第七篇　《灵枢》营气

【原文】

黄帝曰：营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，注手阳明。上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合。上行抵髀，从脾注心中。循手少阴，出腋，下臂，注小指，合手太阳。上行乘腋，出内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳。循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴。上行注肾，从肾注心，外散于胸中。循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳。上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳。下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴。上行至肝，从肝上注肺。上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。

【译文】

黄帝说：营气充沛，运行畅通，最重要的是摄入足够饮食。饮食入于胃，消化后精微传于肺，充盈体内，散布体表。经文谷入于胃之胃字，不应理解为足阳明胃经之胃，而应概括理解为脾胃消化系统之意。营气是更加精微灵动的物质，走行于经络之中，正常运行而不停顿，按顺序各经循行周遍后，继续运行，周而复始，循环无端。这同天体运行的情况是一致的。所以营气从手太阴运行而出，注入手阳明经，再上行注入足阳明经，再下行达足背，注入足大趾间，合于足太阴。上行达于髋关节，从脾脏注入心中。沿手少阴经出到腋窝，下前臂，注于小指，合到手太阳经。上行达于腋部，上出颧骨，注于大眼角内，上巅顶，达于后颈部合于足太阳经。沿脊柱下尾闾部再向下注于小趾端，沿足心注于足少阴经。上行注于肾内，从肾贯注心，散布胸中。再沿手厥阴心包经出到胸壁的腋部，下臂上，出于肘关节两筋之间进入手掌，出到中指尖端，反过来再注到无名指尖端，合于手少阳经。从那里上行注入膻中，散布于上中下三焦。从三焦注于胆腑。出到胁部注于足少阳经（据《灵枢》卷三经脉篇：“胆足少阳之脉……其支者别锐眦下大迎合于手少阳”，说明手、足少阳经在足阳明胃经大迎穴已会合而行，非止出胁部才两经相合）。足少阳胆经继续下行到足背，注入大趾间合于足厥阴经。上行抵于肝脏，从肝注于肺。从肺再向上沿喉咙，进入口腔内上颚与鼻相通的孔窍，达于外鼻孔。

另有一支分别而出的经脉向上抵于额部，沿巅顶，下到后颈部，沿脊柱，抵达脊柱末端。这条别出的经脉是督脉。又从督脉转注任脉，绕络阴器，上过阴阜的阴毛处，上达于脐，再沿腹壁内侧上入缺盆，从那里营气下注肺中，又出于手太阴经，继续上面路径循环。这就是精专灵动的营气在十四经中循环的顺序。人一息尚存，经气循行就生生不息。这与日月星辰东升西落、健行不息是契合的。

营气周流图