日本黑道“亚酷煞”
释名
“亚酷煞”是笔者对日语“ヤクザ”的译语，“ヤクザ”以假名行，原本为一种叫“花札”赌牌的“八九三”三张组牌。“八”和“九”是两张大牌，再抽一张“七”，就成一副极牌，即便抽到除“三”之外的其他牌，也多有赢面；不过如果手气不好，抽到“三”，则三张牌相加个数为“零”，成一副烂牌，必输无疑。所以“八九三”是指“败运”或者“背运”的赌徒，输得精光以后，成为社会的“混混”或者“流氓”，一文不名。“八”的大和古音为“ヤ”（ya），“九”与“三”的汉唐音分别为“ク”（ku）与“ザ”（za），合起来成“ヤクザ”（yakuza），此说形成于博弈盛行的江户时代。
笔者之所以不循坊间俗成，没有把“ヤクザ”译作“黑道”“黑帮”“黑手党”“黑社会”“流氓”“无赖”，也没有径采日本官称“暴力团”，是因为“ヤクザ”并不完全等于上述各类指称。“ヤクザ”不“黑”（secret），几乎所有“ヤクザ”组织，都堂而皇之拥有“称号”与“事务所”，不属于“秘密会社”；当然“ヤクザ”成员中不乏流氓无赖，但多数衣冠楚楚，“绅士”举止，不似一般帮派徒众，在民间逞强撒泼、欺凌弱小百姓。“ヤクザ”当然依凭“暴力”，但除了利益集团之间偶尔“火并”，其暴力活动还是鲜有所闻。“亚酷煞”主要为音译（transliteration），但汉字就是无法剔除其孳生的蕴意（connotation），虽然未曾拈断“数茎须”，“吟安”三个字，也颇费一番推敲踌躇。“亚”指“ヤクザ”是游离主流社会的“亚”社会，即我国旧时称作“江湖”的次级社会；“酷”兼指其残“酷”（cruel）与耍“酷”（cool）；而“煞”则指其凶神恶“煞”，杀人越货，冷血残暴。“亚”是其社会属性，“酷”与“煞”是其行为的两面性。
“亚酷煞”的今生前世
日本最出名的书评家松冈正刚在评骘猪野健治的《亚酷煞与日本人》时，准确地指出要了解“亚酷煞”的历史，必须首先了解其中国渊源“游侠”的“动态与思想”。他肯定近代“亚酷煞”来源于室町时期迹近游侠的“男立”（粗犷男），此辈特立独行，忤逆好事。到了江户时代，来自“旗本奴”（流浪武士）与“町奴”（流浪町民）的“男伊达”（血性男）便是其转型。这些居无定所的浪人喜欢佩刀豪游，号称“渡世人”，结帮成派，又称“颜役”，即居中替人摆平“纷争”与“事端”，以此收受谢酬营生者。
近代史上最出名的“亚酷煞”“大亲分”（大家长）吉田矶吉（1867—1936），以贩运煤炭起家，自称“无法松”，行侠四方，远近慕名，徒众甚多，后以“宪政会”势力出山，当过17年帝国议会议员，以在野行侠时的手段，在政坛名满天下。当时同样以炭矿起家的老乡麻生太吉（1857—1933），为前首相麻生太郎的曾祖父，以赀财入选参议院，据传雇用“亚酷煞”管理矿业劳务，不行“任侠”之道，吉田对其深为不齿，老死不相往来。另一名前首相小泉纯一郎的祖父小泉又次郎（1865—1951），为隶属“稻川会”的“小泉组”第三任帮主，全身刺青，以“义侠”自任，“人脉”遍布。又次郎从政后，博得“大众政治家”美誉，从而为小泉政治家族奠基。据说自民党建党之初，受到“稻川会”的大力资助。吉田、小泉等“任侠”政治家，可以说使“亚酷煞”的“酷”放出异彩，颇令后世憧憬。
