熔铸古今的同门大师

谈了吴宓与陈寅恪的情谊，不可不谈吴宓与另一位国学大师汤用彤（字锡予）相交相知半个世纪的故事。

季羡林先生曾经说过：“在锡予先生身上，熔铸今古、会通中西的特点是非常明显的。他对中国古代典籍的研读造诣很高，对汉译佛典以及僧传又都进行过深刻彻底的探讨，使用起来，得心应手，如数家珍。又远涉重洋，赴美国哈佛大学研习梵文，攻读西方和印度哲学，再济之以个人天资与勤奋，他之所以成为国学大师，岂偶然哉？”（《汤用彤先生诞辰百周年纪念论文集·序》）

汤用彤（1893—1964），字锡予，湖北黄梅人，1893年6月21日出生。父汤霖，字雨三，晚年号颐园老人，光绪十五年（1889年）进士，平番（今甘肃永登）知县，生平最爱读《桃花扇》中的《哀江南》，锡予先生耳濡目染，3岁即能背诵《哀江南》。1898年，其父丢官，先后设教馆于兰州、北京，锡予先生在教馆随父学习，“幼承庭训”，家教颇严。1908年，汤用彤入北京顺天学校，与梁漱溟、张申府成为同学。1911年，考入清华留美预备学校，遂与吴宓相识，并成为莫逆之交。

那时，他们都爱好国学，经常进行创作。清华虽是留美预备学校，重视西学，但也十分注重国学。“1911年至1913年，清华学校把国文较好、爱读国学书籍的学生七八人选出，特开一班，派学问渊博、有资格、有名望的国文教员姚茫父（讳华，字重光）、饶麓樵（讳橿龄）诸先生来讲授。此特别班的学生，有何传骝（高等科）；有刘朴、汤用彤、吴宓、闻多（即闻一多）等，闻年最幼（以上中等科），于是互相督促、切磋，共同勤读。”（孙尚扬《汤用彤先生年谱简编》）

吴宓立志写一部长篇小说很久了，此时与汤用彤合作，是非常好的时机。“与汤君议著小说事，定名为《崆峒片羽录》，全书三十回，因先拟定前十五回之内容。午后余为缘起首回，汤君则为第一回，未成而一日已尽矣。”（1912年8月5日日记）“是日上午，余缘起首回告成。汤君之第一回至晚亦竣。每回十页，以后作法皆由余等二人共拟大纲，然后由汤君著笔编述，然后余为之润词。”这部小说，据吴宓后来回忆，已写成3万余字，从未刊布，1923年在南京搬家，家人不慎，致使原稿丢失，吴宓心痛万分，悔恨不已。

《吴宓诗集》中的《清华集》收有《示锡予》《偶成示锡予》等，并刊有汤用彤照片一帧。

1918年，吴宓由弗吉尼亚大学转入哈佛大学，经梅光迪介绍结识美国著名学者、新人文主义大师白璧德教授，并跟随白璧德教授学习。经吴宓劝说，汤用彤也于1919年，由汉姆林大学转学至哈佛大学，与陈寅恪一起，师从Lanman教授，学习梵文、巴利文及印度哲学。吴、汤二人又重新聚首。吴宓曾将这一年所经历之事，戏编成小说回目，中有《陈寅恪大宴东方楼　吴雨僧三探南车站》，写的是陈寅恪初到哈佛，受许多好友宴请，后在波士顿“东方楼”设宴还席。又写汤用彤到波士顿那天，吴宓到南车站接他三次，到第三次才接到的故事。

在哈佛，两人同居一室，达两年之久（1919年9月至1921年6月）。

这两年对吴宓、汤用彤来说，实在是不平常的两年，甚至可以说，这是使他们生命转折的两年，原因是他们在这期间都奉白璧德教授为师，白璧德的学说影响了他们的一生。

吴宓师从白璧德，是梅光迪引见的。汤用彤师从白璧德，则是吴宓、陈寅恪引见的。他们都受教于白璧德教授。吴宓认为白璧德的新人文主义“在今世为最精无上而裨益吾国尤大”（白璧德《论民治与领袖》），又说：“欲窥西方文明之真际及享用今日西方最高理性者，不可不了解新人文主义。”（吴宓《〈穆尔论现今美国之新文学〉译序》）师从白璧德前，汤用彤有诸多观念与之契合，受教后，他的治学态度、方法、领域及文化观颇受白氏影响，一如学衡派主要人物吴宓、梅光迪等。实际上白氏的理论就是日后学衡派的理论来源。

1922年，汤用彤获哈佛哲学硕士学位后回国，经吴宓推荐，汤来到东南大学，任教于哲学系，年仅29岁。他发表在吴宓任总编辑的《学衡》杂志上的第一篇文章是《评近人文化之研究》，深刻批评“诽薄国学者”“输入欧化者”“主张保守旧文化者”三种不良倾向，今天看来，仍有深刻的指导意义。就这样，汤用彤走上了一生探求“昌明国粹，融化新知”的道路，成为熔铸古今、会通中西的学术大师。