从物质世界到观念世界
如果说在童年期时，一个人精神生活的最重要来源是物质世界，物质的本质是因果关系和依存关系的话，那么到了少年期，在这个人面前展开的就是一个观念世界。少年们似乎忘记了他躺在摇篮里遥望太阳和天空的日子，忘记了哺育他们的母亲的乳房，这使父母感觉奇怪又难以理解，他们的自尊心也受到了伤害。但是，这里却表现了那个事实的复杂又矛盾的实际情况：即在社会生活的广阔背景之下，家庭、家园、摇篮、母爱突然使少年觉得过于渺小，简直无足轻重。他甚至觉得，违反行为规范这样的个人“小毛病”，如果与那些具有世界意义的问题相比的话，也是微不足道的。
少年开始进行抽象思考——思考一些具有广泛意义的社会-政治和道德方面的概念。世界上发生的一切都与他个人联系起来了。您，培养少年的人不要对这种事感到惊奇：对别人的命运怀有浓厚兴趣——是少年期的本质。我记得，我的六年级学生怀着多么激动的心情，全神贯注、屏气凝神听我讲述关于遥远的阿尔及利亚的故事，关于热爱自由的人民为争取自由而进行英勇斗争的故事。当然，事实本身确实使少年们激动不已，但是，无论事实多么生动，它也要退到第二位——少年们所有的注意力都被思想和哲学问题所吸引：帝国主义统治集团为什么、有什么理由要压迫殖民地和附属国的劳动人民？地球上什么时代出现的压迫者和被压迫者？为了帮助争取自由和独立的战士，我们作为世界上第一个社会主义国家的少年可以做些什么？
作为一名教育者——班主任和人文学科教师，我力求让少年们发展和扩充他们看待世界的公民视野。如果缺乏对远方那些似乎没有直接关系到他的个人命运，他的个人家庭，村庄生活的关切，他就不可能进入观念世界。一个人在少年期的道德发展所表现的性质、地位和作用，要求他在沿着社会生活的阶梯向上攀登的时候，能在思想上审视世界，理解复杂的社会-政治现象的意义，看得到为实现那些使他个人激动万分的理想而进行的斗争。
少年是怎样观察世界的，是什么使他激动、惊奇、关注、感动，并激发他同情和蔑视、爱戴和憎恨的情感，这一切完全取决于教育者。我关心的是，怎样使少年逐渐进入观念世界。为此我每周一次（有时每周两三次）向他们讲述世界上正在发生的事情。这并不只是做时事报告，这在学校的工作实践中被称之为政治报告。这是用观念思考问题。我所说的每一个事实，都激发了少年对它的个人情感。思想逐渐成为个人精神上的收获，因为这是发自内心的思想。
给少年留下最深刻印象的是一些故事，在这些故事中，可以说，揭示了这样一些思想，或者可以说把这些思想给具体化了：个人与社会、自由与压迫、幸福与痛苦、社会进步和反动势力。男孩们和女孩们非常兴奋地倾听着，在我们的时代——在人造地球卫星和人类第一次飞入太空的日子里（这是那些令人难忘的日子，当苏联科学在太空中的胜利照亮了我们苏联公民自己的世界，使我们以一种新的方式看待全人类的命运），世界上还有一些国家的人们像牲畜一样被卖掉，成为奴隶，那里的政府制定了法律规定“活商品”的价格。我展示了南非贩卖奴隶的文献资料，讲述了意大利有些母亲迫于生存所需把自己的孩子卖给美国富人的事——这一切首先使学生们非常吃惊，甚至是怀疑，继而燃起了对剥削者的愤怒和仇恨。我展示了一家英文报纸，上面刊登了一张照片：戴着镣铐的阿拉伯儿童在奴隶市场上等待被出售。这时瓦里亚悲痛地说：“怎么会这样呢？我们这里的人梦想着去遥远的星球旅行，而那里的人却是奴隶，就好像在古埃及一样！所以瞧它是什么样子的，那个被诅咒的世界，国外的人还喜欢称呼它为自由的国度！在什么都可以买卖的地方，人不可能是自由的。”
我把介绍世界情况的课称为公民观察世界的课堂。在这些时刻，男孩们和女孩们特别敏锐地意识到生活现象的复杂性和矛盾性。在人类为从奴隶制残余、压迫、人对人的经济和精神依赖中解放出来而进行斗争的背景下，在人民反对恐怖的原子战争的斗争背景下，我们的苏联祖国作为一个活生生的善良、平等、诚实的化身出现在男孩们和女孩们的面前。
