痛而不言 痛而善言——预设真实情境任务型作文“如何面对人生之痛”写作指导
文题展示
阅读下面的文字，根据要求作文。
人生在世，往往会经历种种的痛。有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇议论文。
要求：①自选角度，自拟标题；②不少于800字；③不得套作，不得抄袭。
写作指导
【情境分析】(https://www.daowen.com)
这是一道个体体验真实情境类作文题，主题直指如何面对人生的苦痛磨难，材料重点不在于“人生有苦痛”，而在于“如何面对这些苦痛”，不同的态度折射出个体不同的人生观、价值观。本题旨在引领考生树立积极理性的人生态度，坚强而又智慧地面对生活的苦痛，这是考生认识自我、认识生活的一次感悟历程。
【材料解读】
材料共四句话，第一句“人生在世，往往会经历种种的痛”，需要对“痛”的含义做具体的解释才能更好地立意。其实，“痛”可以理解为困难、挫折、不幸等。”现实生活中，痛是客观存在的，既然是客观存在，也就难以避免，因此，如何面对种种的痛才是思考的重点，由此也引出了如何面对痛的三种言论。
第二句“有人说，痛了，就直接说出来，这是本能”，在承认痛的客观性的基础上，提供了面对痛的一种途径，那就是直接说出来。这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一种有效方法，有其可取之处。
第三句“又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强”，这句与第二句形成对比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不说出来，而是自己一人承担、解决，这样的做法体现了人性的坚强。但同时也要看到，一味地痛而不言，也未必是一种积极的方法，长久地痛而不言，会让人对痛感麻木。如何辩证地看待“痛而不言”，体现考生思考的深度。
第四句“还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧”，这句话既和第三句形成了对比，又对第二句进行了补充。痛了不仅要说出来，而且还要善于去说，善于表达痛苦，这是一种人生的智慧。而“善言”二字，则为考生留下了广阔的思考空间，“言”既可以理解为言语，也可理解为文字，更可理解为行为。因此，面对痛为何要善言，善言又该如何体现，应是写作思考的重点。
【参考立意】
“痛”与“言”；人生在世，痛是客观存在的，无需逃避，而应面对；痛而不言是人生大智慧；含痛默进；生如逆旅，痛而善言。
范例佳作
痛到泣血，亦善诉说
马尔克斯曾说：“假如还有明天，我将把冲突和对立写在冰上，然后等待明天的太阳升起。”人生苦痛千万，寻一个恰当的方式，将尘封在心底压抑很久的痛，一触，即发。痛而言，痛需要表达，却不可胡言。
真正的痛彻心扉并不会因言语而显出丝毫的浅薄，反而会因善言而迸射出令人怆然涕下的力量。“以自然之眼观物，以自然之舌言情。”这是他心痛一生之后给后人的感触。豪门的枷锁让他厌畏思退，结发爱妻的早亡令他憔悴忧伤，经历着这种种缠缠绵绵、纷纷扰扰的痛，纳兰性德却并未呼天抢地或默不作声。多少载边塞风雪吹碎了他的思乡梦，他吟“聒碎乡心梦不成，故园无此声”以遣情；多少场寒夜的冷雨打湿了他的不眠夜，他叹“风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”以抒怀。欲说还休的无尽惆怅，高楼望断的愁肠百结，流水落花春去也的百般凄苦……无数的个人之痛化作一卷《纳兰词》，作为善言的标杆，在千百年之后，以文字的形式，继续悲伤。
“出师未捷身先死”，孔明夙兴夜寐，忠魂一片化乌有，又怎能不痛得长久不衰？然而武侯祠殿上左为《隆中对》，条分缕析，预知数十年后天下事；右为《出师表》，慷慨陈词，痛表一颗忧国忧民心。痛的浊泪背后是其善言的睿智。
