人是身、心、灵的统一体

作为发展完整的人，有身、心、灵三个层面。身即生理，身体，更多体现的是人的自然属性，也就是人的动物性。很多人的发展大多停留在身的层面，重视吃与痴迷于性，仿佛活着就是为了吃，时常不惜耗时费力去很远的地方，仅仅为了满足口欲。至于满足性欲就更是煞费苦心，不择手段。至于心的层面，多数人也有羞耻心、同情心、感恩心、欢喜心，但更多的仍是功利心。人作为精神的存在，灵的层面才是最高的确证和表征，灵表现在超越自我局限着眼于宇宙万物的民胞物与的思想与情怀。

人具有自然生命，是自然界的一部分；人还具有社会生命，人只有在社会中才能生存、发展和享受；而人真正区别于动物的，是人的精神生命。人对于意义的追求是人具有精神性的一个证明。“生年不满百，常怀千岁忧”，人们有对于永恒与不朽的追求。假如人们能够确认1OO后，哪怕是1000年后，人类将不复存在，我们会觉得今天做很多事情都没有意义，这也是人具有精神性的一个证明。看电视剧或电影，明明知道故事情节是虚构的，我们仍会被一些情节感动得泪眼蒙眬。人具有精神性，是人之所以高贵的缘由。也正是在这个意义上，我们可以说，人真正的生命是人的思想，人的精神。

“灵”主要指精神和灵性状态，即人对意义的追求和对世界进行认识与理解的智慧。灵性是相对于机械性而言的。对于意义的追求，或许是我们生活的这个星球上最灿烂辉煌的事情。正因为有人们对意义的追求，才有了艺术、哲学、宗教、道德以及理论建树，才有了人间正义及对正义的守护，才有了对高尚人格的推崇，才有了历史的审判和良心的谴责……意义饱含着人对于现实的超越性，标识着人对世界理解的精神性向度。人不仅能够超越动物的本能，也能够超越可视的环境与条件，成为意义的创造者、追求者和体现者。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”这段话出自《左传•襄公二十四年》，这也是几千年来中国士大夫阶层极力推崇的“三不朽”或“三立”，自然生命有终结，人唯有高贵的精神生命才能不朽。