计必先定于内，然后兵出乎境
3.计必先定于内，然后兵出乎境
若夫曲制时举，①不失天时，毋圹地利。②其数多少，其要必出于计。故凡攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境。计未定于内而兵出乎境，是则战之自败，攻之自毁也。是故张军而不能战，③围邑而不能攻，得地而不能守，三者见一焉，④则可破毁也。故不明于敌人之政，不能加也；⑤不明于敌人之情，不可约也；⑥不明于敌人之将，不先军也；不明于敌人之士，不先阵也。是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒、练士击驱众、⑦白徒，⑧故十战十胜，百战百胜。
《管子·七法》
注：①曲制：部队的编制。②圹：废置、抛弃。③张军：部署军队。④见：出现。⑤加：施加打击。⑥约：约定会战的日期。⑦驱众：被驱赶上阵的民众。⑧白徒：没有武艺的人。
译：至于部队发动进攻的时机，应当不违背天时，不废弃地利。投入兵力的多少，一定要精心地谋划、算计。所以进攻的原则，一定要先制定作战方略于国内，然后才出兵敌境。方略未定而仓促出兵，是自取其败，自毁其军。这样，列成阵势而不能作战，包围城池而攻不下来，占领土地而无法守卫，这三种情况出现一种，就一定会失败。所以，不了解敌方的政治，不能发动进攻；不了解敌方的军情，不能约定决战的日期；不了解敌方的主将，不首先采取行动；不了解敌方的士卒，不首先排列阵形。这样，以多击少，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以精兵强将击乌合之众，肯定十战十胜，百战百胜。
文王问太公曰：“文伐之法奈何?”①
太公曰：“凡文伐有十二节：
一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有奸事，苟能因之，②必能去之。
二曰，亲其所爱，以分其威。一人两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必危。
三曰，阴赂左右，得情甚深，身内情外，国将生害。
四曰，辅其淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人。卑辞委听，顺命而合。彼将不争，奸节乃定。
五曰，严其忠臣，③而薄其赂。稽留其使，勿听其事。亟为置代，④遗以诚事，亲而信之。其君将复合之，苟能严之，国乃可谋。
六曰，收其内，间其外，才臣外相，敌国内侵，国鲜不亡。⑤
七曰，欲锢其心，必厚赂之；收其左右忠爱，阴示以利；令之轻业，而蓄积空虚。
八曰，赂以重宝，因与之谋，谋而利之，利之必信，是谓重亲；重亲之积，必为我用，有国而外，其地大败。
九曰，尊之以名，无难其身；示以大势，从之必信；致其大尊，先为之荣，微饰圣人，国乃大偷。⑥
十曰，下之必信，⑦以得其情；承意应事，如与同生；既以得之，乃微收之；时及将至，若天丧之。
十一曰，塞之以道。人臣无不重贵与富，恶危与咎。⑧阴示大尊，而微输重宝，收其豪杰。内积甚厚，而外为乏。阴纳智士，使图其计；纳勇士，使高其气。富贵甚足，而常有繁滋。徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国?
十二曰，养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与大势以诱之，上察而与天下图之。
十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征己见，乃伐之。”
《六韬·武韬·文伐》
注：①文伐：以谋略取胜。②苟：能。因：利用。③严：尊重。④亟：极力。⑤鲜：少。⑥偷：马虎，懈怠。⑦下：表示谦卑。⑧恶：音“务”，厌恶。
译：周文王问姜太公：“以谋略取胜的方法是怎样的?”
太公回答：“以谋略取胜，有以下十二种办法：
第一，根据敌人的喜好，顺从他的愿望，使他滋长骄气，去干奸邪的勾当。如能利用他的这个毛病，一定能消灭他。
第二，拉拢敌国君主所宠爱的人，分化敌人。一旦怀有二心，对君主的忠诚就会减弱。朝廷内没有忠臣，国家就十分危险。
第三，暗中贿赂敌国君主的左臣右相，与他们加深感情，使其身在国内而心向国外，从而使敌国遭受危害。
第四，助长敌国君主的骄奢淫乐，刺激他的享受欲望，赠他珠宝，送他美女。用自卑的言辞去讨好他，顺从他的旨意。这样，他就不会担心我方的威胁，继续寻欢作乐。
第五，对敌国的忠臣表示尊重，送给少量的礼物。对敌国使节，滞留拖延，不予会谈。极力促使敌国改派使节，同时又告诉他一些真实情况，表示对他的好感。这样，敌国君主就会不信任他而予以撤换。如能做到这些，我方就可以谋取敌国了。
第六，收买敌国内臣，离间敌国外将，使其贤才里通外国，造成其内部倾轧，这样的国家很少有不灭亡的。
第七，要想禁锢敌国君主的智谋之心，一定要厚施贿赂，收买其亲近的忠臣，暗中给他们好处，使他们轻视产业，造成国库空虚。
第八，用重金贿赂敌国君主，与他共同谋划，使他认为这样对他确实有利，是亲上加亲。这样，他就一定会被我所利用。虽拥有国家，但却被外国利用，一定会大败。
第九，用荣誉声名去尊崇敌国君主，不去为难他，给他权倾天下的感觉，服从他的意志，取得他的信任，使其妄自尊大，再恭维他有如圣贤，这样，他沾沾自喜，一定会懈怠国政。
第十，以卑微的言辞取得敌国君主的信任，赢得他的好感，答应他的要求，与他亲密得如同兄弟，然后再巧妙地控制他，一旦时机成熟，就以天意为名，将他消灭。
第十一，使敌国君主闭目塞听。做臣属的无不贪图富贵，厌恶危难。可对他们暗中表示尊崇，用重金收买其中的豪杰之士。我方本有充足储备，却故意装出困乏的假相。结纳智谋之士，共谋大计，网罗勇猛之士，激发志气。力量已很充足了，而且不断增长。将敌国豪杰、智士、勇士统统收买，形成党羽，敌国君主的耳目，就被完全堵塞了。君主闭目塞听，哪里还能保有国家呢?
