中国文化：智慧与意蕴
当代最伟大的历史学家，英国的阿诺德·汤因比（Arnold Toynbee）在他的巨著《历史研究》中提出五千年中国文明史，中国人完整地守护了一个超级文明。从文化层面看，中国文化将担当起在后西方时代提升人类文明的伟大责任。中国文化，是以华夏文明为基础，充分整合中国各地域和各民族文化要素而形成的文化。
（一）历史观照：中国是世界上独一无二的国家
1.“China”的历史真面貌
我们知道，“china”这个英文单词的一个意思是“瓷器”。其实，“china”这个词，由“chin”与“a”构成。“chin”本来的含义是“秦”。秦始皇完成统一后，继续扩大战果：北击匈奴，南平百越。到了100多年后的汉朝，匈奴人被汉武帝赶到了西方。匈奴西迁后，告诉那些西边国家，东边那个叫“chin”（秦）的国家很厉害，不要去招惹。
从历史上看，欧洲的母语是拉丁语。拉丁语在表示国家、区域或地方时，喜欢加上一个后缀“a”或“e”，“chin”加上“a”，就成了“china（China）”。所以，不是因为“瓷器”而有了中国，而是因为“秦”，才有了“中国”这个词的词根。
从逻辑上说，是先有秦，才有瓷器。瓷器到了十七世纪才远销海外，名声远播。所以，当时误认为“china”就是瓷器，只是一个巧合而已。
2.没有一个国家能与中国相比
中国作为四大文明古国之一，是唯一一个文明傲立世界五千载从没中断的国家。五千年前，中国人和古埃及人一起面对洪水；四千年前，中国人和古巴比伦人一起玩着青铜器；三千年前，中国人和古希腊人一起思考哲学；两千年前，中国人和古罗马人一起四处征战；一千年前，中国人和阿拉伯人一起变得富有。现在，中国人与世界人民携手前行。我们会发现：五千年来中国人一直在世界这个舞台上，对手却换了一轮又一轮。
中华民族的优秀程度，是任何一个民族都无法比拟的。
3.神话传说中的民族抗争智慧
美国哈佛大学教授大卫·查普曼（David Chapman），曾经从不同的角度解读中国的神话故事。
（1）关于火
西方是赐予，东方是钻木。
在西方神话里，火是上帝赐予的；在希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的。而在中国神话里，火是中国古代先人历经艰辛，坚韧不拔，通过钻木摩擦，最后取得的。
（2）关于水
西方是逃避，东方是治水。
在西方神话里，面对末日洪水，人们束手无策，纷纷躲进挪亚方舟。在中国神话里，中国古代先人团结一致，积极面对，最后终于战胜了洪水。
（3）关于路
西方是搬家，东方是移山。
假如有一座山挡在你家门前，你是选择搬家还是挖隧道？很多人会选搬家，然而在中国神话里，中国先人选择了移山。
（4）关于太阳
西方是服从，东方是射摘。
在西方神话里，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，没有谁敢去冒犯它。而在中国神话里，就有人敢挑战太阳神：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来，还有个年轻的大英雄叫后羿，把太阳射下来了。
（5）关于死
西方是上天，东方是填海。
在西方神话里，人死后，其灵魂会被阿努比斯带走。在中国神话中，相传炎帝神农氏的小女儿被大海淹死了，她化作一只神鸟（取名精卫）复活，想要把海填平，因而终身填海，矢志不渝。
查普曼解读中国神话的角度颇有新意。中国神话中的主角遇到困境或灾难，大都选择抗争。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为民族精神。
从某种角度说，卡尔夫既不用正方形也不用圆形作为沙盘的基础框架，就是因为这些形状没有“抗争”的特性，而有“抗争”性质的长方形，更有利于学生内在潜质的释放。
（二）东方神韵：镶嵌在筷子中的印记
中国文化源远流长，许多事物都透露着东方文化。有道是“民以食为天”，我们就从筷子入手，来谈谈东方远古的神韵。
