5.兵者，诡道也
5.兵者，诡道也
兵者，诡道也。①故能而示之不能，用而示之不用，②近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，③亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜，④不可先传也。
《孙子·计篇》
注：①诡：奇异诡谲，变幻莫测。②示：假装。③佚：安逸。④胜：奥妙。
译：用兵作战，是奇异诡谲的行动。所以，能打却假装不能打，出兵却假装不出兵，要攻击近处却假装要攻击远处，要攻击远处却假装要攻击近处，用小利去引诱敌人，迫使敌人混乱而后攻取它，敌人力量充实就要防备它，敌人力量强大就要避开它，敌人暴怒就故意刺激它，故意摆出卑微的姿态使敌人骄傲麻痹，敌人安逸要使它疲劳，敌人团结要从中挑拨离间。攻其不备，出其不意。这是军事家取胜的奥妙所在，只能随机应变，不可预先定死。
将欲歙之，①必固张之。②将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固与之。将欲夺之，必固予之。是谓微明，③柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。④
《老子·三十六章》
注：①歙：音“西”，收敛，缩小。②张：扩张。③微明：微妙而又明显。④国之利器：治理国家、控制臣属、对付敌人的手段。
译：想要缩小它，必先扩张它。想要削弱它。必先增强它。想要废除它，必先兴起它。想要夺取它，必先给予它。这就是微妙而又明显的道理，柔弱胜过刚强。鱼不可脱离深潭，治理国家、控制臣属、对付敌人的手段，不能显示于人。
凡战者，以正合，①以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生。四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之?②
《孙子·势篇》
注：①合：两军交战。②孰：谁。
译：凡用兵作战，总是以正兵迎敌，以奇兵取胜。所以，善于出奇制胜的将帅，战法就像天地那样变化无穷，像江河那样奔流不歇。终而复始，像日月运转；死而复生，像四季更替。音阶不过五级，但谱成的乐曲听不胜听；颜色不过五种，但变化的色彩看不胜看；味道不过五样，但调出的佳肴尝不胜尝。作战的基本形式不过奇、正两种，但奇与正的转换变化却无穷无尽。奇正相互转化，就像圆环一样，无始无终，谁能穷尽它呢?
出其所不趋，①趋其所不意。②行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
《孙子·虚实篇》
注：①不趋：来不及救援。②趋：快速开进。
译：攻击敌人来不及救援的阵地，快速进据敌人意料不到的地方。行军千里而不受疲劳挫折，是因为沿途无敌阻拦。进攻必然取胜，是因为攻的是敌人没有防守或不易防守的阵地。防守必然牢固，是因为守的是敌人没有进攻或不易进攻的阵地。所以，善于进攻的，敌人不知如何防守；善于防守的，敌人不知如何进攻。
夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神。故五行无常胜，①四时无常位，②日有短长，月有死生。
《孙子·虚实篇》
注：①五行：金、木、水、火、土，相互促成，相互制约。②四时：春、夏、秋、冬四季。
译：用兵作战的方式与水相似，水流的规律是避高而向低，作战的规律是避实而击虚。水流根据地势来决定流动的方向，作战根据敌情来决定取胜的方针。所以，作战没有固定不变的方式，就像流水没有固定不变的形态，能够根据敌情变化而取胜的，叫做用兵如神。所以金、木、水、火、土五行，没有哪一行能长盛不衰，春、夏、秋、冬四季，没有哪一季能长驻不移。正如日有短长，月有圆缺，总在运动变化之中。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；①不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，②不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆，掠乡分众，廓地分利，③悬权而动。④先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《孙子·军争篇》
