把心态放简单，到老须“半糊涂”
生活可以复杂，可以简单，看我们拥有怎样的心态。简单就真实，平淡则淡然。所以有时候，生活需要一点“糊涂”。“糊涂”了，这个世界在你眼里就会变得简单，不是有句话说，聪明难，糊涂更难吗？说起这个出处，不得不提郑板桥。
郑板桥在山东做官时，民间流传了很多关于他的轶事，其中有一则就是关于“难得糊涂”的来历。据说那一年，郑板桥为了观看郑文公碑，来到了山东莱州的云峰山，山中天色晚得早，他来不及下山天便黑了，无奈之下，郑板桥来到一间山间茅屋的外面，请求主人能收留他一宿。
茅屋的主人是一位儒雅的老翁，自名为糊涂老人。让他惊奇的是，老人的书桌上放着一只质地优良、镂刻精美的砚台，郑板桥极为喜爱。老人见此便请他在砚台的背面题上一句话，郑板桥想了想，写下了“难得糊涂”四个字，并用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台还有空白处，老人便写下了一段跋语：“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”他也用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三”。郑板桥大吃一惊，这才知道老人原来是一位隐退的官员。
郑板桥眼见砚台还有空隙，又想到了老人的名称，便也写下一段：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”
后来“难得糊涂”四个字经常被一些人当作座右铭，提醒自己做任何事情，要拿得起放得下，要悟透人生。难得糊涂方是人生佳境。
糊涂有时候其实是深明事理。郑板桥在山东潍县做官时，就审过一件“糊涂案”。 这是一件和尚与尼姑偷情的案子，轰动一时。偷情的和尚、尼姑出家前原是一对情侣，后因遭遇变故，各自遁入空门。在郑板桥看来，二人情缘未了，私下相会，也是人之常情。他是如何审判这件偷情案呢？郑板桥经过调查研究，细加审讯，了解到故事背后的真情。于是，他根据道家“大智若愚”的原则，既然违背空门教规，那就叫他们走出空门，重回世俗社会，去圆这对情侣的美梦。于是，他决定成全他们，当即宣判：和尚、尼姑都还俗。一笔风流案就这样模糊过去了。
只有历经人生沧桑，沉淀出人生智慧的人，才能领悟有一种明白叫“糊涂”。因为许多事情你已经见过了，许多事情你已经能想到。《圣经》说，阳光底下无新事。人到老年，对世事已经有了一种自己的总结，无须凡事处处较真，一件事情这样也好，那样也罢，已经能够打破它们之间绝对的界线，以更高的眼光把世事在心中整合为一。所以一个智慧的人，到了老年，常常会出现时而老道明达，时而糊涂的状态。我们称为“半糊涂”。
“半糊涂”不是真糊涂，而是不再去处处较真，不再把那些不重要的是是非非都去探究清楚。这是历经沧桑，对世事了然于胸后的一种升华，是拿得起放得下的人生彻悟。“半糊涂”是大事明，小事愚。小事愚，换来的是大回报。
三国时的曹操在历史上以精明多诈著称，然而他焚烧下属私通袁绍书信的事，却是一件典型的“糊涂事”。公元200年，曹操在官渡打败袁绍，在收缴战利品的过程中，发现了许多自己军中的将领暗地写给袁绍的书信。在一般人看来，这正是一个整肃内部阵营，查明哪些人是不稳定因素的良机。然而曹操却下令把这些书信通通烧毁，令在场所有的人感到震惊。曹操说：“当初哀绍势力那么强大，连我都害怕不能自保，何况大家呢？”在场的人无不钦佩曹操的肚量，那些暗通袁绍的人也暗自感激不尽，从此对曹操更加心甘情愿地效力了。
所以一个有智慧的人会懂得生活中不必事事精明，不是每件事情都有必要弄清真相，探个究竟，辩明是非。而是该精明时精明，该糊涂时要糊涂，适当的糊涂会得到生活的回报。把世事看透了，就会懂得化繁为简，不拘泥于局部的是非之中。可惜的是，很多老年人做不到这一点，一辈子以“精明”自恃，在生活中处处较真，却不知自己已经日渐衰退的精力放在这些“精明”上，反而使身心得不到放松，与老年人应有的修身养性之道相悖。精明过头，就会给自己带来伤害。明朝吕坤在《呻吟语》中说：“精明只须藏在浑厚里作用。古今得祸，精明十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人倍惑精明不至，乃所以为愚也。”
后面一句十分耐人寻味，意思是现在的人唯恐自己不够精明，这正是他们愚笨的原因。因为精明过头，就会走到精明的反面。有意思的是，人们通过经验观察，发现很多老年痴呆症患者，曾经都是十分精明厉害的人。世上一个重要的规律就是物极必反，精明也是一种有限的能量，许多人过分透支自己的精明，到了老年便以痴呆作为一种人生的平衡。