以父母之心，行将帅之事
6.以父母之心，行将帅之事
欲军中之亲附，必尽拊揗之道。①饥寒困乏，如以身尝，疾病医药，亲临诊视，解衣推食，②哀死问孤，殡殁吮伤，③恩逾骨肉。言语频烦，谆勤教诲，财必与共，甘苦与分，卒虽最小，得以情通。三军未食，将不先炊，三军未次，④将不先幕，⑤军井未成，将不先饮，亲裹赢粮，⑥与分劳窘。以父母之心，行将帅之事，则三军欣从，万众咸悦。⑦
（明）无名氏：《草庐经略》卷1《拊揗》
注：①拊揗：安抚，慰问。②解衣：脱下衣服给士卒穿。推食：将自己的食品分给士卒。③殁：音“墨”，死。④次：临时驻扎。⑤幕：帐篷。⑥赢：担负。⑦咸：都。
译：将帅要想得到士卒的拥戴，必须尽心尽力地抚慰下属。士卒的饥寒困乏，将帅好像亲身体验一样。士卒有了伤病，应亲临探视，脱下衣服给士卒穿，与士卒分享食物。哀悼死者，慰问遗孤，厚葬烈士，救护伤员，恩情胜过亲骨肉。多与士卒交谈，谆谆教诲。钱财与士卒共享，甘苦与下属分担。士卒地位虽然低下，但感情是相通的。全军没有吃饭，将帅不可先进食。全军没有驻扎停当，将帅不可先进帐篷。水井没有打好，将帅不可先饮水。亲自运输军粮，以分担士卒的劳累。以父母的慈爱之心，行使将帅的职责，那么全军就会愉快地服从命令。
武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何?”
太公曰：“将有三胜。”
武王曰：“敢问其目?”①
太公曰：“将，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，②将必先下步，名曰力将；将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火，将亦不举，名曰止欲将；将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，③士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”
《六韬·龙韬·励军》
注：①目：条目。②泥涂：泥泞的道路。③合：两军交战。
译：周武王问姜太公：“我想命令三军将士，攻城时争先恐后地攀登，野战时争先恐后地冲锋，听到撤退的锣声就发怒，听到前进的鼓声就高兴，该怎么办呢?”
太公说：“将帅有三条取胜之道。”
武王说：“请具体解释其内容。”
太公说：“将帅冬天不穿皮袄，夏天不握羽扇，下雨不张雨伞，这叫做礼将；将帅不遵循礼制，就无法知道士卒的冷暖。翻越关隘要塞，经过泥泞道路，将帅一定要率先前进，这叫做力将；将帅不亲自出力，就无法知道士卒的劳苦。全军都安营扎寨后，将帅才休息，全军都有饭吃了，将帅才进餐，全军不生火做饭，将帅也不进热食，这叫做止欲将；将帅不限制自己的欲望，就无法知道士卒的饥饱。将帅与士卒共冷暖、俱劳苦、同饥饱，所以三军上下才听到鼓声就高兴，听到锣声就发怒，高城深池，敌军箭石如雨下，而士卒却争先恐后地攀登；与敌军短兵相接，而士卒都争先恐后地冲杀。士卒并非爱好死亡、乐于受伤，而是因为将帅关心他们的冷暖、饥饱、劳苦，他们甘愿吃苦知恩图报。”
将军之事，静以幽，①正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，②革其谋，③使人无识。易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
《孙子·九地篇》
注：①幽：深奥。②易：变易。③革：改革。(https://www.daowen.com)