注：①豫交：与之结交。②乡导：向导。③廓地：扩张领土。④悬权：权衡利弊。
译：如果不知道各国的政治意图，就不能制定正确的外交方针；不知道山林、险阻、水网沼泽等地形情况，就不能行军；不使用向导，就无法利用有利的地势。所以用兵作战要奇术多端，根据有利的原则采取行动，兵力或分散或集中，变幻莫测。行动该快时要像疾风一样迅速，该慢时要像树林一样舒缓，进攻要像熊熊烈火，守卫要像巍巍山岳，隐蔽要像阴云密布，冲击要像雷霆万钧。掳掠敌方，分配缴获，扩张领土，都要权衡利弊，然后采取行动。预先懂得以迂为直的计谋的将帅定能取胜，这就是军事争斗的法则。
夫善攻者敌不知其所守，善守者敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，①善守者不以城廓。是以高城深池，不足以为固，坚甲锐兵，不足以为强。敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意；我往敌来，谨设所居；我起敌止，攻其左右；量其合敌，先击其实。
《诸葛亮集·便宜十六策·治军》
注：①革：用皮革制作的甲胄。兵革合称，指军械装备。
译：善于进攻者，敌人不知道该防守何处，善于防守者，敌人不知道该进攻何处。所以，善攻者不仅仅依赖精锐武器，善守者不仅仅依赖牢固的城墙。因此，高墙深池，不足以为牢固的防线，坚甲利兵，不足以为强大的攻击力量。敌人想固守阵地，我军应攻其不备；敌人想排列阵势，我军应出其不意；敌我相互进攻，应该谨慎小心地防守营寨；我攻敌守，应该左右夹击；分析敌军的组成，先打击它的有生力量。
经曰：善用兵者，非信义不立，非阴阳不胜，非奇正不列，①非诡谲不战。谋藏于心，事见于迹。心与迹同者败，心与迹异者胜。
兵者，诡道也。能而示之不能，用而示之不用，心谋大，迹示小，心谋取，迹示与。惑其真，疑其诈，真诈不决，则强弱不分。湛然若玄元之无象，②渊然若沧海之不测。③如此，则阴阳不能算，鬼神不能知，术数不能穷，④卜筮不能占，⑤而况于将乎?夫善战者，胜败生于两阵之间，其谋也，策不足验；其胜也，形不足观。
（唐）李荃：《太白阴经·人谋下·沉谋》
注：①奇正：奇兵与正兵。②湛然：深邃饱满的样子。玄元：道。③渊然：深不可测的样子。④穷：穷尽。⑤占：预测。
译：兵书上说：善于用兵者，不讲信义不立权威，不算阴阳不握胜机，不分奇正不列阵式，不用奇谋妙计不攻击敌人。计谋深藏于内心，行动显露在外表。内心与外表相同的必然失败，内心与外表相异的必然胜利。
用兵打仗，是运用奇谋诡计的行当。有能力故意显示出没有能力，有行动故意显示出没有行动。谋划大的战役，故意显示出小打小闹的样子，谋划攻取目标，故意显示出准备撤出该地。这样，敌人对我军的真实意图迷惑不解，对我军的欺诈之术怀疑不定。真假不分，则不知战场之上力量强弱的对比。行使计谋，应当像道那样深邃饱满，无形无象，像大海那样深不可测。这样，就阴阳无法推算，鬼神无法知晓，术数无法穷尽，卜筮无法预测，更何况敌军的将领呢?善于作战者，胜败决定于两军对阵之时，他的奇谋妙计，敌人无法推验，他的胜利，从外表上也看不出来。
太宗曰：“凡兵却皆谓之奇乎?”①靖曰：“不然。夫兵却，旗参差而不齐，鼓大小而不应，令喧嚣而不一，此真败者也，非奇也。若旗齐鼓应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也。法曰：‘佯北勿追。’②又曰：‘能而示之不能。’皆奇之谓也。
《唐太宗李卫公问对·卷上》
注：①却：退却。②佯北：佯装败逃。
译：唐太宗问：“凡是军队撤退，都叫做奇兵吗?”李靖答：“不是的。军队退却，旗帜参差不齐，鼓声高低而不应和，号令喧嚣而不统一，这是真正的溃败，不是奇兵。假如旗帜规整，鼓声应和，号令统一，行动有序，虽然后退，并不是溃败，其中必定有奇计安排。兵法说：‘敌军假装败退，不可追击。’又说：‘能打而假装作出不能打的样子。’这些都是讲的奇兵之计。”
太宗曰：“奇、正素分之欤，①临时制之欤?”
