范文正公文集叙
范文正公文集叙
庆历三年，轼始总角入乡校[1]。士有自京师来者，以鲁人石守道[2]所作《庆历圣德诗》[3]示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其词。问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩[4]、范、富[5]、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。
嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬，而墓碑[6]出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？”
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨[7]子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫[8]。又六年，始见其叔彝叟[9]京师。又十一年，遂与其季德孺[10]同僚于徐。皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之[11]。
呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔[12]之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅[13]之流，其王霸之略，皆素定于畎亩[14]中，非仕而后学者也。淮阴侯[15]见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦[16]，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因[17]蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧[18]，则已有忧天下致太平之意，故为万言书[19]以遗宰相，天下传诵。至用为将[20]，擢为执政[21]，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语[22]，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之发于口者也。又曰：“我战则克，祭则受福。”[23]非能战也，德之见于怒者也。元祐四年四月十一日。
范文正公，指范仲淹（989—1052），字希文，吴县（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年（1015）进士。仕至枢密副使，参知政事。仁宗庆历年间主持庆历新政。卒谥文正。本文作于元祐四年（1089）。
[1]入乡校：古时八岁入小学。庆历三年（1043），苏轼入眉山当地学校读书。
[2]石守道：石介（1005—1045），字守道，兖州奉符（今山东泰安）人。仁宗天圣年间进士，仕至国子监直讲、太子中允。
[3]《庆历圣德诗》：庆历三年，宋仁宗罢免吕夷简、夏竦等，起用杜衍、范仲淹、韩琦、富弼、晏殊、章得象、贾昌朝以推行新政，欧阳修、余靖、王素、蔡襄为谏官。石介大喜，作《庆历圣德诗》以歌颂此十一人。
[4]韩：韩琦（1008—1075），字稚圭，相州安阳（今河南安阳）人。天圣五年（1027）进士，仕至枢密副使、同中书门下平章事。
[5]富：富弼（1004—1083），字彦国，洛阳人，晏殊女婿。仕至枢密使、同中书门下平章事。
[6]墓碑：指欧阳修所撰《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》与富弼所撰《墓志铭》。
[7]恨：遗憾。
[8]尧夫：范纯仁（1027—1101），字尧夫，范仲淹次子。仕至吏部尚书、同知枢密院事。
[9]彝叟：范纯礼（1031—1106），字彝叟，范仲淹第三子。以父荫入仕，仕至给事中、吏部侍郎。
[10]德孺：范纯粹（1046—1117），字德孺，范仲淹第四子。以父荫入仕，仕至户部侍郎。熙宁十年（1077）苏轼知徐州，范纯粹知徐州滕县。
[11]乃克为之：才完成这篇序文。
[12]畴昔：过往。
[13]乐毅：战国政治家和军事家，助燕昭王破齐国七十余城。
[14]畎亩：田野乡间。
[15]淮阴侯：汉初名将韩信。西汉立国后封楚王，后因诬告，贬为淮阴侯。
[16]三秦：秦地，今陕西。秦亡后，项羽将关中地区分为三个部分，分别以秦降将章邯为雍王，司马欣为塞王，董翳为翟王，故称三秦。
[17]因：凭借。
[18]居太夫人忧：指范仲淹天圣年间服母丧。
[19]万言书：范仲淹守母丧时，晏殊知应天府，闻范仲淹名，邀请至府学。范仲淹遂上书论择郡守、举县令、斥游惰等事，凡万余言。
[20]为将：范仲淹于康定元年（1040）任陕西经略安抚使，庆历二年（1042）任陕西四路经略安抚使，与韩琦共领军事以拒西夏。
[21]擢为执政：庆历三年（1043），范仲淹任参知政事。
[22]弄翰戏语：玩弄文辞，戏为之言。
[23]“我战”二句：出自《礼记·礼器》，意谓懂得礼的人，碰到战事一定能够得到胜利，祭祀时一定能够获得福佑，这是因为得到了至道。