男孩与女孩——男人与女人
女孩的性成熟期从四年级就开始了。10～11岁的女孩身高如此迅猛地“向上窜”，以至于她们都变得有些认不出来了：长手长脚，修长的窄胸，瘦削的脸盘——这一切都在提醒人们，一个女人诞生的神秘过程已经开始了。这时，女孩的眼睛，则仿佛变成了在性成熟影响下进行的内部过程的一面镜子。女孩的目光变得好问又警觉，焦虑又惊讶。似乎，女孩们的眼睛在问：“我到底怎么了？”
女孩从10岁开始乳腺发育，到12岁末它们已经发育成了少女的乳房了。这无论对女孩们，还是对教育者而言都是最快速、最重要的女人形成时期。由于女孩比男孩的成熟期早得多，所以她们往往觉得仿佛自己成为女人似乎为时过早，并为此忐忑不安。男青年会注意到女孩极不匀称的身材，惊讶地想到，一个女人即将诞生，而女孩也已经感受到男青年的想法，在男青年的目光注视下，她似乎感到极不自然，这种眼神让她兴奋，使她惊讶，引起了某些奇妙的愉快的想法。必须奉劝家长和老师们：请保护好女孩在这个时期免受成年人那种不体面的、过于好奇的，有时甚至是淫邪的目光的侵害。成年人那种不体面的、“评估”式的目光让女孩觉得有些奇怪，但又不完全明白，但同时她能猜到（感觉到的比理解到的更多些）人们把她看成什么样的人，他们长时间地盯着她看，这在刚开始的时候会使她感到心慌意乱，然后会使她联想到两性关系。我们要求男青年和成熟男人要具备一种道德修养，要求他们“不去注意”女孩身体内发生的变化。尽可能少进行有关爱情，性生活和两性关系的谈话，尽可能少提升女孩对性成熟的兴趣，在集体成员的相互关系中尽可能多些仁慈、热忱、互相同情和关怀——这是进行正确性教育的前提。
学校应该提倡崇敬母亲，这是一种高尚、纯洁的精神，女性是人类生活和美的源泉。这可以是人的自然性欲变得高尚，消除掉人类心灵中那种动物式的粗暴本能。那个在真正尊重、崇敬母亲的精神中长大的人，永远不会用淫荡的眼神看待女孩和姑娘，他的眼神不会让年轻女生畏缩、警惕，或者相反，需要用女性的卖弄风情进行回应。必须把培养对母亲的崇敬精神与形成个人和集体精神面貌的有关问题紧密地联系起来，要把它们综合起来进行专门研究。
男孩的性成熟要比女孩晚大约两年开始。男孩的大脑垂体和以自己体内激素激发性腺活动的甲状腺，它们最剧烈的活动是在13岁，特别是14岁时进行的。这个时期，大多数女孩的性成熟即将完成，而男孩才刚刚开始。这使教育工作变得复杂，但同时也使它变得更容易了，女孩们对由性成熟引起的激动、对外部影响的剧烈反应已经放松和缓和了下来，因为她们感觉到在她们自身发生之事非同寻常并具有巨大的隐秘性，她们试图在自己身上隐藏女人诞生和形成的痕迹。内部的兴奋状态似乎被出现第二性征、特别是关于乳房发育的想法所抑制。这些特征提醒女孩们，她们正在变成未来的母亲。这种想法在很大程度上平衡了少年期的矛盾。男孩和女孩之间，以及日后的小伙子和姑娘之间关系的贞洁性取决于，集体和个人受到多少尊重母亲的崇高精神的鼓舞。人类的母性情怀——这不仅是对种族延续的关切，还是几千年来形成的巨大精神财富。它是一种强大的精神力量，它能使男孩成长为一个丈夫和父亲，由于他们把女孩看作未来的母亲来尊敬，如爱惜家庭的荣誉一般爱惜她们的尊严，所以他也能尊重自我、爱惜自己的人格尊严。
除了以上情况外，女孩和男孩的性成熟期不同步，使得女孩见到男孩感到害羞，这也使教育工作更容易开展。低年级的孩子们夏天一起游泳：他们兴高采烈地沿着池塘岸边跑来跑去，用潮湿的沙子建造各式各样的建筑，在水里互相泼水嬉戏。但三年级结束后，女孩们开始争取单独活动了。男孩子们不明白，为什么女孩子不想和他们一起去游泳。“你们真自私，”优尔科说。女孩们只是笑了笑，什么话都不回答。似乎，她们搞懂了男孩子们没办法想象的事情。女孩身上显露出来的这种母性智慧恰恰使教育工作变得更轻松。