靖曰：“案《曹公新书》曰：‘己二而敌一，则一术为正，一术为奇；己五而敌一，则三术为正，二术为奇。’此言大略尔。唯孙武云：‘战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷；奇正相生，如循环之无端，孰能穷之?’斯得之矣，安有素分之邪?若士卒未习吾法，偏俾②未熟吾令，则必为之二术。教战时，各认旗鼓，迭相分合，故曰：分合为变，此教战之术耳。教阅既成，众知吾法，然后如驱群羊，由将所指，孰分奇正之别哉?孙武所谓‘形人而我无形’，此乃奇正之极致。是以素分者，教阅也，临时制变者，不可胜穷也。”
《唐太宗李卫公问对·卷上》
注：①素：平素、平时。欤：句末语气词，表示疑问。②偏俾：偏将、俾将，下级军官。
译：唐太宗问：“奇兵与正兵是平时就区分开的，还是根据情况临时决定的呢?”
李靖答：“按照《曹公新书》上讲：‘我为二而敌为一时，就以一部为正兵，一部为奇兵；我为五而敌为一时，就以三部为正兵，两部为奇兵。’这不过是大略的说法。只有孙武说：‘作战的态势，不过奇与正而矣。但奇正变化是没有穷尽的；奇与正相互转化，如循环没有端点，谁能穷尽其奥妙呢?’懂得这个道理，哪有平时就区分奇正的呢?如果士卒没有学习战法，部将没有熟悉号令，就必须用奇、正两种战术来训练他们。训练时，让他们分别认清旗号、鼓音，排列组合变换阵形。所以说，组合变换阵形，这是训练部队的方法。训练完成，将士们都熟知了作战的方法，然后指挥他们就如同驱赶羊群，令行禁止，谁还能区别奇兵与正兵呢?孙武所说的‘用假象来蒙骗敌人而实际上战无定形’，这才是运用奇正之战术的最高境界。所以，平时形成定制的，是训练的方法，而作战之时，奇正随机应变，则是没有穷尽的。”
太宗曰：“分合为变者，奇正安在?”
靖曰：“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测，故正亦胜，奇亦胜。三军之士，止知其胜，莫知其所以胜。非变而能通，①安能至是哉?②分合所出，惟孙武能之，吴起而下莫可及焉。”
《唐太宗李卫公问对·卷上》
注：①通：通晓其中的奥妙。②安：怎么。
译：唐太宗问：“部队阵形分合变化之时，奇正表现在哪里?”
李靖答：“善于用兵的将领，无时无处不用正兵，无时无处不用奇兵，使敌人无法预测自己的作战方略，所以他用正兵也胜，用奇兵也胜。全军将士，只知道取得了胜利，却不知道为什么能够取得胜利。如果不是通晓了奇正变化的奥妙，怎么能够达到这种境界呢?由阵形分合而产生奇正变化，只有孙武才能做到，吴起以下的将帅都比不上他。”
太宗曰：“黄帝兵法，世传‘握奇文’，或谓为‘握机文’，何谓也?”
靖曰：“奇音机，故或传为机，其义则一。考其词云：‘四为正，四为奇，余奇为握机。’奇，余零也，因此音机。臣愚谓：兵无不是机，安在乎握而言也，①当为余奇则是。夫正兵受之于君，奇兵将所自出。法曰：‘令素行以教其民者，②则民服。’此受于君者也。又曰：‘兵不豫言，③君命有所不受。’此将所自出者也。凡将正而无奇，则守将也；奇而无正，则斗将也；奇正皆得，国之辅也。是故握机握奇，本无二法，在学者兼通而已。”
《唐太宗李卫公问对·卷上》
注：①安：哪里。②素：一贯。③豫：预先。
译：唐太宗问：“黄帝兵法，世间传说称‘握奇文’，又有人称为‘握机文’，这是什么意思?”
李靖答：“奇的读音是机，所以有人将奇传为机，它们的意义是相同的。考察黄帝兵法中所说：‘天、地、风、云四种阵形为正，龙、虎、鸟、蛇四种阵形为奇，剩下的人马由将帅灵活掌握。’奇，就是剩余的人马，因此读作机。我认为：用兵打仗无不根据战机而定，哪里仅仅只对将帅掌握剩余人马而言，应当理解为掌握机动力量随机应变才对。正兵是受命于君主的，奇兵则由将帅自己决定。兵法说：‘国家法令一贯能得以推行，人民受到教育，就会服从君主。’这是说正兵受命于君主。兵法又说：‘作战计划，不能预先定死，所以君主的命令有时也可不接受。’这是说奇兵由将帅临机而出。凡是将帅只知用正兵而不知用奇兵的，是墨守成规的将帅；只知用奇兵而不知用正兵的，是鲁莽好斗的将帅；只有奇正皆用，变化得当，才是国家的栋梁。所以，握机与握奇，本不矛盾，在于学兵法者融会贯通而已。”
太宗曰：“朕观诸兵书，无出孙武；孙武十三篇，无出虚实。夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。今诸将中，但能言背实击虚，①及其临敌，则鲜识虚实者，②盖不能致人而反为敌所致故也。③如何?卿悉为诸将言其要。”
靖曰：“先教之以奇正相变之术，然后语之以虚实之形，可也。诸将多不知以奇为正，以正为奇，且安识虚是实，④实是虚哉?”
