德性、法律与中国传统：比较视野下的伦理与法理_法学

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导　言

伦理道德与法律政治之间的关系，历来十分重要，也十分复杂。一般说来，伦理道德是原则、理念和理论层面的东西，而法律政治则属于制度和践行的领域。尽管两者之间你中有我，...

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第一部分　法的品德与生机

(https://www.daowen.com)...

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法的品德（品性、品格）

於兴中[1] Men acquire a particular quality by constantly acting in a particular way...

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一、法的概念

就形式而论,法律基本存在于三种形式之中。第一种即由专门机关制定、用成文法的形式固定表达的法律规则。这种形式的好处在于法律规则能够系统化,相对明确,且便于查找和引...

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二、法的品德

小霍姆斯法官的那句名言,即法律的生命从来就不是逻辑,而是经验,是学法律的学生人人皆知的。它揭示了法律作为人的理性反映的两个最重要的层面,即逻辑与经验。但是,在这...

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三、德沃金的Law as Integrity

（一）当时的法理学语境西方法律经历了从法的神圣化到理性化再到世俗化的转变。这一转变的实质在于法律的生命从上帝的怀抱最终回到了浑浑噩噩的尘世,法的渊源从上帝的旨...

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四、法的品德的具体表现

如前所述,通过拟人的方式,法律可以被看作有生命的。这样,就可以把法律制度当作人一样来讨论。当说某个人的品德的时候,人们都很清楚指的是什么。至少一个好人应该正直、...

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五、法的品德和几个具体法律问题

法的品德不光和法律制度本身有关,它也与现实生活中的问题密切相关。在这里想提及三个问题。第一个是法的品德与死刑的存废；第二个是法的品德与权利保护的限度；第三个是法...

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美德法理学的问题意识：法律理论的标准图景及其不满

王凌皞[1] 於兴中老师在他报告的核心部分批判性地检视了法哲学家德沃金（Ronald Dworkin）对法律制度品德（integrity）的讨论。在伦理学中,i...

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一、立法理论

法律的一般目的或功能,要么是“保障权利”,要么是“增进福祉”,而德沃金是“保障权利”主张最强有力的捍卫者。在德沃金那里,法律必须保障权利并平等对待（equal ...

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二、裁判理论

在当代法理学的第二个核心议题“裁判理论”上,标准图景也提供了一整套深入人心的基本观念和概念框架。裁判“正当性”标准的界定取决于我们对“法治”理想的理解。“法治...

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三、守法理论

对于“守法”的合宜动机与心理驱动力,法律理论中大致有两个阵营。以霍姆斯和波斯纳为代表的现实主义者、实用主义者与法律经济学家大致主张人们守法是出于对法律可能施加...

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“生法”与“灭法”——重读罗伯特·卡沃《法与叙事》

田　雷[1](https://www.daowen.com)...

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一、1983年：卡沃的思考

学者立言,只因肉身易逝,能留给这世界的只有落笔的文字。今天,重读罗伯特·卡沃发表于1983年的经典论文《法与叙事》[2],让人唏嘘。卡沃教授出生于1943年,在...

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二、20年后：波斯特的问与答

刚刚卸任耶鲁法学院院长的罗伯特·波斯特教授,在读书时也是卡沃的学生。波斯特教授在耶鲁法学院常年开设一门以“人民宪政主义”为主题的研讨课,课程的指定阅读材料就包括...

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三、2017年：同卡沃一起思考

同在耶鲁法学院的围墙内,代际的差异已经让年轻学子难以进入卡沃的法律世界。那么跨越了时与空的差异,一篇由犹太裔美籍学者写作于30多年前的论文,对于我们今天讨论伦理...

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自由讨论

【提问】季卫东：於兴中教授的这个报告让人耳目一新。首先，德沃金理论是当代法理学中非常重要的理论，而integrity是它的一个关键概念。过去，人们主要是从法律...

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第二部分　家、父亲与时间性

(https://www.daowen.com)...

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“父亲”的地位——从儒家、人类学及母系家庭的视野看

张祥龙[1] 现代世界中,原本意义上的父亲的地位急剧衰落。然而,按照人类学的研究,父亲却是人类文化诞生的原因之一,也是任何民族自立于世界的必要条件。西方人对父亲...

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一、父亲的含义和存在条件

人为什么需要父亲呢？一些人可能觉得这是个怪问题,没有父亲怎么会有孩子呢？但“有孩子”或“有生理意义上的新生儿”与“要有父亲”没有内在的联系。无数动物都通过两性交...

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二、西方文明中的父亲

《父性》开篇就呈现了弗洛伊德之父向小弗洛伊德自述的一次遭遇,即他在一条窄路上遇到另一个德国男人,那人把他的帽子打在烂泥地中,同时吼道：“从人行道上滚下去,你这个...

