塞琉古暴政：犹太教的灭教危机

在世界民族发展史上，以色列历史的大起大落，是令人瞩目和惊心动魄的。谁也没有想到的是，就在温情脉脉的希腊化过程中，公元前198年，滚滚乌云突然笼罩在巴勒斯坦上空，一场史无前例的宗教大灾难蓦然降临。

这一场突发事变的到来具有深远的历史渊源。从公元前276年起，占据叙利亚和波斯地域的塞琉古王朝就与埃及的托勒密王朝为争夺地中海和爱琴海的霸权，进行了旷日持久的战争。史称“叙利亚战争”。这场以巴勒斯坦为首要对象，以夺取地中海沿岸地区为战略目标而持续了80年的漫长战事，到公元前198年之前，已经先后爆发过四次战争。但野心勃勃的塞琉古王朝均未得逞。然而，这一次，趁着托勒密王朝处理埃及的内乱，强悍的安条克三世与马其顿国王腓力五世联盟，发动了第五次叙利亚战争。和他预想的一样，塞琉古王朝终于获得了胜利。就这样，巴勒斯坦落到了对它垂涎已久的塞琉古王朝的手中。

对于这场改变宗主国的变故，犹太人一开始并没有当成大事认真对待。因为此前的4个世纪，犹太人就一直生活在连续的殖民占领与统治之中。400年的时间足以造成惯性，犹太教所传达的隐忍哲学也让他们养成了处变不惊的风度。

何况塞琉古王朝与托勒密王朝一样，都曾是亚历山大大帝所建帝国的继承者，同是具有相同文化传统和相同血缘的希腊人。在已经习惯了异国统治的犹太人看来，这些不同的殖民者都是没有真正信仰的民族，除了拥有强大的军事力量，可以依赖武力暂时地改变帝国版图和满足一时的虚荣心之外，并没有制服人心的真正力量。而且，犹太人已经具备了与各种占领者巧妙相处的经验和智慧。依靠这些经验和智慧，他们在与宗主国的周旋中，不仅获得了民族发展的契机，不断地改善着自己民族生存与发展的外部物质条件，还从这些外来民族的文化中吸取了有益的营养要素，来滋补自己民族的宗教缺失和理论空白。从波斯人那里，他们曾将善恶的概念改造使用，增加了对恶灵的论述，更直接从琐罗亚斯德教中引进了魔鬼撒旦、地狱天堂与复活的含义，使犹太教的末日审判和弥赛亚理论具有了更加丰富的内容与更加完备的结构。从希腊人那里，他们引进了人类理性的力量和智慧崇拜的倾向，不但让耶和华的全能形象更加丰满和完整，也使犹太教的思辨气氛更加浓厚，人道主义教义色彩更加绚丽多姿。他们对自己善于将危机转化为契机的能力是充满信心的。

然而，犹太人的这种漫不经心和开放包容的态度，很快便遭受到他们意想不到的严酷打击。于公元前175年继位的安条克四世生性残暴，同时也是一个不择手段的敛财之徒，他那贪婪的眼睛盯上了耶路撒冷的第二圣殿。据说巴勒斯坦在200多年的平安繁荣中，人们已经将60万金币和120万银币储存在第二圣殿的金库中。想必是连绵的“叙利亚战争”早已耗尽了塞琉古王朝的财力，安条克四世对占有这笔犹太财富的渴望十分迫切。当这个残暴的国王先后两次委派他的部下，企图以将圣殿财产转存国王金库的名义进行可耻的掠夺遭到犹太人的正义拒绝后，这个又叫伊皮法尼斯的国王不禁勃然大怒，决心以最严厉的手段残酷地镇压犹太人。公元前168年，安条克四世颁布了人类历史上第一个毁灭宗教的禁令，公然宣布犹太教为非法，下令废止一切犹太教的节期，焚烧全部圣书，禁止犹太人行割礼，禁守安息日，并废除所有犹太人的宗教禁忌，命令全部犹太人必须改信希腊宗教，并在耶路撒冷圣殿里拜祭宙斯。违者一律当场处死。

面对这场突然降临的犹太教灭教之灾，巴勒斯坦的犹太人以鲜血和生命谱写了一曲惊天地泣鬼神的动人悲歌。据《马加比传下》记载，在这段犹太教史上最黑暗和最恐怖的年代，成千上万的犹太人选择了以身殉教的英勇壮举，以视死如归的大悲大义抗拒着殖民者的无耻暴行：当德高望重的文士以利亚撒，在被希腊军士撬开嘴巴强行灌食猪肉时，这位老人宁愿吐出裹着血的猪肉，昂然从容地走上刑场。而一位犹太母亲和她的七个儿子，宁愿被一个个地凌迟后再遭活煮，也绝不吞食半点猪肉和改变信仰，在安条克四世面前演绎了犹太教虔诚的真义。两个坚持教规给自己孩子施行割礼的妇女，因为忠于上帝，在被游街示众后，胸前吊着自己的婴儿，被残忍的希腊军士从城墙推下摔死。一群虔诚的犹太教信徒，仍聚集在岩洞秘守安息日，结果被发起攻击的希腊军队活活烧死。而为保护《希伯来圣经》不被焚毁，成千上万的以色列家庭家破人亡，成千上万的犹太信徒惨遭杀害。

滔天的暴行必将招致滔天的暴力反抗。就在安条克四世将仇恨的种子撒遍全巴勒斯坦的公元前168年，在耶路撒冷西北的莫丁，乡村老祭司马塔提亚和他的5个儿子，当场将逼迫他们杀猪祭祀的希腊官兵灭杀，率领附近地区早已忍无可忍的犹太教会众揭竿而起，掀起了历史上著名的马加比起义运动。这支以马加比家族冠名的起义武装，由于得到全体犹太人的拥护和帮助，很快就发展壮大起来。他们利用遍布巴勒斯坦的丘陵山地，主要以山地战、游击战和夜战等灵活机动的战术与塞琉古王朝的大部队周旋，以浴血奋战、拼死一搏的大无畏精神前赴后继，将反抗暴政的临时起义推动成为全民族的民族解放运动。经过漫长而艰巨的25年斗争，他们终于消灭了塞琉古王朝的主力部队，在公元前143年解放了巴勒斯坦全境，取得了民族解放斗争的彻底胜利，建立起独立的马加比犹太王国。

对于历史上的这次安条克四世灭教事件和其后发生的马加比起义运动，罗素认为这是可能改变人类历史的重大变故，无论从以色列的民族史，还是从犹太教的宗教史，这段历史都是具有决定性意义的。我以为，罗素的这个评价是准确而适当的。