贾谊论
贾谊论
非才之难，所以自用者实难。[1]惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆有可致之才[2]，而卒不能行其万一者，未必皆其时君[3]之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代[4]何以远过？得君如汉文[5]，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可以有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以子夏，申之以冉有。[6]君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐[7]，三宿而后出昼，犹曰“王其庶几召我”。君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑[8]问曰：“夫子何为不豫[9]？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下之果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯[10]亲握天子玺，而授之文帝；灌婴[11]连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝[12]之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣如绛、灌之属，优游浸渍而深交之[13]，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而惟吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭[14]哉？观其过湘，为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然[15]有远举之志。其后卒以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累[16]。是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛[17]于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉？
愚[18]深悲贾生之志，故备论之。亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操[19]，一不见用，则忧伤病沮，不能复振；而为贾生者，亦慎其所发[20]哉！
此文为苏轼贤良进卷的二十五论之一。贾谊（前200—前168），西汉初年洛阳人。少以才学闻名，获汉文帝召用，提出一系列改革主张。由于老臣周勃、灌婴等人的反对与排挤，被贬为长沙王太傅，遂悲愤抑郁。三年后召回京城，改任梁怀王太傅。梁怀王坠马而卒，贾谊甚为自责，悲郁而亡。
[1]“非才”二句：获得才学并非难事，如何自用其才学，才是真正的难事。
[2]可致之才：可以取得成功的才学。
[3]时君：当时在位的君王。
[4]三代：指夏商周三代。
[5]汉文：汉文帝刘恒，开创“文景之治”。
[6]“将之荆”三句：孔子要去楚国谋求官职，先后派弟子子夏、冉有前去表明心愿。事见《礼记·檀弓上》。
[7]孟子去齐：孟子被齐王疏远，遂离开齐国。临行前特意在昼城（今山东临淄）停留三天，以期齐王能回心转意。事见《孟子·公孙丑下》。
[8]公孙丑：事见《孟子·公孙丑下》，原文为孟子弟子充虞与孟子的问答，苏轼误记成公孙丑与孟子的问答。
[9]不豫：不高兴。
[10]绛侯：周勃，西汉开国功臣。刘邦卒后，吕后当政，吕后死后，周勃率兵诛灭诸吕，迎立代王刘恒为帝，即汉文帝。
[11]灌婴：西汉开国功臣，与周勃联兵诛灭诸吕，拥戴汉文帝登基。
[12]高帝：汉高祖刘邦。
[13]“优游”句：从容地与他们交游，获得深厚的交情，于交往间慢慢地影响他们。
[14]为人痛哭：对着别人痛哭。此处指贾谊《治安策序》所谓的当今政治有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”。
[15]趯（yuè）然：超然。
[16]遗俗之累：遗弃世俗的缺点。指才华杰出的人往往不通人情世故。
[17]苻坚得王猛：前秦皇帝苻坚听闻王猛的声名，遂召见，一见大喜，以为如刘备获诸葛亮一般。旧臣有不服者，苻坚即杀之，独与王猛商讨国事。
[18]愚：我。
[19]狷介之操：孤高不群的性格。
[20]发：指如何自用其才。