传统文化是我们的根本
郭 红：我觉得你有一点确实给人很深的印象，那就是你对传统文化有很深很深的情结。如果说别的作家作品有很多西方的元素，很多来自西方的现代观念，但对你好像有一个特别纯粹的中国文化的根，你的作品里面这种色彩更浓烈。你是要刻意保持这种纯粹性吗？
郭文斌：是。不但刻意，而且自觉。一说到对传统的尊重，有人就会说你老土啊，落伍啊，但在我看来，传统恰恰是最时尚的。当所有人都在兜圈子的时候，你站在原地不动，也许是最好的抵达方式，因为当人们兜了一圈回来，发现你已经早在目的地了。你原地不动，但你却成了最先到达的。在我看来，这就是“先锋”。
郭 红：传统是超越时尚的。
郭文斌：对。它是超越时尚的。传统是母亲，是我们来的地方，我们的来处就是母亲啊，有谁能够拒绝母亲呢？说具体一些，传统就是天地之心，所以它是永恒的，不可能说今天有一个天地之心，明天又有另一个天地之心。
郭 红：这不对。即使传统是一条文化的河，它仍然会随着时代发生一些调整。
郭文斌：再怎么调整它的基本元素是不变的。
郭 红：我特别害怕这种比喻，我觉得你也应该警惕。这种比喻会把它固化了。当然传统有它基本的精神和元素在里面，但是传统一定是变的，就像我们这个时代的观念隔一段时间也是传统了，但隔一百年来看，它已经不是此前的传统了，变化大极了。
郭文斌：那我们两个人理解的传统的概念不一样，如果会变，它就不是传统。
郭 红：你的传统是得自孔子吗？但是可能孔子与他之前的中国的传统文化已经不一样了，你所说的传统是从哪里开始呢？
郭文斌：那不对。一些基本的价值是恒久的，你能说孔子时代的母爱和我们今天的母爱有什么不同吗？孔子之所以述而不作，正是在自觉地维护传统。
郭 红：这不是传统，这是本能。这是人的本能的遗传，这是生殖本能和种族本能，这是人性。
郭文斌：那文化承载什么？表达什么？文学表达什么？这么多年谁说母爱过时了？谁说亲情过时了？如果母爱不过时，亲情不过时，传统就不过时啊。
郭 红：现代的人也没有说母爱和亲情过时了，一样在追求爱情和努力做很好的父母。我觉得母爱和传统是两回事，当然这中间还有一个文化性。传统不能把母爱作为着落点。
郭文斌：当然，我只是用母爱作比，比喻是一种表达的方式，比如说这些年我们在探讨的道德问题。那么，什么是道德？你不用比喻还是说不清楚。什么是道我们是无法讲清楚的，但若用交通规则作比，大家就觉得好理解。这套最古老的“交通规则”并不是古人创造的，只不过是古人发现的。古人发现了一些基本的“交通规则”，比如“孝悌忠信礼义廉耻”，在现代仍然适用，人们只有按此出行才能获得安全，获得成功，获得快乐。在我看来，这就是传统。这些传统并不因为时代的变化而过时。难道时代变了，我们就不需要“孝悌忠信礼义廉耻”了？呵呵，这又是一个比喻，但它可以帮助我们理解本质，不然你怎么去讲道和德？“道，可道，非常道，名，可名，非常名”！老子在《道德经》的开篇中就告诉我们，手指可以指出明月的所在，但手指不是明月，但是他又必须借助手指来给我们讲明月的故事，这真是一个无奈。
郭 红：那你觉得如果我们将传统文化和现代文化作一个比较，最大的区别在哪里？
郭文斌：我觉得传统文化是一种根本文化，是一种灯的文化。呵呵，我又用了一个比喻。我在《农历》里面写了一个故事，盲女荞听完晚课，老师说天已经很黑了，你打一个灯笼回去吧。荞说，我一个瞎子打灯笼有什么用？老师说，有啊，你是瞎子，但别人看见你手中的灯笼可以让开你啊。荞说，那我就打上吧，就打着灯笼回家。不想半路上仍然和一个人撞了个满怀。荞说，难道你没有看见我手中的灯笼吗？对方说，你灯笼中的灯早已灭了。她就恍然大悟了。她悟到了什么呢？原来一切外在的光明都是靠不住的，一个人需要找到自己本有的光明。
我所理解的传统就是这个“本有的光明”，而能够让每个人点亮那盏永远不灭的、能够照亮他一生的心灯的方法，也是传统。
郭 红：这个表达太诗意了，能不能具体点？比如说我问你，老师，什么是传统文化？你说传统文化就是一个灯，那我还是不知道什么是传统文化。
郭文斌：对。但是借助这个比喻，我们至少知道了什么是内在，什么是根本性。换句话说，传统就是能够把人带向内在和本质的道路和途径，它强调的是根性、种性。当然，这又是一个比喻。