公民对世界的观察是鲜活的、道德的。我力求使学生不仅知道和理解善与恶、公正和不公正、荣誉和耻辱，而且还体验到对一切社会邪恶的、不名誉的、不公正的现象的不能容忍和深恶痛绝的感觉。
少年期——是一个人火气旺盛和表达鲜明情感的年龄。丰富、高尚的情感生活，个人对重大社会现象和社会政治现象的态度，应该成为肯定和表达纯洁而高尚的道德情感的重要条件。多年的经验使我坚信，在少年中间产生不道德现象的根源在于情感世界的局限、贫乏和粗糙。如果一个少年憎恨的不是人对人的压迫，不是可以买卖一切的可怕世界，而是他自己的同龄人，那个拥有比他更好的手表或外套的人，那么这就滋生了恶果。这类少年非常关注的不是为被压迫人民的自由和独立而战的战士、受到镇压威胁的共产主义者，而是从父母宅边自留地里采摘的葡萄只能在市场上比预想的价格便宜出售。
一个处于成年期的人，他的心灵向往什么或者向往哪些人，哪些理想能激励、触动、鼓舞和促使他去从事劳动和进行斗争——所有一切都取决于一个人在与敌对信念的斗争中如何不断磨炼自身的信念，取决于在与怎样的意识形态对手的斗争中形成自己的道德观。这场斗争不仅仅表现为与一个与共产主义世界观势不两立的人的直接冲突。这种情况是罕见的。但是，每个少年都面临着一个精神斗争的世界，要求他毫不妥协地揭发那些仇视共产主义、人类、幸福和人道主义的思想的世界。这些思想不是某种抽象的东西，在它们身后是原子弹和其他大规模毁灭人类的手段，在它们身后是警察的电棍，他们不允许黑人孩子进入美国白人学校，在她们身后是不能忘却的迈丹尼克集中营、奥斯威辛集中营的罪恶的焚尸炉。您的学生能否成为一个积极的战士，反对敌视共产主义的思想（而共产主义的敌人是人类的敌人，是善良、正义和荣誉的敌人），取决于他的心灵在少年期和青春早期向往什么或者向往哪些人。
我力求使我讲述的关于世界的故事不仅能把知识传达到男孩们和女孩们的头脑里，而且能让他们思考世界的命运，还要促使他们去思考：我个人的幸福、家庭的幸福取决于一些比菜园和宅边自留地，比今年的苹果丰收和价格等更重要的东西。非常重要的是，要使少年在独自一人思考世界大事时，在某个时间里内心受到崇高精神的鼓舞，应该首先作为一个公民，对这些时间表示关切、担忧和焦虑！如果我在每个男孩和女孩的教育中未能成功实现这一点，我就认为，我还未能将他们引导到道德教育和自我教育的第一阶段。针对国内外发生的事件，我们不仅要经常进行集体对话，还要进行个人谈话。我努力找到与每一个学生的精神共同点，不怀揣着政治思想破门而入，而是带着那些使人激动、深感不安的想法去找少年；我的激动会感染学生，我和他受到同一个奋斗目标的鼓舞。为了不让科利亚和托利亚再憎恨那些无足轻重和微不足道的东西，为了不让男孩们成为卑微的利己主义者和自私的人，我曾经做过长期的努力。在几天时间内，趁着在花园里工作的机会，当我与科利亚独处时，我给他讲述了关于阿尔及利亚人民的女英雄贾米拉·布希莱德的故事。与托利亚一起留在“知识源泉室”时，我向他讲述了一部激动人心的中篇小说，是关于霍斯罗夫·鲁兹别希的故事，他是一个高度纯洁的人，是伊朗共产党领袖，一位杰出的数学家，被镇压伊朗人民的刽子手折磨致死。我花了几个晚上与两个男孩一起谈论亚历山大·马特洛索夫的功绩。我希望，英雄爱国者的精神世界能成为明亮的火焰，照亮少年们通往个人幸福的道路。这些故事对男孩们的公民觉悟产生了直接感召力。我希望科利亚能明白，世界上有一种邪恶，比他母亲对诚实、正直、勤奋之人的妒忌更大。世界上也存在着一种善良，在这种善良之光中他母亲的缺点就显得特别不能容忍了。我力求让我的学生能够用公民的眼光来看待自己周围的世界和他们自身。所有的道德教育都建立在公民观察世界的基础之上。