“随方制象，各有所宜”

与纯欣赏性的园林不同，中国古典园林往往还承载着居住的功能，养亲、修身、集会、农耕等功能是和游观之乐融合在一起的，这在文人为自身营建的私家园林上尤为显著。因此，园林游观之乐的获致要以适宜居住为前提，“宜居”便成为园林各种要素的安排布置首先需要考虑的问题。晚明江南地区经济富庶、文化繁荣，促使园林营建活动极为繁盛，并日渐成为穷极土木、竞新斗巧的奢侈行为，如生活在明中叶的何良俊所言，“凡家累千金，垣屋稍治，必欲营治一园，若士大夫之家，其力稍赢，尤以此相胜” (153) ，导致明代中前期治园尚尊崇的养亲、修身、隐遁等功能似有让位于游观之乐的嫌疑，但即便如此，园林发挥宅第的居住功能仍是基本的，因此居住之宜和适仍得到当时文人的强调。如文震亨所说，园庭屋室的建造须使“居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦” (154) ，可见住居的功能仍是首要的。

文震亨的园林宜居的思想，集中体现在对园林各种要素的布置安排上。如园内建筑的体制尺度，文震亨强调了“宜”这个字。如“堂”，他强调“堂之制，宜宏敞精丽” (155) ；“山斋”，“宜明净，不可太敞” (156) ；“丈室”，“宜隆冬寒夜，略仿北地暖房之制” (157) 。文震亨总结园林建筑营造的原则就是“随方制象，各有所宜” (158) ，也就是说，各种建筑的体制须充分考虑环境的特点来进行设计，使之和周围环境相协调。对于室内陈设的布置，文震亨也强调“宜”的思想，《长物志》卷十《位置》说：“位置之法，繁简不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜，即如图书鼎彝之属，亦须安设得所，方如图画。” (159) 园林内各种器具陈设，应当都有其合适的位置和方向，这是由不同的空间和时间的特定条件决定的，其遵循的原则是使各种要素“各有所宜”，即使是图书鼎彝之属，也须布置得当。如坐几，文震亨说“天然几一，设于室中左偏东向，不可迫近窗槛，以逼风日。几上置旧研一，笔筒一，笔砚一，水中丞一，研山一。古人置研，俱在左，以墨光不闪眼，且于灯下更宜，书尺镇纸各一，时时拂拭，使其光可鉴，乃佳” (160) ，这是充分考虑到气候因素和生活习惯对室内陈设的影响，故在位置布局上坐几要位于室中左偏东向，并不可迫近窗槛，同时笔墨纸砚的安排也要合于我们的书写习惯。又如花瓶的布置，文震亨说“供花不可闭窗户焚香，烟触即萎，水仙尤甚，亦不可供于画桌上” (161) ，可见园林营建不能纯考虑审美欣赏的因素，就如室内供置植物那样，是不能不首先考虑植物的生活习性的。因此，尽管文震亨在《长物志》中最为标榜文人精英高雅独到的审美趣味，但是一牵涉最基本的生活常识，这种审美趣味的选择仍要让位于生活起居之“宜”。如卧室，文震亨认为“地屏天花板虽俗，然卧室取干燥，用之亦可，第不可彩画及油漆耳” (162) ，可见卧室的布置不得不考虑气候等不可抗拒的因素。文震亨“各有所宜”的园林思想表明了晚明文人对园林营造过程中环境多样性的尊重，正是因为气候、场所、建筑、植物等各有其不同的特点，故应在园林的营造和设计中充分尊重这种环境的多样性，才能换来住居和观赏的惬意。如文震亨说，“园林水石，最不可无。要须回环峭拔，安插得宜。……乃为名区胜地” (163) ，即是说园林水景和山石的布置得宜、相得益彰，形成多样性的欣赏环境，乃是成为名胜之地的重要前提。

园林建造中的合“宜”，《园冶》作者计成同样赋予其基础性的位置。他认为营造贵在“随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率”，特别是园林的兴造“随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓‘精而合宜’者也” (164) 。园林是否合“宜”，直接影响身体上能否得“适”。文震亨说“室中精洁雅素，一涉绚丽，便如闺阁中，非幽人眠云梦月所宜矣” (165) ，这里似乎是强调“幽人”之雅致，其实也是充分考虑了睡眠质量与周围环境之间的关系，卧室色彩过于绚丽，是无法使睡者安眠的。对于园林的居住者和欣赏者而言，这种“适”或者“不适”乃是构成审美感最基本的要素。如文震亨认为“古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适” (166) ；言“舟车”，则“要使轩牕阑槛，俨若精舍，室陈厦饗，靡不咸宜，用之祖远饯近，以畅离情；用之登山临水，以宣幽思；用之访雪载月，以写高韵；或芳辰缀赏，或靘女采莲，或子夜清声，或中流歌舞，皆人生适意之一端也” (167) 。考之有明一代，园林作为重要的居住和游观场所，其让人“适意”是不断得到强调的重要功能，因此不少园林是以“适”为主题的。如明中期王鏊家族有一系列以“适”命名的园林，包括“小适园”“真适园”“且适园”和“从适园”。晚明王心一的“归田园居”同样按照“各有所宜”的原则营建，“地可池，则池之；取土于池，积而成高，可山，则山之；池之上，山之间，可屋，则屋之”，园成，散步畅怀其间，王心一谓“聊以自适其邱山之性而已” (168) 。又晚明徐学谟记友人秦少说有座“鴳适园”，取名“鴳适”意即园虽小，但“宜可以为适矣” (169) 。可见，园林之有所宜和居住游观之有所适之间的关系，已是晚明文人环境意识中的一种共识。