但是也有很多情况给教育工作制造了困难。所有少年不能理解的一切与性成熟有关的现象，都必须单独告诉男孩和女孩。而这种非常隐秘的谈话（与男孩交流的是男人，与女孩交流的是女人）不应该加深对性成熟的兴趣，而应该恰恰相反，是要弱化这种兴趣，使它变得高尚起来。
我再次强调：只有在学校极力推崇崇敬母亲之时，关于性成熟的谈话才不会去点燃病态的好奇心。任何关于人的修养的谈话都必须具有道德意义。这非常重要。我曾对男孩们和女孩们说：“你们是未来的父亲和母亲。若干年后，你们会有孩子，你们会像你们的父母现在对你们一样考虑他们的教育。请记住，男人和女人之间的相互关系会导致一个新人的诞生。这不仅仅是一种生物行为，这首先是一种创造人类的伟大壮举。只有厚颜无耻之徒和坏蛋才会把这种关系想成某种肮脏的东西。”
这些年我编写了一本文选读物《母亲的美》。书里收集了关于母亲的伟大、高尚和美的短篇小说和童话故事。这里有描写关于弗·伊·列宁、尼古拉·奥斯特罗夫斯基、列霞·乌克兰英卡、米哈伊尔·科秋宾斯基、塔拉斯·谢甫琴科、尼古拉·果戈理、奥列格·科舍沃伊和卓亚·科斯莫杰米扬斯卡亚等英雄人物的母亲们的不朽功绩的故事。书里也介绍了那些在保卫祖国的战斗中英勇牺牲的士兵们的母亲。书里还有一篇讲述了一位英雄母亲的悲惨命运：在法西斯占领的年代，为使家庭荣誉不蒙受耻辱，她强迫自己的儿子——一名敌占区的伪警察用自杀来结束自己的生命。我逐页逐页地在用智慧和心灵聆听的学生们面前翻开这本书，希望使他们对母亲的美又伟大所表示的敬爱的火花燃烧得更加炽热。
我力求让我的每个学生尽可能多地把身体和精神的力量投入到为母亲创造欢乐与幸福、安谧和康宁中去。要把从树上摘下来的第一个成熟的苹果献给母亲和祖母，那棵树还是在上一年级时为表示对母亲的敬意而种植的。要把第一串葡萄也献给母亲和祖母。为人们做点好事不要喧嚷，要更多地关心自己的亲生母亲——这就是我们教育工作的座右铭。
这里有一篇选自《母亲的美》中的童话故事，这个故事我常常讲给低年级学生听：
七个女儿
母亲有七个女儿。有一次，母亲去看望儿子，他住得很远。一周后她才回到家中。当母亲走进家门时，女儿们一个接一个地开始诉说，她们有多么想念母亲。
“我一直思念你，就像一颗罂粟花种子盼望阳光一样，”大女儿诉说着。
“我一直在等你，就像干旱的土地在等待一滴水一样，”二女儿说道。
“我想你想得都哭了，就像一只雏鸟为老鸟哭泣一样，”三女儿告知。
“你不在我一直很难过，就像蜜蜂没有了鲜花一样，”四女儿呢喃。
“我梦见你啦，就像玫瑰梦见了一滴露水，”五女儿低语。
“我一直望眼欲穿张望你，就像一个樱桃园想要见到夜莺，”六女儿倾诉。
而七女儿什么都没说。她给妈妈脱下套靴，给她打来一盆洗脚水。
我努力让我的每个学生从小就为母亲分担一部分繁重、单调而琐碎的工作。这一切就是崇敬母亲的具体体现。
我付出了很大精力使男孩和女孩在对待与性成熟相关的一切问题——对待自己的身体、美和个别身体缺陷时树立一种隐秘的感情。我向少年提出的几乎所有建议都不直接涉及与性腺功能相关的生物与解剖-生理现象，而是它们对整个机体的影响，特别是对身体的生长、对大脑和心脏、对中枢和植物性神经系统所产生的影响。我劝说少年不挑食，因为这是使身体正常发育、保持各器官协调与身体美的一个重要条件。我给他们出谋划策，让他们学会怎样快速入睡以及快速醒过来。男孩和女孩就养成了在早上按时起床的习惯。几乎每个人都说，他们经常在闹钟响起前两三分钟内就醒过来了。有些人甚至不用闹钟都能按时起床。
我向男孩们和女孩们解释，为什么处于他们这个年龄的人会容易感到疲劳、头晕、心悸和脉搏减弱，同时，我使他们相信，这些都是无法避免的暂时现象。就如何预防过度疲劳、如何爱惜心脏和神经系统的问题，我也提出了一些建议。