第十二，扶植敌国的叛乱之臣，扰乱敌国的形势，送其美女淫乐，迷乱敌国君主的意志，送其良犬骏马，引诱他耽于游乐，疲惫不堪。经常用所谓有利的形势去迷惑他，使他昏昏噩噩。这时，再观察时机，与天下人一起来讨伐他。
以上十二种方法都使用了，就可以采取军事行动。上察天时，下观地利，又与自己的计划相验证，就可以出兵征伐了。”
听于钞，①故能闻未极；视于新，故能见未形；思于浚，②故能知未始；发于惊，③故能至无量；动于昌，④故能得其宝；立于谋，故能守不可敌也。器成教守，则不远道里；号审教施，则不险山河；抟一纯固，⑤则独行而无敌；慎号审章，则其攻不待权与。⑥明必胜则慈者用，器无方则愚者智，攻不守则拙者巧，数也。⑦
《管子·幼官》
注：①钞：当做“眇”，细微。②浚：深。③惊：同“警”，机警。④昌：当作“早”。⑤抟：同“专”。⑥权与：同盟者。⑦数：规律。
译：注意倾听细微之声，就能察觉事情的苗头；注意察看新情况，就能看出尚未显露的问题；深入思考，就能预知尚未开端的事变；保持机警，就能使敌人无法预测我方的行动；及早行动，就能占据有利的形势；精心谋划，就能牢固地防守。配备武器，服从命令，就不怕路途遥远；号令精确，措施得力，就不怕山川险阻；行动统一，意志坚定，就能所向披靡，天下无敌；旗帜鲜明，纪律严明，就能攻城掠地而不须盟国的援助。掌握了必胜的条件，仁慈的人变得勇猛；手段不拘一格，愚蠢的人也会变得聪明；攻击敌人无法固守的阵地，笨拙的人也变得灵巧。这些都是必然的规律。(https://www.daowen.com)
夫未战而庙算胜者，①得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎?吾以此观之，胜负见矣。②
《孙子·计篇》
注：①庙算：古代用兵前在祖庙内讨论作战计划。②见：预见。
译：作战之前，在祖庙举行的会议上预计可以取胜的，是因为有利条件多；预计不可以取胜的，是因为有利条件少。有利条件多则胜，有利条件少则不胜，何况毫无有利条件呢?我从这些方面来考察，就可以预见战争的胜负了。
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，①以待敌之可胜。②不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
《孙子·形篇》
注：①不可胜：不可能被敌人战胜。②可胜：可以被我所战胜。
译：孙子说：从前善于作战的人，总是先弥补自己的弱点，使敌无懈可击，从而立于不败之地，以此来等待敌人犯错误，抓住机会，战而胜之。弥补自己的弱点使敌无法胜我，这方面的主动权在我手中，至于敌人是否犯错误而为我所利用，这方面的主动权在敌人方面。所以善于作战的人，能够使自己立于不败之地，却不能使敌人肯定犯错误而被我战胜。所以说：胜利的机会可以预知，但不可强求。
凡用兵，胜有三等：①若兵未起则错法，②错法而俗成，俗成而用具。此三者必行于境内，而后兵可出也。行三者有二势：一曰辅法而法行，二曰举必得而法立。③故恃其众者谓之葺，④恃其备饰者谓之巧，恃誉目者谓之诈。⑤此三者恃一，因其兵可擒也。故曰：强者必刚斗其意，斗则力尽，力尽则备，是故无敌于海内。
《商君书·立本》
注：①等：次序，步骤。②错：同“措”。③得：得当，适宜。④葺：音“气”，用茅草盖房。⑤誉目：好名声。
译：用兵作战，取胜有三个步骤：发兵之前要建立法律制度；通过法制形成重视战争的社会风气；在重战的风气下，作好战争的准备。这三个步骤在国内完成后，才可以出兵敌境。实行这三个步骤要有两个条件：一是支持法制，使法制得以实行；二是执法要得当，法制才能确立。所以，仅仅依仗人多的，好比用茅草盖房，大而不坚；仅仅依仗外观好看的，是投机取巧；仅仅依仗虚假的好名声的，是欺诈蒙骗。这三条中只要有一条，抓住它的毛病就可俘虏它的士兵。所以说：强大的军队一定要使士兵斗志顽强，斗志顽强才能充分发挥战斗力，充分发挥战斗力，就能万事具备，天下无敌。