1.筷子的历史
筷子有着三千年的文献史，更有着五千年的文化烙印。筷子在古代被称为“箸”，其起源可追溯到公元前11世纪，也就是殷商时期。《礼记》《荀子》《史记》中都提到了箸。筷子是中华饮食文化的标志之一。
由于“筷”与“快”同音，因而具有诸多美好的寓意，比如“筷子筷子，快快生子”等。
2.筷子的形状
筷子的形状，和古人对天地的认知有关。筷子都是直而长的，一头圆，一头方。圆象征天，方象征地，表示“天圆地方”。圆形为乾卦，方形属坤卦，两者加起来即为乾坤。乾卦象征着天，象征着第一；坤卦有柄象，柄，把手的意思。
两根筷子，二数先天卦为兑。兑，为口，为吃。筷形直长，为巽卦。巽，为木、为入。组合在一起，就是用筷子吃东西。入口的是什么？是筷头。筷头圆，为乾卦，乾为天。这样吃的岂不是“天”？常言道“民以食为天”，言由此出。这体现了中国古人的智慧及哲学思想。
3.筷子的长度
筷子的长度是有标准的，那就是“七寸六分”。七寸六分代表着人有七情六欲，正所谓“食色性也”。人有情感和欲望，但是要学会节制，包括吃饭的时候。
4.筷子与太极阴阳
筷子的量词为“一双”，单为阴，双为阳，使用筷子就是阴阳结合，寓意完美。中国人用“一双”而不用“二根”来定义筷子，源于太极阴阳理论，即太极是一，阴阳是二；一就是二，二就是一；一中含二，合二为一。
掌握筷子的五根手指，代表金、木、水、火、土五行；手在筷子中间，代表天、地、人三和之气，三才之象。
一双筷子组合成一个太极。用餐时，与食指相触的那根筷子，承担着主动的角色，即为阳；另一根与中指相触，显得从动，即为阴。在上的那根为阳，在下的那根为阴，这就是两仪之象。阴阳互动，可得用矣；阴阳分离，此太极不存，这就是对立统一。两根筷子可以互换，主动的不会永远主动，从动的也不会永远从动，此为阴阳可变。这是中国古人的哲学。
筷子随处可见，这就是“简易”；筷子亦多样，有木也有竹，有金又有银，这就是“变易”；尽管筷子多变化，但筷子直而长、两根为一双的情况始终未变，这就是事物本质属性的“不易”。简易、变易、不易，这就是《易经》的三易之理。
《易经》与筷子，是最简单物品与最复杂学识的有趣组合。
5.使用筷子的智慧
筷子是成对使用的。筷子在使用时不是两根同时动，而是一根主动，一根从动；一根在上，一根在下。拇指、食指在上，无名指、小指在下，中指在中间，这其中有讲究：
拇指、食指在上，象征着天道。食指，曲伸开合数它最巧，把握方向数它最妙，象征着掌控大局，发号施令，但它必须由拇指监管，方可成事。而拇指象征着规律、象征着民心……
无名指、小指在下，象征着地道。力道较弱，其位又在下，象征着广大民众须相互依倚，互敬互爱，彼此扶持，否则孤木难支，难以成事。(https://www.daowen.com)
五指以中指最长，其在中位，象征着人为主体，为万物之灵长。然居两筷之间，其位尴尬，象征着中层，又象征着人在中年。
此外，使用筷子也有技巧：力气太大了打不开，力气太小了又夹不住菜，表示人在天地之间，应该懂分寸、知礼节，更应该知道天高地厚。
6.筷子与外交
筷子，不仅中国人使用，外国人也使用。1972年2月21日，美国总统尼克松访华。在当天晚上的招待宴会上，周恩来总理本想教尼克松怎样使用筷子，不料尼克松拿起筷子很熟练地使用起来，在场的人都很吃惊。后来周总理得知，原来尼克松总统在访华前夕，曾专门学习如何使用筷子。尼克松知道，中国人讲的是入乡随俗，按人家的规矩来，是对人家的尊重。因此出访前他在白宫苦练“筷子功”。筷子被赋予了强烈的寓意，它代表中美关系的解冻，中美交往的大门打开了，意味着东西方握手跨过了二十年敌意，象征着中美建交的桥梁，有着重大的历史纪念意义。
