掷地有声析误区，铿锵有力传文明——预设虚拟情境任务型作文“儒家文化的现实困境”写作指导
文题展示
2018年深圳市高三二模作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。听说子思正在跟研究生导师学习儒家文化，有些同学表示担心：“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”
如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
写作指导
【情境分析】
题目中预设了“子思回母校交流儒家文化”的虚拟情境。“约之以礼”“以德服人”“推己及人”都关涉到人际交往的关系与秩序，体现儒家文化基于“仁”的“礼”；而现实生活中的逐利潮流，往往是基于私利的“丛林法则”，指向野蛮。情境中展示了这两者之间的矛盾，因此写作的目的就是分析与解决这种矛盾。考生以子思的身份参与交际，必须注重交际意识，要考虑到自己的交际身份是研究儒家文化的研究生，交际对象是高中母校的学弟学妹，交际的内容是如何解决儒家文化的理念与现实生活的行为之间的矛盾。
【材料解读】
题目要求考生完成以下任务：1.以研究儒家文化的研究生子思的身份交流；2.与高中的学弟学妹交流；3.交流的内容要紧紧围绕“优秀传统文化（儒家文化）与现实生活中人际交往的利益之间的矛盾”展开。
这就要求考生对儒家文化内涵的解读有一定深度，立意有一定高度，以贴近研究生的身份。不能脱离虚拟情境指定的范围泛泛而谈儒家文化很重要，或者空谈讲文明讲礼貌的必要性，要将文化的价值与人们的行为、价值观和社会氛围联系起来。
可从以下几个方面构思：1.“约之以礼”“以德服人”“推己及人”三个概念的内涵或本质；2.生活中“挤公交”一类行为的本质是什么；3.如何运用传统文化（儒家文化）更好地成长，成就更好的“我”；4.如何用传统文化构建“我与他人”的美好关系，构建和谐的社会。
要在与高中生的交流中进行逻辑辨析，比如“约之以礼”“以德服人”“推己及人”三者之间的内部逻辑关联；弄清儒家文化或者儒家文化之“礼”与现实生活（个人、社会甚至国家）的关系。
以乘公交车为例：先“推己及人”，换位思考，都希望有序登车，于是“约之以礼”，彼此之间遵照规定、秩序，构建和谐有序的人际关系，但法律规定之外还需考虑特殊情况，比如老弱妇孺病孕等特殊群体，需要以己之德，照顾弱势人群。一个较为和谐完备的社会就是这样依赖儒家文化的教化构建的。儒家思想与现实生活紧密结合，社会走向更高的文明层次，优秀的传统文化自然就得到了真正的传承和发展。
【参考立意】
可从以下几个层次立意：1.如何将优秀传统文化（儒家文化）与生活实际相结合，从而更好地传承传统文化；2.如何在现实生活中运用儒家文化（思想）之“礼”构建美好和谐的人际关系；3.构建美好和谐的人际关系对当今中国发展和实现中国梦的意义。
范例佳作
点仁礼之星火，倡文明以燎原(https://www.daowen.com)
这位师弟，你好！很感谢你提出这个有意思的问题。我明确地告诉你，学习儒家文化，不能帮你“挤”上公交车，因为它本身就不是要帮你“挤”上公交车，而是要让你、让每个人都能优雅、轻松地走上公交车。
当然，自己守儒家之礼，做谦谦君子，别人却不理这一套，结果可能自己上不了公交车。因此你的忧虑也是不少人的忧虑。
不过，你要明白，“挤”，是凭着自己的力气大速度快，其实是损人利己，彰显着弱肉强食的“丛林法则”。你挤上了公交车，却变成了野蛮人。这既与儒家之“礼”的思想相悖，也与现代社会的文明远离。
人们要挤上公交车，大概是要赶时间，或者不甘人后，凡此种种，本质是唯自己的利益至上。你一挤，别人跟着就挤，导致“群德”苍白，“公德”沦丧。这正是人们对儒家文化的认识不够或者知行不一的表现，当然也正是儒家文化大有可为之处！
因此我们要深入认知儒家文化，并不断身体力行之：点仁礼之星火，倡文明以燎原。
你提到的“约之以礼”“以德服人”“推己及人”之类的道理，正是儒家文化之“礼”的体现。“礼”是构建良好的人际环境和和谐有序社会的绝佳法门。还是以乘公交车为例来谈这个问题：
儒家文化首先强调内修己德，“君子约之以礼”。就是说，君子要以礼来约束自己。在等待公交车的人群中，你得首先以礼约束自己的行为——按先来后到的顺序排队，宁可暂时上不了车，也坚决不要去挤。当然，可能你是一个孤独者，但你已成为君子，你是在点燃儒家文化之星火，你的德可能会照亮他人心中的德。
儒家文化其次推崇积极入世。“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”正是要求我们用道德去引导，“以德服人”。在等车的人群中，你可以，也应该去做秉烛者，引导大家排队。你那一声“请大家排队上车”，会让大家重拾“群德”，你的星火烛光会点燃身边人心中的文明之火。
儒家文化更讲究利人利己。“推己及人”正是如此，要求我们能够体谅他人，理解他人。老弱妇孺病孕者，让其优先。因为人皆有老小，人皆会病老。你的君子之行，将温暖每一个人，唤醒每一个人心中的“礼”。
同学们，如此，以“礼”躬行，你还需要挤才能上公交吗？
礼的践行，不仅乘公交如此。人经由仁礼而文明，国经由仁礼而复兴。因为，“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也”。
最后，期望每个同学都学习并践行儒家文化：点仁礼之星火，倡文明以燎原。
【名师点评】
本文构思严谨，由话题入主题，由个体及群体，由群体至国家，由表象至内涵，层层推进，思辨性极强。
开头两段，紧扣情境，立足对象的提问和心理作出解答，辨析“挤”与文明的逻辑矛盾，旗帜鲜明，表明态度。这样做既在一开篇就进入了交流的模式，又快速观照了交流对象最关心的问题。
接下来，从群体挤车的现象，推出“群德”苍白的本质，论证推行和传承儒家文化的价值和必要性，进而表明自己的观点：点仁礼之星火，倡文明以燎原。明确观点后，考生紧扣材料提到的“乘公交”问题和“约之以礼”“以德服人”“推己及人”三个概念，展开对儒家文化内涵的分析，从表层的行为浸润下去，分析到人心的感动、理解和善意、文明的传递，从个体普及到群体，既说明了传承和推行传统文化的重要性，也论证了其合理性、必要性、时代性。
结尾部分，明确提出儒家文化对于国家建设、文明复兴的重要意义，体现了立意的高度和视野的广度，而且语言不冗赘，干净漂亮地收束全文。
值得一提的是本文的内容质量、表达水平都非常高，从一个侧面体现了研究生应具备的素养。全篇多短句，多整齐句式，如“人经由仁礼而文明，国经由仁礼而复兴”等句简洁而有气势；分析用词精准，“‘群德’苍白，‘公德’沦丧”等表达，一语中的，一针见血；七、八、九三段的结尾句，句式统一，关注交流对象，不断呼告，强化观点，言之有理，深入人心。