策略一

策略一

臣闻天下治乱，皆有常势。是以天下虽乱，而圣人以为无难者，其应之有术也。水旱盗贼，人民流离，是安之而已也；乱臣割据，四分五裂，是伐之而已也；权臣专制，擅作威福，是诛之而已也；四夷交侵^[1]，边鄙^[2]不宁，是攘之^[3]而已也。凡此数者，其于害民蠹^[4]国为不浅矣。然其所以为害者有状^[5]，是故其所以救之者有方也。

天下之患，莫大于不知其然而然。不知其然而然者，是拱手而待乱也。国家无大兵革几百年矣，天下有治平之名，而无治平之实；有可忧之势，而无可忧之形。此其有未测者也。方今天下，非有水旱盗贼人民流离之祸，而咨嗟怨愤，常若不安其生；非有乱臣割据四分五裂之忧，而休养生息，常若不足于用；非有权臣专制擅作威福之弊，而上下不交^[6]，君臣不亲；非有四夷交侵边鄙不宁之灾，而中国皇皇^[7]，常有外忧。此臣所以大惑也。

今夫医之治病，切脉观色，听其声音，而知病之所由起，曰“此寒也，此热也”，或曰“此寒热之相搏也”，及其他，无不可为者。今且有人恍然而不乐，问其所苦，且不能自言，则其受病有深而不可测者矣。其言语、饮食、起居、动作，固无以异于常人，此庸医之所以为无足忧，而扁鹊、仓公^[8]之所以望而惊也。其病之所由起者深，则其所以治之者，固非卤莽因循苟且^[9]之所能去也。而天下之士，方且掇拾三代之遗文^[10]，补葺汉、唐之故事^[11]，以为区区之论，可以济世，不已疏乎？

方今之势，苟不能涤荡振刷，而卓然有所立，未见其可也。臣尝观西汉之衰，其君皆非有暴鸷^[12]淫虐之行，特以怠惰弛废，溺于宴安，畏期月^[13]之劳，而忘千载之患，是以日趋于亡而不自知也。夫君者，天也。仲尼赞《易》^[14]，称天之德曰：“天行健，君子以自强不息。”^[15]由此观之，天之所以刚健而不屈者，以其动而不息也。惟其动而不息，是以万物杂然各得其职而不乱，其光为日月，其文为星辰，其威为雷霆，其泽为雨露，皆生于动者也。使天而不知动，则其块然^[16]者将腐坏而不能自持，况能以御万物哉？苟天子一日赫然奋其刚明之威，使天下明知人主欲有所立，则智者愿效其谋，勇者乐致其死^[17]，纵横颠倒无所施而不可。苟人主不先自断于中，群臣虽有伊、吕、稷、契^[18]，无如之何^[19]。故臣特以人主自断而欲有所立为先，而后论所以为立之要云^[20]。