“哀民生之多艰”，屈原搁浅的忠，在风中飘摇，又如何不痛得经久不息？然而《楚辞》一声玉碎，以清苦的诗魂，不沉的文字，凝成龙的脊梁，彰显善言之光。万千亡国之殇，因善言而浩浩荡荡。
一个国家的没落尚痛至此，那么，一个民族文化的涂炭呢？当自己挚爱一生的文化将至沦亡，早已将自己的人生价值与中华民族文化认同相连的王国维再也无法忍受这人间泣血般的痛，于是他选择接受湖水与死亡的洗礼，以肉体的消亡换取精神的永生。有人感叹王国维不善表达，但谁能否认这一片无言成为历史上最雄壮的悲剧，以善言的姿态，发千年一叹？痛有万般，却共同穿越千年，只因其善言，不沉默，不过火。即使痛到泣血，也要善于诉说。
【名师点评】
本文紧扣泣血之痛、最深沉之痛展开，选取四位历史名人，写出其深沉之痛，更写出他们如何面对这深沉之痛，即“善言”。他们“善言”的形式不同，有的以文字来言痛，更有的以肉体之牺牲来言痛，历史名人对痛的表达，穿越千年，仍有震撼人心的力量，面对痛的“善言”也被赋予了深刻的内涵和厚重的力量。同时，本文从个体生命的不幸写到国家没落之痛再写到民族文化涂炭之痛，层层深入，思想深刻，格局高远，实属难得。
痛了，就说
20世纪70年代，昆仑军区的首长“一号”为磨炼战士意志，决定在严冬把部队开到海拔四五千米的高原“无人区”拉练。动员令一下，战士们热血沸腾，纷纷咬破手指用鲜血写“请愿书”。拉练中，恶劣的高原环境让部队死伤无数。然而伤兵区里听不到一声“痛”的叫喊。战士们紧咬牙关，浑身打战地忍着、忍着，整个部队笼罩在一片狂热的自我献身的骄傲感中……
这是毕淑敏小说《昆仑殇》里的情节。当时读它时我的心情复杂而沉重。作家自己就曾是昆仑山上的一个兵，她在这部作品里表达了对昆仑山、昆仑军人、昆仑魂的赞颂与敬意，但我却分明读到其中难言的痛楚和深沉的反思。
在极端恶劣的“无人区”负重、负伤行军，痛吗？一定很痛。战士们能感受到痛，或许他们也曾呻吟。但是“一号”首长传令：凡是疼痛得受不了的，都可以哼哼，共产党员共青团员也可以哼哼，各级指挥官，要到呻吟最重的帐篷里表示慰问。这之后，“所有的声音都噎住了。痛苦中的士兵记起了自己的尊严，整个营地进入了死一样的假寐之中”。不愿当“怂包软蛋”的士兵们不再言痛，他们在自我牺牲的幸福感中，“痛并快乐着”。
这让我想起自己的一次手术经历。手术小，麻药都不怎么打，因而也就痛得厉害。我想哭，但妈妈说“不哭才是勇敢的孩子！小伤痛都忍不了，怎么面对大风浪”。于是我故作镇定、一声不吭。医生赞道：“这孩子厉害，好多大人都疼得哇哇叫呢！”我满腹苦水，却坚定、自豪地把自己的牙关咬得更紧了。
是什么让我们不能坦言自己的“痛”？我们的文化里似乎有一种传统：对苦难的崇拜。我们赞颂铁打的硬汉，鄙薄示弱的凡人；我们相信苦难是一剂良药，因而视隐忍为当然的美德。这种观念无可厚非，可当这种传统被过分强调时，一种近似于道德绑架的东西就生成了。导演贾樟柯曾一针见血地说：“苦难似乎是获得话语权的一种资本，因此便有人主动地去占有苦难，把自己经历过的自认为风暴，别人经历的又是什么呢？顶多是一点坎坷。”于是乎，许许多多痛着的人不得不“失声”，越来越厚实地包裹起自己的本能。
苦难与磨砺绝对必要，但沉默隐忍是否永远正确？矢口否认“痛”的人未必坚强，直接喊出“痛”的人未必软弱。真正坚韧豪壮而不言痛苦的人像昆仑军区的“一号”，从战争年代走来、吃过真正的大苦，值得由衷钦佩；但是否也应尊重、谅解“说痛”的人？有时候，释放出心声更利于战胜痛苦；有时候，脆弱的流露不应招致过重的苛责。痛了，就说，这是自然的、真实的性情，也许可再锻炼，但绝对不必羞赧。
人生在世，痛是难免的。有痛，我们要坚强面对，努力克服。但请让我们拥有“说痛”的权利和底气！
【名师点评】
考生巧妙地引用了著名作家毕淑敏的小说，小说的情节本就很感人，用于例证，也很有说服力。接着引申到自己一次小手术的经历，找到了与小说的契合点。整篇文章文风很一致，后面几段议论跟前面几段叙述语言吻合而贴切，没有丝毫“隔”的感觉。且见解也很到位。