太宗曰：“策之而知得失之计；作之而知动静之理；形之而知死生之地；角之而知有余不足之处。此则奇正在我，虚实在敌欤?”
靖曰：“奇正者，所以致敌之虚实也。⑤敌实，则我必以正；敌虚，则我必为奇。苟将不知奇正，⑥则虽知敌虚实，安能致之哉?臣奉诏，但教诸将以奇正，⑦然后虚实自知焉。”
太宗曰：“以奇为正者，敌意其奇，则吾正击之；以正为奇者，敌意其正，则吾奇击之；使敌势常虚，我势常实。当以此法授诸将，使易晓耳。”靖曰：“千意万句，不出乎‘致人而不致于人’而已，臣当以此教诸将。”
《唐太宗李卫公问对·卷中》
注：①背：避开。②鲜：少有。③致：制服。④安：怎能。⑤致：对付。⑥苟：如果。⑦但：仅仅。(https://www.daowen.com)
译：唐太宗说：“我看各种兵书，没有超过《孙子兵法》的；《孙子兵法》十三篇，没有超出论虚实的范围。用兵作战，识别虚实形势，就会战无不胜。现今各位将领，只会讲避实击虚，等到面对敌军，却很少有人真能识别虚实，这正是他们不能制服敌人、反被敌人所制服的原因。怎么样?请您为将领们讲解其中的要领。”
李靖答：“先教给他们奇正相互转化的战术，然后再讲虚实形势的识别，就可以了。各位将领大多不知道以奇为正，以正为奇，又怎么可能认识虚即实、实即虚的道理呢?”
唐太宗说：“谋划而后可知得失之计；行动而后可知动静之理；勘察而后可知生死之地；搏斗而后可知优劣之处。这就是讲我以奇正之术去侦察敌人的虚实吗?”
李靖答：“所谓奇正之术，就是用来分别对付敌人的虚实的。敌阵厚实，那么我一定要用正兵；敌阵空虚，那么我一定要用奇兵。如果将领不知奇正之变，即使知道敌阵的虚实，又怎么能战胜它呢?我遵照您的指令，只教会将领们奇正之术，然后他们自然知道分析敌军的虚实了。”
唐太宗说：“以奇兵为正兵时，敌人以为我出奇兵，而我却以正兵攻击它；以正兵为奇兵时，敌人以为我出正兵，而我却以奇兵攻击它。这样就会使敌阵常虚，我阵常实。应当将这个方法传授给各位将领，使他们容易掌握。”李靖说：“说一千道一万，不外乎‘制服敌人而不被敌人所制服’罢了，我当以此传授于他们。”
太宗曰：“攻守二事，其实一法欤?《孙子》言：‘善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。’即不言敌来攻我，我亦攻之；我若自守，敌亦守之。攻守两齐，①其术奈何?”
靖曰：“前代似此相攻相守者多矣！皆曰：‘守则不足，攻则有余。’便谓不足为弱，有余为强，盖不悟攻守之法也。臣按《孙子》云：‘不可胜者，守也；可胜者，攻也。’谓敌未可胜，则我且自守，待敌可胜，则攻之尔，非以强弱为辞也。后人不晓其义，则当攻而守，当守而攻，二役既殊，故不能一其法。”
太宗曰：“信乎！有余不足，使后人惑其强弱。殊不知守之法，要在示敌以不足；攻之法，要在示敌以有余也。示敌以不足，则敌必来攻，此是敌不知其所攻者也；示敌以有余，则敌必自守，此是敌不知其所守者也。攻守一法，敌与我分而为二事。若我事得，则敌事败；敌事得，则我事败；得失成败，彼我之事分焉。攻守者，一而已矣，得一者，百战百胜。故曰：‘知彼知己，百战不殆。’其知一之谓乎。”
靖再拜曰：“深乎！圣人之法也。攻是守之机，守是攻之策，同归乎胜而已矣。若攻不知守，守不知攻，不惟二其事，抑又二其官。②虽口诵孙、吴而心不思妙，攻守两齐之说，其孰能知其然哉?”③
《唐太宗李卫公问对·卷下》
注：①齐：同等，势均力敌。②抑：而且。官：功能，作用。③孰能：怎么能。
译：唐太宗问：“进攻与防守，其实法则是一致的吗?《孙子兵法》说：‘善于进攻者，敌人不知该防守哪里；善于防守者，敌人不知该进攻哪里。’但未说敌来攻我，我亦攻敌；我若防守，敌亦防守。攻守双方势均力敌，该如何克敌致胜呢?”