译：统率部队，要冷静地谋划深奥的策略，公正严肃地治理队伍。要蒙蔽士卒的耳目，使他们不知道作战的密谋。经常地变动战术，改换策略，使人们无法辨识。迁移驻地，迂回进军，使人们无法预测。向部下布置任务，要像登上高处而后撤去梯子一样，让他们没有退路。率领部队深入敌境，发动攻击，要像驱赶羊群一样，来来去去，不让士卒知道要到哪里去。集中全部兵力，投入危险的战场，使士卒决一死战，这就是将帅的使命。
夫勤劳之师，将不先己。暑不张盖，①寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，②劳佚必以身同之。③如此，师虽久而不老不弊。④
《尉缭子·战威》
注：①盖：伞。②舍：入帐休息。③佚：同“逸”。④老：疲惫。
译：勤勉耐劳的军队，将帅绝不会先顾自己。天热不打伞，天冷不加衣，遇到险要地势一定下马步行；全军水井挖成，自己才喝水；全军饭菜熟了，自己才进餐；全军都宿营了，自己才休息。与士卒共劳逸，同甘苦。这样，部队虽然长期作战，也不会感到疲惫厌倦。
夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。①故兵有全胜，敌有全囚。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，②使投诸河与士卒同流而饮。③夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，④以滋味之及己也。
《黄石公三略·上略》
注：①加：凌驾，战胜。②馈：赠送。箪：音“单”，容器。醪：音“劳”，醇酒。③投诸：投之于。④致死：以死相报。
译：当将帅的，必须与士卒同甘苦，共安危，才可能率领部队战胜敌人。所以我有全胜，敌有全败。从前良将用兵，有人送他一壶美酒，他派人将酒倒入河中，与士卒共饮。一壶美酒并不能使河水具有酒的香醇，但是全军将士都因此而决心以死相报，奋勇杀敌，这是因为将帅与他们同甘共苦的原因。
凡行军吏士有死亡者，给其丧具，使归而葬，此坚军全国之道也。①军人被创即给医药，②使谨视之。医不即治视，鞭之。
（唐）杜佑：《通典》一百四十九卷
注：①坚军：稳固军心。全国：保全国家。②被创：受伤。
译：凡在军事行动中将士有死亡的，都要供给棺木，将他们送回故乡安葬，这是稳定军心、保全国家的方法。军人受伤，要立即给予治疗，派人细心守护。医生不及时检查治疗，要处以鞭刑。
利害安危，置之度外，固必忘身以致君矣。①而不使士心与之俱忘，亦非善就功之将也。②然而得其心者，亦自有术；与士卒同衣服，而后忘夫边塞之风霜；与士卒同饮食，而后忘夫马上之饥渴；与士卒同登履，而后忘夫关隘之险阻；与士卒同起息，而后忘夫征战之劳苦；忧士卒之忧，伤士卒之伤，而后忘夫刀剑镞戟之瘢痍。③事皆习而情与周，故以战斗为安，以死伤为分，以冒刃争先为本务，④而不知其蹈危也。两忘者，⑤处险为夷，茹毒如饴也。⑥
（清）揭暄：《兵经百篇·术篇·忘》
注：①致君：报效君主。②就功：完成功业。③瘢痍：创伤。④冒刃：冒着刀锋箭头的危险。⑤两忘：将领与士卒两方面都忘记自身的安危。⑥茹：吃。饴：用米、麦等制作的糖。
译：将自己的利害安危置之度外，必然会舍生忘死以报效君主。但如若不能使士兵之心与自己一起舍生忘死，也不能说是善于建功立业的将领。而如何赢得士兵之心，亦自有方法：将领与士兵穿同样的衣服，而后士兵则忘却边塞的风寒；与士兵吃同样的饮食，而后士兵则忘却马上的饥渴；与士兵穿同样的鞋子，而后士兵则忘却关隘的险阻；与士兵共同起居作息，而后士兵则忘却征战的劳苦。为士兵的忧虑而忧虑，为士兵的死伤而悲痛，而后士兵则忘却刀枪剑戟造成的创伤。以上诸事都习以为常，关心士兵体贴入微，于是士兵便会以战斗为安乐之事，以出生入死为自己的本分，以奋勇争先为自己的职责，而不知道自己正身临危险之境。如果将领与士兵都忘记自身的安危，就会处险境如平地，视劳苦如蜜糖。