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三、中国古代的父亲——阴阳与孝道的构造和反哺

中国的父性受到华夏古文化和广义儒家的塑造,与西方父性——特别是埃涅阿斯式或罗马式的父性——有共通之处,但又有重大的、深刻的不同。最大的两个不同是：（1）由阴阳观...

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四、母系家庭及其与儒家的关系

1．摩梭人的母系家屋结构及其优劣势如果以一句话来描述此母系之家的组成方式,那么就应该说,它的正常的或理想的形态是：每一代家中女性所生育的所有子女组成的共居之家...

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五、结语：父性的未来

几乎全人类的家庭都出了问题,最鲜明地表现在父性即家庭的精神灶火的式微和消隐。人类最近的几百年进程被西方现代文明引导,其中西方古典的父性已经或正在被金钱、高科技和...

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“母亲时间”与“父亲时间”：伦理的哲学人类学起源

(https://www.daowen.com) 尤西林[1]...

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一、现代伦理困境与作为哲学人类学课题的父—母亲时间

现代伦理的范型是个体自由与理性规范。这一范型有两项根本限定：（1）个体本体限定了个体之间的伦理交往不能僭越成为前现代“同一颗心,共一个灵”的宗教团契（希腊词Ko...

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二、母亲时间与父亲时间的不同伦理内涵

母亲是人类家庭进化的自然动力与枢纽。从群婚制到对偶婚家庭,维系家庭血缘最可靠的线索是母亲（“只知其母不知其父”）[8]。雄性性行为并不必然以建立家庭为目的,雄兽...

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三、母亲时间与血亲伦理

祖先神取代至上神表明,殷周之变确立的华夏文明,是父亲时间活动空间扩展为氏族部族的血亲伦理共同体。“问鼎”亦即祭祀祖先神黄帝成为部族最高首领“天子”的第一象征。周...

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四、作为父亲时间最高象征的上帝与超血亲伦理的现代性

一旦脱离母亲时间的血亲伦理缓和机制,父亲时间及其中介工具进军世界后必成战国局面。《旧约》中以色列人约束父权冲突的方向却与华夏血亲伦理相反：类似黄帝的祖先神亚伯拉...

《德性、法律与中国传统：比较视野下的伦理与法理》简介

导　言

目录

第一部分　法的品德与生机

法的品德（品性、品格）

一、法的概念

二、法的品德

三、德沃金的Law as Integrity

四、法的品德的具体表现

五、法的品德和几个具体法律问题

美德法理学的问题意识：法律理论的标准图景及其不满

一、立法理论

二、裁判理论

三、守法理论

“生法”与“灭法”——重读罗伯特·卡沃《法与叙事》

一、1983年：卡沃的思考

二、20年后：波斯特的问与答

三、2017年：同卡沃一起思考

自由讨论

第二部分　家、父亲与时间性

“父亲”的地位——从儒家、人类学及母系家庭的视野看

一、父亲的含义和存在条件

二、西方文明中的父亲

三、中国古代的父亲——阴阳与孝道的构造和反哺

四、母系家庭及其与儒家的关系

五、结语：父性的未来

“母亲时间”与“父亲时间”：伦理的哲学人类学起源

一、现代伦理困境与作为哲学人类学课题的父—母亲时间

二、母亲时间与父亲时间的不同伦理内涵

三、母亲时间与血亲伦理

四、作为父亲时间最高象征的上帝与超血亲伦理的现代性

《德性、法律与中国传统：比较视野下的伦理与法理》简介

导 言

目录

第一部分 法的品德与生机

法的品德（品性、品格）

一、法的概念

二、法的品德

三、德沃金的Law as Integrity

四、法的品德的具体表现

五、法的品德和几个具体法律问题

美德法理学的问题意识：法律理论的标准图景及其不满

一、立法理论

二、裁判理论

三、守法理论

“生法”与“灭法”——重读罗伯特·卡沃《法与叙事》

一、1983年：卡沃的思考

二、20年后：波斯特的问与答

三、2017年：同卡沃一起思考

自由讨论

第二部分 家、父亲与时间性

“父亲”的地位——从儒家、人类学及母系家庭的视野看

一、父亲的含义和存在条件

二、西方文明中的父亲

三、中国古代的父亲——阴阳与孝道的构造和反哺

四、母系家庭及其与儒家的关系

五、结语：父性的未来

“母亲时间”与“父亲时间”：伦理的哲学人类学起源

一、现代伦理困境与作为哲学人类学课题的父—母亲时间

二、母亲时间与父亲时间的不同伦理内涵

三、母亲时间与血亲伦理

四、作为父亲时间最高象征的上帝与超血亲伦理的现代性

导　言

第一部分　法的品德与生机

第二部分　家、父亲与时间性