六 稽 胡
稽胡是北朝后期才出现的一种杂胡，其全名为步落稽。《魏书》卷七四《尔朱荣传》:
内附叛胡乞，步落坚胡刘阿如等作乱瓜肆……荣并灭之。
这一条“乞”字下应有脱文，“瓜”字疑亦有误，或是“汾”字，《北史》卷四八《尔朱荣传》不记此事，无可对校。步落坚应即步落稽。《魏书》所见似只此一条。《北齐书》卷二《神武纪》下:
初孝昌中山胡刘蠡升自称天子，年号神嘉，居云阳谷，西土岁被其寇，谓之胡荒。
按山胡一名，由来已久，《晋书》卷六二《刘琨传》，他赴并州刺史任，在路上上表，说“群胡数万，周匝四山，动足遇掠，开目睹寇”，所指自为汾水两岸山区之胡人，这种周匝四山之胡即是山胡。《晋书》卷一○四《石勒载记》上:“琨司马温峤西讨山胡，勒将明要之，败峤于潞城。《晋书》卷六七《温峤传》，他由上党潞令迁上党太守，所讨山胡疑即乐平、上党杂胡。山胡的名称是很广泛的，但似以指汾水西岸吕梁山区之胡人较多。北魏时期概括一点则称为山胡、汾胡、河西胡，分别言之则称为离石胡、西河胡、吐京胡、五城郡胡，北齐时仍然如此。而《北齐书》之山胡等，在《周书》中一律写作稽胡。《周书》卷四九《稽胡传》:
稽胡，一曰步落稽，盖匈奴别种刘元海五部之苗裔也，或云山戎赤狄之后，自离石以西，安定以东，方七八百里，居山谷间。种落繁炽，其俗土著，亦知种田地，少桑蚕，多麻布。其丈夫衣服及死亡殡葬与中夏略同;妇人则多贯蜃贝以为耳及颈饰。又与华民错居，其渠帅颇识文字，然语类夷狄，因译乃通……虽分统郡县，列于编户，然轻其徭赋，有异齐民。山谷阻深者又未尽役属，而凶悍恃险，数为寇乱。魏孝昌中有刘蠡升者居云阳谷，自称天子，立年号，署百官。属魏氏政乱，力不能讨。蠡升遂分遣部众，抄掠居民，汾晋之间，略无宁岁。
魏齐的山胡远承晋代旧称，一般只指黄河以东的胡族，但有时也旁及陕北。与《周书·稽胡传》所述分布地区大致相合，而《北齐书》之山胡刘蠡升却正是稽胡首领，因此稽胡即山胡是无疑的。关于这一点周一良先生在《北朝的民族问题与民族政策》一文中取证甚详，[43]我完全同意。只是我愿意补充一点，即是稽胡或山胡从北魏后期以来所包括的族类应更为广泛，我们知道陕北地区的种族极其复杂，如前所述有屠各、卢水、铁弗、支胡等等，这些种族在魏初还以各别的名称出现，而从稽胡出现了之后就不见记载，因此我们可以推测除了与汉族同化以外，其余避入山谷的就一律被称为稽胡。《魏书》卷四二《薛和传》:
山贼刘龙驹扰乱夏州，诏和发汾、华、东秦、夏四州之众讨龙驹平之。
这件事也见于《魏书》卷四五《辛祥传》，称“胡贼刘龙驹作逆华州，敕除祥华州、安定王爕征虏府长史，仍为别将，与讨胡使薛和讨平之”，这个华州当为北华州，亦即是杏城，夏州在今横山，似乎太远，我想《薛和传》之夏州可能是华州之误。刘龙驹称为山贼及胡贼，不再分别其族类，而我们知道杏城一带是卢水胡聚居之地。此外从姓氏上也可以获得证明。《周书》卷四九《稽胡传》有延州稽胡郝阿保、郝狼皮，蒲川别帅郝三郎;《太平寰宇记》卷三五丹州汾川县见胡贼郝仁朗;乌丸、匈奴、卢水胡都有郝姓，已见上述，但陕北之郝氏北魏以来是认作卢水胡的。《稽胡传》又见白郁久同，《旧唐书》卷八三《程务挺传》称:“永淳二年(公元683年)，绥州城平县人白铁余率部落稽之党据县城反。”[44]白氏亦卢水胡姓。(https://www.daowen.com)
