序

余有志搜辑卜致远（弥格）司铎事迹久矣，惟记载此类事迹之西书，十九皆为国内罕觏之本，费赖之司铎《入华耶稣会士传》，五年前尚未能一检，遑论其他。二十三年夏在《通报》中获读伯希和教授评文，知沙不烈氏新撰有此传，时未见原书，仅将评文迻译，收入《西域南海史地考证译丛三编》，题曰《卜弥格传补正》。次年胡适之先生在北京饭店购得此本，而以见贻，略一翻阅，知著者于汉学较疏，其书尚待改正，姑置之案头。今春《人华耶稣会士传》译竣，复取阅之，此书汉学考证虽陋，然所引西籍多有世人罕觏之档卷；爰取而译之，采其所长，正其所短，于原书微有删削，并补辑王太后、马太后、王后、太子慈烜、庞天寿五传于后，与伯希和评文合观之，永历朝遣使赴欧之一异迹，庶犁然备矣。

译语用字前后微有异同。如物搦齐亚之国君旧译作总统，耶稣会会长旧译作统领，曾德昭旧讹作鲁德照，《中国医法举例》旧讹作《中国药物标本》，兹皆一一改正。

明室奉教，弥格出使，在中国载籍中几无迹可寻，赖张菊生先生在教廷中发现王太后上教皇书，始明其事之非伪。余若瞿式耜、焦琏、庞天寿诸人之领洗，仅天寿一人见诸记载。王夫之《永历实录》卷二十五《天寿传》云：“天寿事天主教，拜西洋人瞿纱微为师。勇卫军旗帜皆用西番书为符识，类儿戏。又荐纱微掌钦天监事，改用西历，给事中尹三聘劾罢之。”按瞿纱微即本书之瞿安德；进西历是永历三年（1649）三月事，尹三聘请废新历仍用大统历是同年十二月事，并见《永历实录》卷一；勇卫军旗帜皆用西番书，与西书所记明兵旗帜上绘十字架之说亦合。纱微似曾在永历二年进呈图书，《小腆纪年》卷十五云，八月癸巳明桂王还居肇庆，“瓯逻巴国人进图谶”。所谓瓯逻巴国人殆指瞿纱微等，所谓图谶殆指天主圣母图像。焦琏奉教事有可疑，盖西书仅言洗名路加者，并未实指其人为琏也。瞿式耜本人奉教一事亦无迹可寻，惟其从父汝夔、从兄式穀或曾领洗；西书谓式耜子某洗名若望，或亦有其可能；黄宗羲《永历纪年》云：“当被执之时，式耜欲入与妾诀”，则有妻有妾，决非信徒，无可疑也。

本书考证最不明者，厥为瞿安德之殁年、殁地。费赖之《入华耶稣会士传》第九二《安德本传》，志其殁年作1651年12月12日，对以夏历则为永历五年十月三十日。又据同书，清军围广州，永历走广西，广州陷，又逃贵州。安德循他道欲往从帝，所乘小舟，在广西贵州交界处被清兵追及，安德登岸欲逃，兵至，遂遇害。又据交趾传教会道长信杌，位其殁地在田州，是皆与事实不合。广州之陷在永历四年二月，同月己未，永历奔南宁；次年九月清兵陷广西诸府，永历于是月壬寅出奔，十月辛亥次新宁（今扶南县）。十二月初七清兵取南宁，报至，复出奔，由水道抵濑湍，闻清师逼近止百里，乃焚舟登陆。后由安平下雷归顺一路进发。由是观之，永历盖溯左江而上（殆始意欲从安南出海），安德欲驾舟从帝，似无他道可循。其遇害地应在新宁、濑湍之间，被害时应在阴历十二月初七日以后，则为1652年1月间事矣。田州之说，殆误以王太后殁地为安德殁地欤。《永历实录》卷一作永历五年六月“虏兵攻南宁，上奔太平，七月慈圣太后崩”，所记月地皆误。《永历纪年》云：“四月十二日慈宁皇太后（原误马氏）崩于田州，七月十八日葬于两江之宋村山。九月梧州、来宾、迁江告急，二十八日上登舟。十月初七日幸新宁。十二月北兵至迁江，逼宾州。五日幸濑滩，七日南宁陷，上登陆，焚舟楫。”与诸书所载，大同小异，为较得其实矣。

本书有数点必须参考中国载籍，惟记载永历一朝大事之书，现存者无虑数十种，为说不一，未曾有人荟萃而鉴别之。衰朽如余者，固难办此，是为毕业论文之一好标题，竟无人选及，惜哉。

1939年10月25日冯承钧命恕儿笔受讫

附注：《卜弥格传》法文原题见《西域南海史地考证释丛三编》115—116页注一。