性教育领域的许多重要内容，应该尽可能少地与那些直接针对这一领域的建议联系起来。性教育的教学智慧是尽可能少地谈论性别关系中的生理问题。在这里非常重要的是身体发育与精神生活要协调一致。无所事事会导致精神荒芜，而我们社会生活中存在的一切肮脏、龌龊和令人厌恶的东西，只要从中发现一点点不易察觉的缝隙，就会钻进来填补这一空白。这种缝隙首先表现为集体和个人精神兴趣的贫乏，处于性成熟期的男孩和女孩之间没有乃至极端缺乏智力的、美感的和创造性的精神财富的交流。如果一个男孩在一个女孩身上只发现了她的外貌变化，如果只有女孩的第二性征映入他的眼帘，那么这就已经是缝隙，厚颜无耻的毒药就会通过这个缝隙钻进一个空虚的心灵。因此，一个男孩首先应该在一个女孩身上看见、感受到她的智慧、精神需求和兴趣，最重要的，是对她怀有自尊、自豪和不可侵犯的感情。
在少年的性教育中，我们特别注意做女孩的工作。这项工作应该被称为培养母亲的自豪感的教育。在与那些进入性成熟期的女孩进行对话时，经验丰富的教育家安·伊·苏霍姆林斯卡亚首先要让女孩们想到的就是：我作为一个女孩，是未来的母亲。大自然和社会赋予我一个崇高的使命——在孩子身上再现我自己和我爱的人，将人类创造的一切好东西转交到孩子手上。我必须成为聪颖、严肃而且慎重的人。我是一个女人，我与一个男人的关系将导致孩子的诞生。爱情是伟大而高尚的情感，但它不应该遮蔽关于我与一个男人有关系将会组建一个家庭这样的思想。我应该感到自豪，我是不可侵犯的；我应该比男人即我孩子的父亲高明100倍，因为与他相比，在延续香火、保护并增加人类精神财富的使命中，大自然赋予了我无可比拟的、更大的责任。
培育母性自豪感的最终目标是：女孩、女人应该在一定程度上成为男青年、男人、未来的父亲的教育者。她应该成为贤惠的一家之主。只有当女孩拥有为人类而自豪的精神财富时，母性自豪感在她心里才能得以确立。为了成为自豪、睿智、不可侵犯的人，她必须拥有一个人值得自豪的东西：个人尊严、崇高生活目标、创造能力、志向和使命。
所有这一切都是在女孩心灵中日积月累地慢慢形成的。如果一个女孩在成为女人之前的时期及性成熟期中已经获得了所有这些财富的话，她就会成为具有一种强大精神力量的人，而这种力量能够使男人变得高尚起来。
在七年级结束前不久，瓦里亚认识了一个18岁的小伙子——一个年轻的工人。有一天，她和他坐在花园里。谈话不怎么顺畅，女孩看出来了，和这个年轻人没有共同语言。突然，小伙子抱住了她，开始亲吻。瓦里亚对这突如其来的动作感到如此震惊，以至于一时间不知所措，坐着一动不动。小伙子将此理解为同意身体上的亲密接触。后来，女孩反应过来，给了他一记响亮的耳光。然后瓦里亚流着眼泪向母亲倾诉：
“我刚开始试着谈论文学和音乐，但他要么闷声不响，要么说一些让我感到害臊的话。接着我开始谈论绘画，想找到某种他觉得有趣的东西，但他显得非常无知，这让我觉得好笑。我想：小伙子对技术感兴趣。于是我就讲量子发生器——我们同学就常常谈论这个——但我从他那没听到一个词……然后——他就凑过来亲我……我打了他之后，他冷笑地说：‘你装模作样，表示你不可侵犯吗？你们都是这种人……你认为，我会相信，你是来专心谈论诗歌或者其他东西的吗？……’而在那之前，我还喜欢过他，觉得他谦虚。我觉得他的沉默寡言是腼腆的表现。而他实际上就是不学无术。现在我一想到他就觉得恶心。长得帅的也有傻瓜……”
我很高兴，瓦里亚出色地经受住了这样一个考验。我把这种珍贵的人类品质称之为女性的、母性的自豪感，美感在其中发挥着很大的作用。每当遭遇粗鲁的本能侵犯、粗俗行为和厚颜无耻的勾当，我的女孩们都表现出清醒的母性自豪感，我越来越相信：如果美是人的心灵之美、高尚之美、忠于伟大理想之美，如果人的忠诚之美（根据奥列欣·冈察尔的艺术定义）是他的个人财富的话，那么这种财富就会使一个姑娘在道德上变成一个坚强、睿智、有远见卓识的人。