葡萄牙与传教事业

17世纪上半叶中国与欧洲之交际，与我辈绝少关系。当时的主角为葡萄牙，迨后葡国与些后起的强国在殖民地竞争中历经争斗以后，才被他国取而代之。

Emile Hovelaque[1]君是一部极端启诱的书籍的撰者，曾将欧洲人侵入中国的过程一一说明。他对于黄人表同情，而对于白人颇过于严厉。伯希和（Paul Pelliot）[2]君曾在《通报》批评栏中校正其误。虽然如此，此书对于欲知中国与西方各国交际之大略者，仍不失为一种很好的帮助。

葡萄牙、西班牙、荷兰、俄罗斯、英吉利、法兰西等国各在其侵略行动中表示其特性。

葡萄牙之特性则在将侵略精神与传教精神严密结合；至若谋利精神，无论其表现如何强烈，只能退居第三位。葡国赖有其热烈的信心，几近乎蛮野的毅力，曾抵于一种光荣时代，而其灿烂尚足供数百年后吾人之叹赏。中世纪时教廷遣派方济各会士（Franciscains）、多明我会士（Dominicains）往使蒙古大汗廷。传教东方之事业，盖由葡萄牙人继续为之。

自从海道发现以后，传教师之派遣，不复遵陆，而为循海。葡萄牙人自经若望一世之子别号航海家的亨利王之鼓励，于15世纪上半叶中即开始作海上之探险（就中若B.Diaz，Vasco de Gama，Cabral，d'Almeyda，d'Albuquerque等最著名），遂建设一广大的殖民帝国。战士的锐气，传教的热诚，商业的天才，互相为助：所以每一葡萄牙探险家所到之地，不久必见一教堂与一堡垒及一货仓同时建立。

葡萄牙有功于基督教之传布，约二百年；欧洲诸民族中只有葡人扩张其势力及于亚细亚全土。公教教会以特权荣誉厚奖葡国，其故易解，盖奖其劝化之功也。教皇亚历山大六世于1493年发布教翰（其事在1420年马丁五世时已开始为之，此特补充而已），北起北极，南抵南极，划成界限，界以东葡萄牙国王主之，界以西西班牙国王主之，其条件则在传布宗教。后任诸教皇，列翁十世、保禄三世、保禄四世、格列鄂尔十三世等，历将葡萄牙国势增加，于其侵略或拓殖诸地，如东印度、越南半岛、中国、日本等处，创设新主教区，由是里斯本（Lisbonne）当局之地位愈形坚固。

卧亚（Goa）、澳门（Macao）此二名称吾人必须注意，是乃关于远东与中国方面，葡萄牙人有形势力与无形势力发扬之两大中心点。此二城市在传教史中占有特别地位。两城互相补助。欲至澳门者必须先历卧亚，故此二城名常见于诸传教师记录之中。

当里斯本（Lisbonne）代物搦齐亚（Venise）而为海上强国，与一切东方交通皆取道大浪山（好望角）之时，葡国诸王凭藉教皇之好意，遂独揽运送传教师前赴远地传教之权，其意固在保护宗教，然亦在扩张巩固其政治势力。如此看来，当时执有公教传布指挥大权者，就是君临里斯本的葡萄牙国王。

葡萄牙除许本国教师在其保教区域传教之外，并许外国教师前往。惟是此种外国人势必抛弃其国性，对葡国国王宣效忠之誓，对于母国不复发生直接关系。无论其原籍何国，必须赴里斯本出发，只有此处可以附舟前赴远地。有若干传教师甚至变化其姓名，使其读音与葡萄牙语言相近。有不少意大利人名尾作i者皆改作o，以便合乎时宜。其较为复杂者尚有一名Sedmayer神甫者，改其名作Sotomajor。葡萄牙对其保教权（patronat）坚决防卫；教会史家对于此类争持记载已屡，或与教廷争，或与他国争，结果各国终获有其自行保教之权。

兹置政治方面不言，请言运送教师问题，及旅行情形。