卜弥格与《插画的中国》

卜弥格曾在罗马参预礼仪问题，其事几近显然，并在罗马用种种撰述介绍中国于泰西，其事则绝无可疑。吾人仅在此处说明其曾赞助一同会神甫编撰一书。其人名开意吉（Athanase Kircher），[29]以1602年5月2日出生于普鲁士之Geyasen地方，1680年11月28日殁于罗马，1653年与卜弥格发生关系时，年51岁。其人一生之生涯，始终为一学者生涯。曾在Baviere国之Würtzbourg学校教授哲学与东方语言，三十年战争开始，迫其离职。赴Avignon城与法国耶稣会士同处两年，因识Peiresc。此人劝其研究埃及象形文字。1636年前后，开意吉被召赴罗马，在罗马学校教授数学，时此校为耶稣会士之高等学校也。

卜弥格曾寓此校中，因得相识。此广厦今有一部分改为Victor-Emmanuel国立图书馆，所藏基本书籍盖来自耶稣会士旧图书馆与各修道院图书馆者。馆之上层辟一陈列所，颜曰开意吉陈列所。所陈列者为开意吉收藏之物，有博物学物品，有古物，有科学仪器，1678年刊有目录传世。后来复加入无数关于史前的与人种的收藏品。开意吉脱离教育界后，仍居罗马研究不辍。其为人好学不倦，于各门学术无所不研，故同时为博物学者、物理学者、古物鉴别者、东方语言学者、神学者，终成为一种真正百科全书式的学者，而与当时不少著名学者互通信札。欧洲君主数人曾以补助金助其试验，知其人有收藏癖，曾寄赠不少异物，今有一部分陈列于开意吉陈列所中。

开意吉撰述不少，其人想象力甚富，记忆力甚强，凡事无不涉猎。其弊则在缺于鉴别，过于嗜好假定，是故其撰述与其谓为坚实，勿宁谓为巧妙。吾人在此处未能将其一一列举，其中最重要者题曰Oedipus Aegyptiacus（三册，1652—1654年罗马出版），盖研究埃及象形文字之著作也。

其著作中有与吾人研究之问题有直接关系者，盖为汉学家数人与卜弥格等参加编撰之《插画的中国》。[30]此书不乏兴趣，且有富于启发之部分。但开意吉常于其中表示轻信，中有数说，皆经其后来撰述删改。18世纪末年法国文学家Boucher de La Richarderie[31]曾谓《插画的中国》在科学方面，价值不能与《关于中国人之记录》相等，并引德国考据家Struve之说，谓是编实为作者之幻想。是说未免太过。《关于中国人之记录》，盖为法国耶稣会士钱德明（Amiot）等合编，其优越固为读者所公认，惟应知《插画的中国》编纂之时在百年以前，其价值实未可没也。

开意吉在本书序言中，曾言参加编纂者有卫匡国、卜弥格、Marini、白乃心（Grueber）、Roth神甫等数人。其名称胪列之先后，不知系按照年代抑系按照重要，惟据H.Cordier之说，[32]编纂比较有力者似为卜弥格。但又云：“开意吉所认识之中国，以得自卜弥格者为多，弥格时奉派自远东赴欧洲也；然得之于别一耶稣会士白乃心者亦多，乃心曾游西藏，将其行记刊布于是编。”[33]

读者对于卫匡国与Marini二神甫名早已认识。至若Henri Roth神甫，以1622年出生于Dillingen或Augsbourg，曾任职于东印度孟买附近之Salsete岛。曾赴罗马征求传教师，已而还印度，而没于1667年。白乃心神甫，奥地利人，以1623年出生于Linz，以传教中国而著名。其人精历算，曾供职北京。已而被召赴罗马，会荷兰人占据各处海口，乃遵陆行，至孔士坦丁堡得疾，于1680年殁于匈牙利国。[34]

上引诸人固足使开意吉之书生色，然其足为《插画的中国》一书之中坚者，要为金尼阁神甫所记耶稣会士之《传教中国记》，本编几全录其文。[35]此外重要者则为卜弥格之西安景教碑译释之文。此文后别有说。