庙战者帝，①神化者王。②庙战者法天道，神化者明四时。修政于境内，而远方怀德；制胜于未战，而诸侯宾服也。古之得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒合四时，号令比雷霆。音气不戾八风，③诎申不违五度。④因民之欲，⑤乘民之力，为之去残除害。夫同利者相死，同情者相成，同行者相助。……故善用兵者，用其自为用；不能用兵者，用其为己用。用其自为用，天下莫不可用；用其为己用，无一人之可用也。
《文子·自然》
注：①庙战：在朝廷谋划作战方略。②神化：用仁德来感化。③戾：音：“丽”，违背。④诎申：屈申。⑤因：顺应。
译：在朝廷谋划作战方略的，可以称帝，用仁德来感化民众的，可以称王。制定作战方略，要顺应自然规律；仁德感化民众，要明察四季变化。在国内推行仁政，远方的民众就会思慕恩德；开战之前就稳操胜算，诸侯各国就会归服。古代有道德的人，静止时效法天地的规律，行动时顺应日月的运转，喜怒变化如四季更替，发号施令如风暴雷霆。声音气息不违背八面来风，进退屈伸不违反五行循环。顺从民众的愿望，借助民众的力量，为他们铲除祸害。利益相同的人以死相助，处境相同的人相互成全，行动相同的人相互支援。……所以，善于用兵的人，使士兵为自身的利益去战斗，不会用兵的人，迫使士兵为自己卖命。为了自身的利益，天下没有人不可以使用；为君主卖命，天下没有一个人会听从调遣。
老子曰：地广民众，不足以为强；甲坚兵利，不足以恃胜；城高池深，不足以为固；严刑峻罚，不足以为威。为存政者，虽小必存焉；为亡政者，虽大必亡焉。故善守者无与御，善战者无与斗。乘时势，因民欲，①而天下服。故善为政者积其德，善用兵者畜其怒。②德积而民可用也，怒畜而威可立也。故文之所加者深，③则权之所服者大；德之所施者博，则威之所制者广。广即我强而敌弱。善用兵者，先弱敌而后战，故费不半而功十倍。故千乘之国，④行文德者王；万乘之国，好用兵者亡。王兵先胜而后战；败兵先战而后求胜，此不明于兵道也！
《文子·下德》
注：①因：顺应。②畜：同“蓄”。③文：仁德。④千乘：千辆兵车。
译：老子说：土地广大，人口众多，还不足以为强大；铠甲坚固，武器锐利，还不足以夺取胜利；城墙高大，护城河深，还不足以为牢固；严厉的刑罚，还不足以树立威势。实行仁政的，国家虽小也必然生存；实行暴政的，国家虽大也必然灭亡。所以，善于防守的，没有人能与他对抗；善于作战的，没有人能与他搏斗。利用有利时机，顺应民众愿望，天下就会归服。因此，善于治国的人积累仁德，善于用兵的人积累愤怒。积累仁德，民众就会效命；积累愤怒，军威就可树立。所以，仁德所施的程度愈深，效力于君主的人就愈多；仁德所施的范围愈广，威势所能制服的敌人就愈多。这样就能形成我强而敌弱的态势。善于用兵的人，先削弱敌人，而后作战，这样才能收到事不过半而功收十倍的效果。所以说，千辆兵车的小国，施行仁政的必然称王；万辆兵车的大国，穷兵黩武的必然灭亡。称王的军队胜算在握才开战；失败的军队先开战再谋求胜机，这是不懂得用兵的原则啊！
汤能以七十里放桀，武王以百里伐纣。知一不烦。①千方万曲，所杂齐同。②胜道不一，知者计全。明将不倍时而弃利，③勇士不怯死而灭名。欲逾至德之美者，其虑不与俗同；欲验九天之高者，行不径请。④是以忠臣不先其身而后其君。寒心孤立，悬命将军，⑤野战则国弊民罢，⑥城守则食人灼骸。计失，其国削主困，为天下笑，持国计者可以无详乎?