周先生指出山胡或稽胡可能是服属于匈奴的西域胡人，从姓氏上说山胡及稽胡中如白，如穆，[45]如曹均为西域姓，此外我们还可以提出一点，山胡及稽胡中很多的刘姓，也有西域胡(见第三节羯胡考)。又《太平寰宇记》卷三五丹州风俗条引《隋图经杂记》云:
丹州白室，胡头汉舌，即言其状似胡而语习中夏，白室即白翟语讹耳。近代谓之部落稽胡，自言白翟后也。
《隋图经》说部落稽为白翟之后自然和《稽胡传》以为赤狄之后同样不可信，但这里却说明稽胡的状貌异于汉人而似胡，虽然我们不能确知其特征，但状貌特殊的胡应是西域胡，似亦可作一旁证。
又《稽胡传》称“语类夷狄，因译乃通”，而《隋图经》却称其“语习中夏”，可见自北周以后的稽胡逐渐汉化的过程。《太平寰宇记》中还记述若干胡语的地名，我对于语言学一无所知，所以无从比较，我只能说似非匈奴语，例如云岩县库利川条云:“稽胡呼奴为库利，因此为川名。”而我们知道匈奴称奴婢为“资”。
但是我想如果如周先生之说将稽胡完全当作西域胡也似欠妥。第一，汾水西岸的稽胡就地域分布来说确即是魏晋期间匈奴五部分布所在。《晋书》卷九七《北狄·匈奴传》称匈奴左部都尉居于太原故慈氏县，[46]右部都尉居祁县，南部都尉居蒲子县，北部都尉居新兴县，中部都尉居太陵县。其中左部、南部所居便是北魏以来山胡、稽胡最活跃的地带。《魏书》所常见的西河胡即左部地，《地形志》西河郡治兹氏(即慈氏，今之汾阳)，但西河胡见于《太祖纪》，这时还没有西河郡，正确一点应该是指晋的西河国，晋的西河国治隰城，本汉兹氏。《太平寰宇记》卷四一汾州孝义县(即汉兹氏)有团城，说是后魏所筑以防稽胡;又有六壁府，《寰宇记》引《后魏书》云:“太平真君五年(公元444年)讨胡贼于六壁。”六壁与刘渊起事的左国城相邻;可见晋代匈奴左部的分布地也即是魏世西河胡所居。《魏书》中之离石胡更不消说，离石也是晋西河国统县之一，又是刘渊最早建都之处。魏世之吐京胡所居即汉之土军县，魏之吐京郡，东魏的北吐京郡，今石楼县西北，其地与南部都尉所居之蒲子(今石楼南)相邻，石楼是山胡所据守的要地;所以吐京胡所居即晋代南部都尉地。这个地理分布上的相同在一定程度上也表示种族间的关系。我们当然不能把山胡当作纯粹的匈奴，因为五部所统本已不是纯粹的匈奴，而是杂胡，但必然包含一部分匈奴在内。刘渊是屠各族，所以《魏书·序纪》，《周书·稽胡传》都称之为匈奴别种，他所统的五部本是包括屠各、南匈奴、西域胡等各族在内的杂胡;以后的稽胡也正如此。至于黄河西岸的陕北诸族更为复杂，稽胡既为各族之混合，必然也包含西域胡以外的其他各族。所以稽胡的种族成分应不限于西域胡人。
其次、从姓氏上看来，刘氏、乔氏、呼延氏为匈奴著姓，稽胡中既有此姓氏，我们似亦不能一概认为假冒。
稽胡是最后出现的各种杂胡的混合，而所谓杂胡都是与古代匈奴有统属上或血缘上关系的各种“别部”。直到唐初稽胡仍然拥有部落数万人，被建成一次诱杀的即有六千人。[47]《陈伯玉集》卷八《上军国机要事一条》云:
今国家为契丹大发河东道及六胡州绥、延、丹、隰等州稽胡精兵悉赴营州而缘塞空虚，灵夏独立。
丹、延、绥三州均在陕北，隰州就是魏之汾州。陈子昂上书在武后时，此时稽胡的分布还是跨黄河两岸，与前代无大差别。自此以后虽亦偶见稽胡名称，我想恐怕只是在文字上因袭旧称，未必还有部落存在，推测起来大部分已接受汉化，小部分则北入突厥，西入党项、吐谷浑诸族中。稽胡的同化与分化乃是汉代以来入塞匈奴及其“别部”在长期分并过程中最后的消失。