当然，也有反面的例子。意大利奢侈品牌D&G（杜嘉班纳）始创于1985年，2005年进入中国市场。2018年11月，D&G为了开拓中国市场，在上海大秀之前，发布了“起筷吃饭”的宣传片。宣传片中，一位浓妆艳抹的女模特，用夸张的表情展示如何用筷子吃比萨等食物，以此展示中国与意大利文化的碰撞融合。这宣传片被认为有歧视和丑化中国文化的嫌疑。事发后，该品牌联合创始人兼设计师斯蒂芬诺·嘉班纳（Stefano Gabbana）的辱华言论引起了轩然大波。D&G的上海大秀遭到国内明星的集体抵制，被迫取消。D&G和斯蒂芬诺·嘉班纳付出了惨痛代价。很明显，年轻的D&G不懂筷子的价值。
（三）中国文化：龙图腾中的文化意蕴
1.图腾与图腾文化
什么是图腾？图腾一词源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”。我国学者严复在1903年翻译英国学者爱德华·甄克斯（Edward Jenks）的著作《社会通诠》（A History of Politics）时，第一次将英文“totem”翻译成图腾。从此，图腾便正式以古老的文化现象的身份出现在中国人面前。
在远古社会，图腾实际上就是一面旗帜，但是这面旗帜上有个标志性的东西，那就是作为部落标志的某种动物。图腾最先体现在氏族徽号或标志的设计中，被视为人类亲属、祖先、保护神的标志和象征，因此图腾是动物和氏族祖先崇拜结合的产物。从某种角度来说，图腾是被人格化的崇拜对象。在沙盘游戏中，学生的许多意象也是某种无意识的崇拜对象。
图腾文化，就是由图腾崇拜衍生出的一种文化现象。它激发了先人的想象力和创造力，并与佛、道相关联，显示出神秘美，从而传承至今。由图腾文化滋生出的图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾神话、图腾艺术等，构成了独具一格、绚丽多彩的图腾文化群。
2.龙图腾
龙图腾是由许多不同动物的图腾糅合成的综合体。龙图腾的姿态展示了中国文化的魅力，是华夏民族特有的、最终的图腾崇拜的产物。
以龙为图腾可以追溯到中国最古老的神话传说中。人类的始祖伏羲氏、女娲氏是人面蛇身，他们两神交合便产生了人。在新疆出土的墓室绘画中就有人面蛇身的伏羲和女娲交合的图画（图6-4）。随着迁徙和部族间的大交融，伏羲氏逐渐将征服和结盟的各部落图腾融入蛇图腾之中，从而形成了以蛇身为基础，由牛耳马齿、鹿角虾须、鱼鳞蛇身、狮鼻虎爪等多图腾组合的龙图腾。由生物性的蛇，复合成为虚拟生物的龙，终成龙图腾。
图6-4
在中华民族的文化中，龙有着不可替代的牢固地位并代代相传。闻一多说：“龙是中华民族发祥和文化肇始的象征。”在中国历史上，龙则是吉祥如意的化身，是华夏民族的标志。中国的龙，具有图腾的基本特征，是华夏崇奉的图腾神，也是中华民族精神的精髓所在。对龙的崇拜，是中国历史上绵延了数千年的特殊现象。
随着时代的变迁，从商代极富宗教气息的龙，到周朝趋向艺术风格的龙，到春秋阴阳相合的龙，到秦汉时期日趋定形的龙，再到隋唐、南北朝出现龙首鱼身的龙，龙的形象在宋代日趋完善。宋以后，龙的形象更趋艺术上的完善。龙的形象在元代逐渐规范，到明清时期，朝廷强制垄断龙的形象。从龙图腾的演变可见，龙形象上的变化正是皇权强化的结果，龙逐渐成了皇权的工具和象征。龙图腾的演化过程，伴随着华夏文明的演进过程。
3.文化视野中的龙图腾
图腾文化，本质上是远古社会的氏族文化。一方面，社会文化的变迁决定了图腾文化的变化；另一方面，图腾文化反映出了民族意识形态的深刻变迁。从文化视野去审视龙，可以把龙分为以下三个层次。
（1）龙的原型
龙的原型是什么？这是很多人感兴趣的问题，主要有如下几种说法。
说法一，龙为神异动物，为四灵之一。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
说法二，龙是善于变化的动物，为鳞虫之长。《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”
说法三，龙为五方帝的神兽之一。《淮南子·天文训》：“其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。”