《鹖冠子·世兵》
注：①一：根本原则。②杂：聚集。③倍：通“背”，背离。④径：经由。⑤悬命：冒险。将：率领。⑥罢：音“匹”，疲惫。
译：商汤能凭借七十里的国土赶走了夏桀，周武王凭借一百里的国土诛杀了商纣。掌握了基本原则，处理事务就简明而有条理。世上的事物千差万别，但趋势却基本一致。取胜的手段多种多样，聪明的人计谋周全。贤明的将帅不违背时机，放弃胜利，勇敢的战士不畏惧死亡，泯灭自己的英名。希望在品德方面达到最高境界的，他考虑问题的方式与凡人不同；希望验证上天的高远的，他的行动不须向人请教。所以忠臣不先顾及自己，然后才想到君主。在孤立无援的情况下，冒险率兵出征，野外作战就会国力衰竭，民众疲惫；守卫城池就会以人为食，以骨为柴。计谋失算，国力削弱，君主困顿，被天下人耻笑，主持国家大政的君主难道能不审慎地对待这个问题吗?
夫计谋欲密，攻敌欲疾，获若鹰击，战如河决；则兵未劳而敌自散，此用兵之势也。
《诸葛亮集·便宜十六策·治军》
译：制定计谋要秘密，攻击敌人要迅速，抓获俘虏好像雄鹰捕鸟，对敌进攻好像江河决口；这样，士兵未感疲劳而敌人已自行溃散，这是用兵的正确方法。
夫竭三军气，夺一将心，疲万人力，断千里粮，不在武。夫行阵之势而在智士权算之中，弱兮柔兮，卷之不盈杯袖；①沉兮密兮，舒之可经寰海。②五寸之键，能制阖.；③方寸之心，能易成败。智周万物而不殆，曲成万物而不遗，④顺天信人，察始知终，则谋何虑乎不从哉！
（唐）李荃：《太白阴经·人谋下·沉谋》
注：①不盈杯袖：不满酒杯、袖筒，形容体积很小。②经：治理。寰海：四海之内。③键：门闩。阖-：大门。④曲成：多方设法使有成就。
译：衰竭敌方三军的士气，打掉敌军统帅的信心，疲劳敌军千军万马的力量，断绝敌军千里运粮的通道，都不全靠武力。行军布阵的形势，尽在智谋之士的策划之中。要说它微弱柔软，卷起来塞不满酒杯、衣袖；要说它沉重密实，展开来可以治理、经营五湖四海。五寸长的门闩，能够控制高大的门扇；方寸之心，可以改变胜败的结局。周全地考虑万事万物而不会遭遇危险，千方百计谋取成功而不留下遗患，顺应天时，取信于民，洞察战争的全过程，那么，还有什么计谋不成功呢?
夫上兵伐谋，①其次伐交，其次伐兵。伐谋者，攻敌之心，使不能谋也；伐交者，绝敌之援，使不能合也；伐兵者，合刃于力士之场，②不得已而用之也。然则善制战者，必先审於己。一得地利，二卒习服，三器用利。然后审彼之形势，不明敌人之政者不加兵，不明敌人之情者不誓约，不明敌人之将者不先军，不明敌人之士者不先阵。知彼知此，则始定计于内，出兵于境。
（宋）曾公亮等：《武经总要·前集·叙战》
注：①上兵：高明的军事策略。②合刃：兵锋相交。
译：高明的军事策略是与敌方斗智，其次是在外交上孤立敌方，最后才是诉诸武力，解决战斗。斗智，就是对敌方开展攻心战，使其自乱方寸；孤立敌方，就是断绝他的外援，使其不能与我作战；诉诸武力，就是短兵相接，战场解决问题，这是迫不得已才采用的办法。然而善于制定战略者，必然首先审查自己的力量，一看是否占有地利，二看士卒是否训练有素，三看武器是否锐利。然后分析敌方的形势，不清楚敌方政治之时不发兵，不清楚敌方军情之时不誓师，不了解敌方将领之时不抢先进攻，不了解敌方士卒之时不先敌列阵。知此知彼，这才开始制订计划，出境攻击。
凡用兵之道，以计为首。未战之时，先料将之贤愚，敌之强弱，兵之众寡，地之险易，粮之虚实。计料已审，①然后出兵，无有不胜。法曰：料敌制胜，险阨远近，上将之道。
（明）刘基：《百战奇略·计战》
注：①审：详细，周密。
译：作战的原则，要把谋划放在首位。开战之前，先要分析敌军将领的智能高下，战斗力强弱，人数多少，地形险易，粮草充足与否。分析详细、周密，然后出兵，没有不打胜仗的。所以，《孙子兵法》说：分析敌情，制定计划，研究地形地势，是高明将领的用兵之道。