当代“亚酷煞”的主要生计，当然来自毒品、娼赌、“舍弟”（帮派兄弟）企业，很大一部分还来自地方“用心棒料”（保护费）。据说日本商街的繁荣与安全与“亚酷煞”的维持治安有一定关系，所以有论者调侃其为“第二警官部队”。地方上有难，常常最早投入救难的是“亚酷煞”组织。如1994年阪神大地震时，镇守关西的“山口组”出动大量人力物力，救援罹灾的乡梓。2011年东日本大震灾时，第一时间出现在灾区的并非政府救援队，而是地方与外地的“亚酷煞”，他们将大批救灾物资悄悄运往灾区，赈济灾民。当日本媒体集体“噤声”不予报道时，一位原本来日本追踪报道“亚酷煞”劣行，以配合美国政府取缔外国帮会势力财力的记者，实在看不过去，在美国主流媒体渲染报道“亚酷煞”救灾的“慷慨”事迹。据说美国总统奥巴马年前访日时，警视厅首脑特地召集各帮会头目聚会，拜托他们不要在总统访日期间添乱，头目们也“唯唯”相呼应。
“亚酷煞”的实像虚像
“亚酷煞”在江户时代兴起之初，常以“一家”命名，以家族成员为主构成，也吸收其他成分，以“家父制”为掌控模式：头目为家长，称“亲分”，成员为子侄，称“子分”，成员之间以兄弟相序，与华夏旧时帮派会社类似。成员建分支，则称“组”。数个“一家”抱团成“连合”或“会”，所产生的企业称“兴业”“商事”“企画”“总业”等，总称“舍弟企业”。“亚酷煞”标榜“任侠道”，上下之间以“仁义”“忠诚”对举，成员之间以“义理”“人情”相待，其最高境界为“极道”，即臻及“男子之道”（manhood）的极端。若违背帮规，罚则从剁指开始，更有“除籍”“破门”“绝缘”“放逐”等。
江户时代“亚酷煞”的构成，除了下级武士之外，多来自“贱民”社会，后者遭到主流社会排斥，遁入“亚酷煞”谋生。近代以后这一构成大体不变，据说当今日本全国5万—8万名“亚酷煞”成员中，半数以上来自前“部落”（即贱民）区域与所谓的“在日”移民子弟（来自朝鲜半岛）。当今全国有三大帮会：“山口组”“稻川会”与“住吉会”，主要活动于关西地区的“山口组”成员占了泰半。
“亚酷煞”最为活跃的区域为九州，与其彪悍民风有关。2011年日本全国有枪击事件44起，其中18起发生在九州。参与公共工程项目是帮会的一大经济来源，据说通常工程5%预算以“现场管理费”名目支付，充作保护费。如若不遂，“亚酷煞”的攫取手段也十分传统，他们会把大型车辆停泊在工地出入口，妨碍工程进行。工程方面叫来警察，察看后发现其地为公共地，不属“违章”驻车，无可措手而归，经常最后是工程公司乖乖地花钱消灾。“亚酷煞”活跃于救灾赈济，据说东日本大震灾后，最早进入福岛核电厂清理核辐射的员工不少为“亚酷煞”成员，除了其“作秀”宣传之用外，从灾后建设的庞大基金中分得一杯羹，也是主要动机。近日有杂志报道，“灾后复兴”预算的3兆日元中，有相当一部分流入“亚酷煞”的钱袋，当可信以为真。
战后日本政府将“亚酷煞”定性为“暴力团”，全力加以取缔，虽有收效，但“亚酷煞”却远未销声匿迹。究其原因，或许在于“亚酷煞”为日本社会的一个缩影，有论者径断日本为“亚酷煞风”伦理社会，即指其上下关系、“峻别序列”（严分等级）意识、忠诚服从信条、去“私”（一己）奉“公”（团体）理念，与庶民伦理合契。此外战后“任侠”电影，尤其是20世纪60年代围绕“安保斗争”的风云际变，随之兴起的“非仁非义之战”电影系列，大肆渲染“亚酷煞”伦理，一批最为出色的演技派巨星，如高仓健、菅原文太、松方弘树、梅宫辰夫、金子信雄、千叶真一、北大路欣也、田中邦卫等，其出色演出让“亚酷煞”电影风靡全国，影响了数代年轻人的伦理事业观。
近年北野武拍摄的“极恶非道”系列电影，渲染丛林社会的暴力美学，完全颠覆传统“亚酷煞”电影的“义理人情”主题，甚至让浪漫配乐与女子、儿童的出演也完全绝迹。据说北野电影旨在显示“男气”陨落的日本社会如何应对“暴力时代”的来临，也在日本国内掀起了“北野旋风”，让年轻一代“心向往之”。
义理人情也好，暴力美学也好，“亚酷煞”以其“实像”“虚像”，在日本社会“挥之不去”，恐怕还要继续长久在民间“缠绵”。
原载：2013年10月11日 北京《百科知识》（2013年第14期）