风 俗
昔王制陈诗〔1〕观风，而《易》〔2〕之巽曰：“先王以省方〔3〕，观民、设教。”夫风俗，下所为也，而上之人急于欲观者何？盖上行下效以成风〔4〕，渐濡习染以成俗。先王所以观民者，亦将以自观，而寓转移、化导之机也。《书》〔5〕曰：“尔惟风，下民惟草。”风俗之志，其可缓乎？
本卫原籍福建，国初调戍观海。故虽地坐慈溪，而民情土俗尚与闽类，音声至今不改〔6〕。
好义尚气，居家务从俭约，虽婚娶亦然，故民易为生计，且不惮劳〔7〕。勚耕织之事，男女皆身亲之，虽殷富之籍，鲜御〔8〕童仆。丧葬循礼，亲邻竞为赴吊，至则尽哀而归。
俗初尚武，不事《诗》《书》；近年以来，圣化广被，加以地界慈溪，渐染成俗，弦诵〔9〕之声，达乎四境，而贤哲之士，亦彬彬辈出矣。
元 旦 五鼓兴，盥沐。陈香火、布几席以祀其先，至于平旦〔10〕。男女序拜祭恭毕，则男子出拜宗族，次亲戚，次乡里；女子与同居长幼各设茶果，递相敬劝，阅二三日，始归拜其父母焉。
元 宵 户列彩灯，喧以金鼓，谓之闹元宵。祠庙中及通衢，皆悬灯结彩，陈乐放炮，自十三至十八日晚，游观者达曙〔11〕。近用各色彩绣，结为狮子、龙形，极其工巧，各所轮流迎戏。
清 明 侵晨，则杨柳插之屋檐及祠灶等处；家备牲醴，以青蒿〔12〕和糯米为糍，祭墓、封土、插竹、挂纸钱于坟岭。各拉亲朋游郊野，名曰“踏青”。
端 午 取艾及菖蒲，插门户间以避邪气；仍包角黍，祀其先及馈亲戚；细切蒲根，杂以雄黄，和酒饮之；小儿手足备五色绒线为索系之，至七夕始解〔13〕。
中 秋 不分贫富，家各具酒，夜酣饮至更深，候观月华乃止，为之赏中秋。
重 阳 家裹角黍，互相馈送及祀其先神〔14〕。
冬 至 家具酒肴，以祀先。屑米为丸，曰冬节团。职官家递相庆贺。
腊月二十四日 家各拂尘，夜以屑米为团，及糖、豆、果、酒以祀灶，灶停火达曙，谓之“送灶”。
除 夕 设牲醴祀神、祀先，召亲族聚而饮之，谓之“分岁”；长幼坐以待旦，谓之“守岁”；家各易桃符、门神；及夕，喧以金鼓，放炮〔15〕、烧爆竹以为乐；后祀灶，谓之“接灶”，仪与送同。
校注
〔1〕陈诗：古代采风并进献的民间诗歌，出自《礼记·王制》：“命大师陈诗，以观民风。”(https://www.daowen.com)
〔2〕《易》：即《易经》，是我国古代自然科学和社会科学融为一体的哲理性著作。
〔3〕省方：巡视四方。
〔4〕上行下效以成风：原作“上行下流效以成风”，删除“流”字。
〔5〕《书》：《尚书》最早书名为《书》，是一部古代历史文献汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家经典之一，又称《书经》。
〔6〕音声至今不改：观海卫“燕话”，又称“暗话”“卫里话”，城里人称之为“乡邸话”，是闽东闽北语言结合宁波三北方言，形成观海卫城内一种独特的语言。卫城东部、南部贸易因交流活跃，会讲燕话的很少，而主要流传在卫城北部、西部一带的燕话，现也已逐渐面临消失。
〔7〕不惮劳：不怕劳累。
〔8〕鲜御：少见管理或支配。
〔10〕平旦：黎明。
〔11〕自十三至十八日晚，游观者达曙：民国时期的观海卫，每年从正月初七到正月十九，均要举行城隍庙祭祀和行会活动。正月初七至十二，布置庙会祭祀各项准备工作，城隍庙内进行供品摆设，各家各户制作、悬挂各式灯笼。正月十三开始庙会活动。正月十五元宵夜，城隍庙前举行焰火会。正月十八，进行城隍行会前的街弄清扫。正月十九，观海卫城隍神正式行会，由三班六房判官皂役塑像开道， 城隍神像坐“銮阁”，由十六位青壮年者抬着出城，到西门外疆刹墩祭拜后，再进城绕城一周行会。
〔12〕蒿：浙图本作“艾”。
〔13〕至七夕始解：浙图本作“至晚七日始解”。
〔14〕先神：浙图本作“先人”。
〔15〕放炮：国图本作“放炮杖”。