李靖答：“前代像这样攻守相当的战例多得很！人们都说：‘力量不足就防守，力量有余就进攻。’认为不足为弱，有余为强，这都没有领悟攻守的法则。我看《孙子兵法》说：‘不能取胜时就防守；可以取胜时就进攻。’是讲当敌人不可战胜时，我先防守；等到可以战胜敌人时，再转而发起进攻。这并不是专以强弱立论的。后人不懂其中的道理，于是当攻而守，当守而攻。攻守相异，所以不能统一法则。”
唐太宗说：“你说得对啊！有余、不足之说，使人们对强弱之势感到迷惑。岂不知防守的法则，关键在对敌显示出我力量不足；进攻的法则，关键在对敌显示出我力量有余。示敌以不足，敌人必然会来进攻，这样他们就不知该进攻哪里；示敌以有余，敌人必然会防守，这样他们就不知该防守哪里。进攻与防守，本是一致的，不过因敌我两方而分成二事。如我事成，则敌事败；敌事成，则我事败。战争的成败，依据敌我运用攻守法则的得失而定。进攻与防守，其实法则是一致的。掌握了这一法则，就会百战百胜。所以说：‘知彼知己，百战不殆。’这就是掌握了攻守一致的法则。”
李靖再次参拜，并说：“圣人的兵法真是深奥啊！进攻也就是防守的机要，防守也就是进攻的策略，二者同归于克敌制胜而已。假如攻不知守，守不知攻，不仅将攻守二者对立起来，而且割裂了其功能的转换。虽然口里背诵孙子、吴子的兵法，但内心不能理解其中的奥妙。攻守双方势均力敌之说，怎么能知其所以然呢?”
太宗曰：“阴阳术数，废之可乎?”靖曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。”
太宗曰：“卿尝言天官时日，①明将不法，莝者拘之，②废亦宜然。”靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴，天官时日，甲子一也，殷乱周治，兴亡异焉。又宋武帝以往亡日起兵，③军吏以为不可。帝曰：‘我往彼亡。’果克之。由此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，④单命一人为神，拜而祠之，神言：‘燕可破。’单于是以火牛出击燕，大破之，此是兵家诡道，天官时日，亦犹此也。”
《唐太宗李卫公问对·卷下》
注：①尝言：曾经说过。②樑：音“按”，愚昧。③往亡日：凶日名，旧历每月都有。迷信者认为该日不宜出兵作战。④田单：齐将，坚守即墨，用火牛阵大破燕军，一举收复七十余座城市。
译：唐太宗问：“阴阳术数，可以废除吗?”李靖答：“不可废除。用兵作战讲究诡诈之道，假托阴阳术数，就可以指挥调遣贪婪愚蠢之人，所以不可废除。”
唐太宗说：“你曾经说过，看天象测时日，明智的将帅是不用这种方法的，而愚昧的将帅却往往受它的约束，所以废除也是应该的。”
李靖答：“从前商纣王甲子日出兵而败亡，而周武王甲子日出兵而成功，就天象时日来讲，甲子日是相同的，可是殷乱而周治，兴亡截然相反。另外，宋武帝在往亡日这一天出兵征伐南燕，将领们都认为不可。宋武帝说：‘我一出兵，敌即败亡’，果然战胜了敌国。由此说来，天象时日可废是很明白的。但是，田单被燕军包围在即墨，形势十分危急。田单令一人装扮为神，亲自礼拜祀词，神说：‘燕军可破’。田单于是用火牛阵大败燕军，一举解围。这就是用兵作战的诡诈之道。天象时日之不可废，作用就在这里。”
