日喻
日喻
生而眇[1]者不识日，问之有目者[2]。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪[3]烛而得其形。他日揣籥[4]，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之籥，转而相之，岂有既[5]乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之[6]，皆求道之过[7]也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致[8]而不可求[9]。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其到。”[10]莫之求而自至，斯以为致也欤？[11]南方多没人[12]，日与水居也。七岁而能涉[13]，十岁而能浮[14]，十五而能浮没[15]矣。夫没者，岂苟然[16]哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士[17]，士杂学而不志于道；今者以经术取士[18]，士求道而不务学。渤海吴君彦律[19]，有志于学者也，方求举于礼部[20]，作《日喻》以告之。
[1]眇（miǎo）：盲。
[2]有目者：视力正常的人。
[3]扪（mén）：触摸。
[4]籥（yuè）：管乐器，形似笛。
[5]既：停止。
[6]意之：根据自我的理解来阐释道。
[7]求道之过：错误的求道之法。
[8]致：循序渐进地自然获得。
[9]求：强行获得。
[10]“子夏曰”三句：语出《论语·子张》。各行各业的手艺人在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务，就像有才德的人刻苦学习，儒道自然到来。
[11]斯以为致也欤：这就是“致”啊。
[12]没人：擅长潜水的人。
[13]涉：蹚水过河。
[14]浮：游泳。
[15]浮没：潜水。
[16]苟然：偶然间获得。
[17]声律取士：神宗熙宁四年之前，科举承袭隋唐旧例，以诗赋取士。
[18]经术取士：神宗熙宁四年改革科举，罢诗赋，以经义、论、策取士。
[19]吴君彦律：吴琯，字彦律，苏轼知徐州时，监酒税。
[20]求举于礼部：准备科举考试。