《园冶》与晚明造园的环境意识

计成（1582—？），字无否，江苏吴江人，是晚明著名的造园家和造园理论家。计成自谓少即以绘名，曾漫游燕、楚，中岁后归吴定居镇江。根据计成的描述，在镇江之时他不太满意传统那种在竹木间置假山的做法，于是仿照山水叠一石壁，而后他在造园上的才华为人所知，遂播闻于远近。计成接受委托而造的园林包括常州吴玄的“东第园”、仪征汪士衡的“寤园”、安徽怀宁阮大铖的私园以及扬州郑元勋的“影园”。计成为人所熟知，不仅因为他是几所著名园林的营造者，而且因为他撰写了《园冶》这部中国历史上最重要的造园理论专著。计成集文人、造园理论家与工匠于一身，他既有当时文人所具有的诗歌和绘画等知识素养，又有丰富的造园实践和经验，最后他又自觉地将这些造园实践升华为理论著述。在中国的造园史上，能够兼容这三者而又在这几方面都有突出表现的，也只有计成一人而已。同时，身兼工匠的计成与文震亨这样纯粹的文人不同。文震亨的家世、教育和身份都决定了他为文人阶层代言的性质，因此他在《长物志》中阐发的造园思想以强调雅、俗之间的区分为核心，目的在于确立文人阶层在审美品位和素养上的裁决地位；计成没有显赫的家世可以炫耀，在文人阶层中他也没有什么可以凭借的资本，如果不是造园这项技能，计成很可能就淹没在历史的河流当中了，“匠”的这种身份让计成拥有广泛的实际造园经验，但同时也决定了他不会被文人阶层接纳为其中的精英分子，在晚明那种各阶层身份逐渐模糊而使文人精英分子异常敏感的时期，计成这种不太纯粹的身份是颇显尴尬的。这种身份背景的不同也让《长物志》和《园冶》呈现出不同的风格，前者以阐发文人园林独特精致的审美品位为主，相比之下后者则更多造园技术上的总结和归纳，但大致相同的时期也决定了两者仍体现出能够反映当时造园情况的相似的思想。