夫奇兵者，①正兵之变也。②伏兵者，奇兵之别也。奇非正，则无所恃；正非奇，则无以取胜。故不虞以击，则谓之奇兵；匿形而发，则谓之伏兵，其实则一也。历观前志，连百万之师，两敌相向，列阵以战而不用奇者，未有不败亡也。故兵不奇则不胜。凡阵者所以为兵出入之计而制胜者，常在奇也。韩信破赵，③奇而有正也；符坚败于晋，④正而无奇也。项籍善用兵者也，⑤乌江所存惟二十八骑，⑥犹分奇正，况众多者乎！
（宋）曾公亮等：《武经总要·前集·奇兵》
注：①奇兵：乘敌不意而突袭的部队。②正兵：堂堂正正与敌作战的部队。③韩信：汉将。公元前204年，他采用“陷之死地而后生”的战术，背水列阵，与赵军奋战，同时派兵偷袭赵军后方，大获全胜。④符坚：即苻坚，十六国时期前秦皇帝。公元383年，他率九十万大军进攻晋国，在淝水大败。⑤项籍：即项羽。项羽名籍，字羽。⑥乌江：位于今安徽和县，项羽自刎处。
译：奇兵是正兵的变化。伏兵是奇兵的另一种形式。奇兵如若没有正兵的支持，就没有依靠；正兵如若没有奇兵的配合，就无法取胜。所以，乘敌人没有防备而出击，就叫做奇兵；埋伏起来，突然发起进攻，就叫做伏兵。二者的实质是相同的。翻检前代志书，联合百万大军，与敌对垒，列阵以战，凡不采用奇兵的，没有不大败而亡的。所以，不用奇兵，就不可能取得胜利。大凡军事指挥官为取得胜利而制定战术，常常采用奇兵。公元前204年，韩信大破赵军，就是既用奇兵，又用正兵；而公元383年苻坚败于晋国，就是只用正兵而未用奇兵。项羽是善于用兵的，他兵败乌江之时，仅剩二十八骑相随，还分为奇兵、正兵两部分，何况人马众多之时呢！
故以奇为奇，以正为正者，胶柱调瑟之士①也。以奇为正，以正为奇者，临书模画之徒也。②我奇而示敌以正，我正而示敌以奇者，知胜者也。我奇而敌不知其为奇，我正而敌不知其为正者，知胜之胜者也。凡兵之所交，阵之所向，胜负决于斯须，③存亡辨于顷刻者，无非奇正形之也。
（明）西湖逸士：《投肤笔谈·兵机》
注：①胶柱调瑟：弹奏琴瑟时，用胶把琴上调音的柱粘住。比喻作事拘泥死板，不知灵活变通。②临书模画：临，临摹。模：模仿。比喻机械模仿，没有创造。③斯须：片刻。
译：以奇兵为奇兵，以正兵为正兵的，是拘泥死板的将领。以奇兵为正兵，以正兵为奇兵的，是只知模仿的将领。我出奇兵而以正兵的模样显示于敌，我出正兵而以奇兵的模样显示于敌的，是知晓取胜之道的将领。我出奇兵而敌人不知其为奇兵，我出正兵而敌人不知其为正兵的，是更为高明的将领。凡是两军交兵，两阵对垒，胜负决于片刻，存亡分于瞬间，无非就是奇兵正兵的变化所决定的。
凡用兵之法，主客无常态，①战守无常形，分合无常制，进退无常度，动静无常期，伸缩无常势。出没变化，敌不可测，此之谓兵机。②
（明）西湖逸士：《投肤笔谈·兵机》
注：①主客：主动与被动。②兵机：军事机谋。
译：凡用兵之法，主动被动没有永久不变的地位，进攻防守没有永久不变的阵形，分散聚合没有永久不变的规则，前进后退没有永久不变的尺度，运动静止没有永久不变的要求，伸展收缩没有永久不变的态势。变化多端，使敌人不可预测，这叫做军事机谋。
夫虚虚实实之防，固无穷矣。善兵者诡张远诳，能以虚声悚敌之心，①而乖其所向，②使东西顾盼，进退踌躇，心摇而弗能定，则利而不敢趋，低回延缓，然后我得而乘间抵隙，③以战则利，以攻则败矣。其间或声东击西，或声彼击此，或声远击近，或声近击远。俾敌不知所备，则我所攻者，敌所不守也。
（明）无名氏：《草庐经略》卷8《虚声》
注：①虚声：虚张声势。悚：音“耸”，恐惧。②乖：违背。③乘间抵隙：钻敌人的空子。
