二、原型意象

原型意象（Archetypal Images），就是原型的象征性表现。

我们知道，原型是一种本原的、无意识的“模型”。人们的意识无法认识它，但是可以通过原型意象来感知原型的存在及其意义。通过原型意象，我们就可以认识原型。

在沙盘游戏中，原型意象将抽象的概念通过象征的方式投射，显现在人的意识领域中，因此原型意象是原型的重要载体。(https://www.daowen.com)

按照荣格的理论，沙具可分为表达原型和表达原型意象两类。日常生活中，诸如出生、结婚、死亡与分离，乃至一些数字与颜色等，都存在着各种原型意象。

荣格还提出汉字是可读的原型意象。自古以来，我国的文字都是意象表征。比如，“男”字，上为“田”下为“力”，在田里劳作是古代男子的主要职责；“妇”（繁体写作“婦”）字，右边的“帚”像一把用植物做的笤帚，上部为帚苗，下部为帚把，过去女人在家里主要做些扫地之类的家务活；“尖”字，上为“小”下为“大”，符合这种能穿透坚硬物体的锐器的形状。至于“闯”字，古人发现，猪、牛、羊等豢养动物出圈门是很慢的，只有马是例外，马出马厩是跳跃着出来的，这就是“闯”字的来历。而“凹”字更有意思，北京故宫午门的外在形象是“凹”字形的，而高大城墙所构成的围抱之势，给人以威严、宏伟的感觉，这就是“凹”字的内在寓意，它使人联想到封建王朝的闭关自守和集权统治。为什么汉字具有“变形”的潜质呢？因为汉字都是人们心中的可读的原型意象，而原型意象的特点就是变易性，也就是原型的象征性表现。

汉字不仅仅有以上特征，就连影响中国文化与中华文明的儒释道，也有着耐人寻味的字谜与话题。儒释道，指的是儒教、佛教、道教三大教。从字形上看：“儒”，人之所需，隐喻“拿得起”，说的是“担当”；“佛”，人之所弃，隐喻“放得下”，说的是“舍得”；“道”，人的脑袋走得远，隐喻“看得开”，说的是“无为”。这不正是三大教义各自强调的“拿得起”“放得下”“想得开”吗？进一步说，儒教讲的是人与人的关系，所要解决的是习性问题；道教讲的是人与自然的关系，所要解决的是欲望问题；佛教讲的是人与心的关系，所要解决的是情绪问题。儒教阐释的是入世的哲学，道教阐释的是出世的哲学，佛教阐释的是用出世的思想做入世的事情。可见，道根儒茎佛叶花，三教本来是一家。