说法四，龙是掌管雨水的动物神。朱天顺说：“龙是掌管雨水的动物神。”《山海经》提到的应龙和烛龙，也都具有执风雨的神性。
由于龙的形象包含着多种动物元素，所以就产生了多种关于龙的原型的说法，其中最有影响的是闻一多先生提出的“蛇为龙”的原型说。他认为，龙的主干部分和基本形态是蛇。因此，从原型上说，早期中国龙是以动物为想象蓝本的，形象上接近蛇。
到了宋朝，龙出现了九似之说，即角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。传说中，龙有上天入水、变化无常的特性，有主宰雨水、行云播雨的神性。在中国人的心目中，龙具有非凡的能力。
从宗教信仰的角度看，龙是由图腾而演化的神，是华夏先民创造的神物。
（2）龙的本质
中国原龙，是九种动物的组合体。它表现出以下本质特征。
特征一，源于图腾，超越图腾。中国的龙，经历岁月沧桑，目前依然保持强大生机，承载着国家统一、民族复兴的重任。龙图腾代表着中华民族团结在一起。
特征二，不是实物崇拜，而是文化创造。中国的龙，并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造和文化标识。
所以，从本质上说，龙是一种有神性的动物，是“九似之兽”。龙图腾的形成告诉我们，龙，在本质上象征着一种精神。在中华民族发展史上，龙是华夏民族的图腾，是一座高耸的民族标杆。于是，中华民族就成了龙的传人，龙就是中华民族的象征。
（3）龙的文化含义
在中国文化的发展过程中，人们对龙的认知主要经历了两个阶段：一是图腾的阶段，二是神的阶段。
龙是中国文化的象征，代表着中华民族文化的复杂性和包容性，具体来说有以下几个特点。
第一，龙的观念。中国龙的形象蕴涵着中国人最为重视的四大观念，即天人合一的宇宙观、仁者爱人的主体观、阴阳交合的发展观和兼容并包的多元文化观。
第二，龙的理念。中国龙的观念包含着中国人为人处事的四大价值理念，即追求天人关系的和谐、追求人际关系的和谐、追求阴阳矛盾关系的和谐和追求多元文化关系的和谐。
第三，龙的精神。一个民族的文化是这个民族精神的载体。从多姿多彩的龙文化中，也可看出古代中国人的四大人文精神，即虽苦不竭的创新精神、兼容并蓄的包容精神、自强不息的进取精神和别具一格的独立精神。
华夏文明形成之后，每一个部落、氏族的成员便被称为龙的传人。因此，学界认为，龙本身就是中华民族团结一体的代表，是中华民族几千年来形成的美好期望。
从龙图腾所代表的特定含义来看，它一方面代表了封建王朝，另一方面代表天，都是权威的象征。几千年来，龙成了中国奴隶、封建社会最高统治者的“独家专利”，是皇权的代名词。皇帝自比为“真龙天子”，用的东西也与龙有关，如龙袍、龙椅，皇帝不舒服叫“龙体欠安”，皇帝生气了叫“龙颜大怒”。总之，凡是与皇帝生活起居相关的事物均冠以“龙”字，以示高高在上的特权。
此外，从龙自身形象看，龙确实能映射出一种权威：突起的前额表示聪明智慧，鹿角表示社稷和长寿，象耳寓意名列魁首，虎眼表现威严，魔爪表现勇猛，剑眉象征英武，狮鼻象征宝贵，鱼尾象征灵活，马齿象征勤劳和善良等。天安门前石华表的云龙、故宫龙床、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱等都是历史上皇权的标记。
龙，既是中华民族传承的标志，又是封建帝王的象征。龙作为中华民族精神象征的产物，经过几千年的演变和发展，成了中华民族公认的文化标志，这才是它在中国文化发展中的象征含义。
综上所述，在沙盘游戏中，龙是一种至高无上的权威原型。
【注释】
[1]四川青城山祖师殿道观.[EB/OL].https：//mp.weixin.qq.com/s/4t_XReJCL4GQrmtYcCnPGg.（有删改）
[2]四川青城山祖师殿道观.[EB/OL].https：//mp.weixin.qq.com/s/4t_XReJCL4GQrmtYcCnPGg.（有删改）