译：虚虚实实的防守，本是没有穷尽的。善于用兵者用计谋欺骗、迷惑敌人，虚张声势，令敌恐惧不安，因而迷失方向，左顾右盼，进退犹豫，五心不定，见有利可取而不敢向前，行动迟缓，然后，我军得以利用其错误，钻敌人的空子，夺取战争的胜利。或者声东击西，或者声彼击此，或者声远击近，或者声近击远，使敌人不知该防守哪里，这样，我军所攻击的目标，敌人是守不住的。
宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。①
《三十六计·假痴不癫》
注：①屯：蓄而待发。
译：宁可假装呆笨而不采取行动，不可自以为聪明而轻举妄动。暗中谋划，不动声色，就像雷电在云层中积聚能量，待机而发。
假之以便，唆之使前，①断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
《三十六计·上屋抽梯》
注：①唆：挑动，引诱。
译：假装露出破绽，诱敌深入，然后切断它的增援，使它陷入灭亡。这就像引诱人食用有毒的肉食，上当受骗。
困敌之势，不以战；①损刚益柔。
《三十六计·以逸待劳》
注：①不以战：不与之决战。
译：将敌军围困，不与之决战。这是制服强敌，壮大我军的计策。
敌已明，友未定。引友杀敌，不自出力；以“损”推演。①
《三十六计·借刀杀人》
注：①损：《周易》卦名之一，讲的是“损”与“益”的转化。
译：敌军的情况已经清楚，而友军的态度还不明确，要诱导友军去消灭敌军，避免自己的伤亡。这是从“损”卦推演出的计策。
克敌之要，非徒以力制，①乃以术误之也。或用我误法以误之，或因其自误而误之。误其恃，误其利，误其拙，误其智，亦误其变。虚挑实取，彼悟而我使误，彼误而我能悟。故
善用兵者，误人不为人误。
（清）揭暄：《兵经百篇·智篇·误》
注：①徒：仅仅。
译：战胜敌人的关键，不仅仅在以武力制服，而在巧妙地引诱其犯错误。或者用我的计策使其犯错误，或者利用其自己的错误而加重其损失。使敌人在依仗的力量方面犯错误，在自以为有利的条件方面犯错误，在愚笨的时候犯错误，在自以为聪明的时候犯错误，也在形势发生变化的时候犯错误。虚晃一枪以迷惑敌人，以便收取实际的战果。敌人清醒时，我能诱使他犯错误；敌人犯错误时，我能抓住不放，充分利用。所以，善于用兵的将领，使敌人犯错误而不上敌人的圈套。
兵只一道耶?曰：不然。所向既明，则正道在，不必言矣。然不得奇道以佐之，①则不能取胜。项羽战章邯于巨鹿，而后高祖得以乘虚入关，②钟会持姜维于剑阁，而后邓艾得以逾险入蜀。故一阵有一阵之奇道，一国有一国之奇道，天下有天下之奇道，即有时正可为奇，奇亦可为正，而决然断之曰必有夫兵进而不识奇道者，愚主也，黯将也。③
（清）王余佑：《乾坤大略》卷2
注：①佐：辅助。②高祖：汉高祖刘邦。③黯：昏聩，不明事理。
译：进攻敌人只有一条道路吗?答：不是。攻击方向已经确定，那么进军的正道也就确定了，这是不言而喻的。但是，如果不同时确定一条进攻的奇道来辅助正道，也是不能取胜的。项羽与章邯交战于河北巨鹿，而后刘邦才得以乘虚而进入关中，占领咸阳；钟会与姜维相持于四川剑阁，而后邓艾才得以翻越险阻，攻进蜀国都城。所以，一战有一战的奇道，一国有一国的奇道，天下有天下的奇道。即便有时正道又可为奇道，奇道也可以为正道，而断然认为只有正道才是攻击的路径，而不认识奇道的作用，这样的人，是愚笨的君主，不明事理的将领。