星　土

天地之气，未尝不相为流通，而其机亦未尝不相为感应。《周礼》〔1〕保章氏〔2〕所以祖重、黎、甘之经〔3〕，而审星土〔4〕之辨者，亦以国之休戚、理乱，于是关焉。而设官分职，以重省验，不可已也。后世辨之弗精，而星犯之应，或不相值，则诿之曰：“天道甚远，变不足畏〔5〕。”岂不谬哉！著分星〔6〕以为合天人、赞化育者之助云。

卫地坐慈溪县之西北。夏少康以后属越，汉唐间改会稽郡，是越与会稽之分野，即卫之星土也。《后汉志》云：“自斗十一度至婺女七度，星纪之次，于辰为丑，于分野为吴越。是吴、越之星土一也。”及观前汉《地理志》则曰：“吴，斗分野；越，牵牛、婺女之分野。”又似有不同者。大抵合言〔7〕，吴、越互有不同，则当时布算，纪吴属斗，而越属牛、女，明矣。若诸家度数互有不同，则当时布算之术各有传授，不容因此而有所异同也。知此，则卫之星土尽在目中，而观乎天文以察时变者，当不远于斯而得之矣〔8〕。

校注

〔1〕《周礼》：儒家经典著作，西周时期著名政治家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》所涉内容极为丰富，包括邦国建制、政法文教、礼乐兵刑、赋税度支、膳食衣饰、寝庙车马、农商医卜、工艺制作及各种名物、典章、制度等。

〔2〕保章氏：古代世守观察明显反常星象和气象活动者的职务。“保”意为“负责”；“章”意为“彰显”。《周礼·春官·保章氏》：“保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。”

〔3〕祖重、黎、甘之经：祖，作动词用。重、黎、甘皆姓氏，甘氏有《甘氏岁星经》。(https://www.daowen.com)

〔4〕星土：古时以为山川之精，上应星辰，故以星宿分主九州地域或诸侯封域。这些地域或封域即称星土。《周礼·春官·保章氏》：“以星土辨九州之地。所封封域，皆有分星，以观妖祥。”

〔5〕变不足畏：浙图本作“辨不足畏”。

〔6〕著分星：浙图本作“著分星土”，衍一“土”字。

〔7〕大抵合言：浙图本作“大抵合言，吴越斗、牛、女之分一言，星际吴属斗，而越属牛、女明矣”。

〔8〕知此，则卫之星土尽在目中，而观乎天文以察时变者，当不远于斯而得之矣：古代的星相学说体系极其复杂而庞大，我国古代天文学家通过长期观测天体中日月星辰的位置及其变化，将星象划分为二十八个星区，即东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四宫各七宿。东方青龙，有角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；南方朱雀，有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；西方白虎，有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；北方玄武，有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，合称二十八宿。观海卫城址位于县城之北，其建城的方位刚好在天上的牵牛星与婺女星之间，而这一地点又恰是会稽郡与越的分野之处，城址的选择是符合天之星相的。