杀其所昵，^④众有惧之用矣；人有疑惑，阴为鬼诈，众有天之用矣。如是者，以败为胜也。胜败之术，非勇决神智安能行之耶?

（宋）许洞：《虎钤经·胜败》

注：①专：专断。②反胜：反败为胜。③割：杀。所爱：所钟爱的马匹。④所昵：所亲近的人。

译：用兵之术，战胜之时不可专断，如专断，胜了也必然失败。战败之时不可不专断，如专断，失败了也会反败为胜。先胜后败有五种情况：危急关头制定计划狐疑不决，一败；计策极其巧妙，但实行迟缓，二败；核心机密被泄露，三败；进又不敢进，退又不愿退，四败；主要将领的意见不统一，五败。这五种情况，都是先胜而后败。已占优势而想最后取胜的话，制定谋略一定要果断，设想的妙计一定要尽快实施，军事机密一定不可泄露，进退与否一定要慎重决定，军事指挥权一定要高度集中。已呈劣势而反败为胜有四种情况：部属饥饿，主将杀死钟爱的马匹让他们吃饱，他们自然精力倍增；部属畏缩不前，主将身先士卒，他们自然奋勇作战；约定的日期不按时到达，既便是主将亲近的人，也格杀勿论，部属自然畏惧军法的威严；部属疑惑，主将干脆装神弄鬼，他们自然会以为有上天在保祐。像这样，就会反败为胜。克敌制胜之术，不是勇敢果断智慧超人之辈，怎能完全掌握呢?

兵之胜败，非人之勇怯也。勇者不可必胜，怯者不可必败，率由势焉耳。^①势之任者有五：^②一曰乘势，二曰气势，三曰假势，四曰随势，五曰地势。势之败者有三焉：一曰挫势，二曰支势，三曰轻势。凡新破大敌，将士乐战，威名隆震，闻者骇惧，迴其势而击人者，此之谓乘势者也。将有威德，部伍严整，士有余勇，名誉所加，慑如雷霆，此之谓气势者也。士卒寡少，盛其鼓张其旗为疑兵，使敌人震惧，此之谓假势者也。因敌疲倦懈怠袭击之，此之谓随势者也。合战之地，便其干戈，利其步骑，左右前后无有陷隐，此之谓地势者也。用兵者乘此五势，未有不能追亡逐北以建大功也。^③又若累战累北，吏士畏于战敌，此之谓挫势者也。将无威德谋虑，赏罚不当，吏士之心率多离散，此之谓支势者也。吏士,-，不循禁令，部伍不肃，此之谓轻势者也。凡用兵有此三者，未有不败军杀将者焉。

（宋）许洞：《虎钤经·任势》

注：①率：大致，一般。②势之任：形势的作用。③北：败北。

译：军队的胜败，并不完全由士兵的勇敢与否决定。勇敢的不见得必胜，胆怯者不见得必败。胜败一般由形势来决定。胜利的形势有五种情况：一是乘势，二是气势，三是假势，四是随势，五是地势。失败的形势有三种情况：一是挫势，二是支势，三是轻势。凡是刚刚击败大股敌军，将士求战必切，威名远震，闻者胆战心惊，慌忙躲避，此时出击，叫做乘势。主将威严，队伍严整，士兵鼓足勇气，名声所至，敌军闻如雷霆，这叫做气势。我军人数较少，于是大张旗鼓以为疑兵，使敌人惊恐不安，这叫做假势。趁敌军疲倦懈怠之时发起攻击，这叫做随势。作战之地，便于我军步兵骑兵纵横驰骋，前后左右均无陷阱，这叫做地势。指挥作战乘此五势，没有不穷追败寇，大建功劳的。假若屡战屡败，士卒害怕作战，这叫做挫势。主将既无威德，又无谋略，赏罚不当，部属大多离心离德，这叫做支势。士卒喧哗，不遵守禁令，队伍涣散，这叫做轻势。凡作战有此三势，没有不兵败将亡的。

战有必胜之形者五：得天之时者胜，得地之利者胜，得敌之情者胜，得士之心者胜，得事之机者胜。此五胜者，虚实之势也。将之用其形者，得其一，胜之基；得其二，胜可期；得其三，胜可必；^①得其四，民乃归，^②得其五，天下无敌。

（明）西湖逸士：《投肤笔谈·战形》

注：①必：一定，必然。②归：归附。

译：作战必胜的条件有五：适应天时的可胜，占据地利的可胜，掌握敌情的可胜，赢得士卒拥戴的可胜，把握战机的可胜。能否占有这五种条件，是形成力量虚实对比的关键。将领利用这些条件，取得其中之一的，胜利就有了基础，取得其中之二的，胜利就有了希望，取得其中之三的，胜利就是必然的，取得其中之四的，老百姓就会归附，五种条件全都具备，就能天下无敌。

战有必败之形五：谋人而使人知者败，诈人而使人识者败，间人而使人反者败，^①乘人而使人觉者败，攻人而使人袭者败。此五败者，向背之机，^②用其形者之失也。五者之中，若有其一，敌无人焉，犹或庶几；^③敌如有人，败复何疑。

（明）西湖逸士：《投肤笔谈·战形》

注：①间人：对敌使用间谍。②向背：顺应还是违反。③庶几：也许可以。

译：作战必败的条件有五：谋算敌人而被敌人知道的会失败，欺骗敌人而被识破的会失败，使用间谍反中了敌人反间计的会失败，乘敌之隙进攻而被发觉的会失败，进攻敌人反被敌人偷袭的会失败。这五种情况，本来想顺应用兵的规则结果反而违背了它，是谋划不当造成的。五种情况中，只要出现一种，假若敌方没有高明的统帅，也许还可以避免失败；否则，则必败无疑。

曾国藩语：师行所至之处，必须多问多思。思之于己，问之于人，皆好谋之实迹也。

（近现代）蔡锷：《曾胡治兵语录·战守》

译：曾国藩说：军队所到之处，必须多多询问，多多思考。自己勤思考，遇人勤访求，这些都是多谋善断的实际表现。