葡萄牙旧有宗教之特权所受之打击

此种任命损及葡国特权，益以后来之制设，葡萄牙所受之打击愈重。

17世纪末年，葡萄牙专有传教中国之权因而消灭者，盖由法兰西国王路易十四世遣派耶稣会士赴北京一事。首次派遣在1685年，法国耶稣会士固亦受中国视察员之管辖，[13]然自有其道长，而在俗务方面仅隶属法兰西国王。

由是观之，自此以后入华耶稣会共有两班，一为上所言之法国会士，一为1583年以来之葡国会士与隶属葡国的其他诸国会士，而在1623年析为中国副教区者也。

远东传教事业逐渐由此民族之手移于另一民族之手。

自17世纪下半叶以来，时人已承认首先负有传教使命者，盖为法国。宣教部对之表示好意，而在法国会士之中大得助力。葡国见其不可侵犯之特权，逐渐为人所剥夺，恚甚，遂在百余年间不断与外方传道会之法国教师以及隶属宣教部之各国传教师争持不绝。

有一历史事实未能否认者，则在此种争持之中，耶稣会与葡萄牙并受其害。固有人以为法国耶稣会士传教北京，足使葡国政治势力退缩，然于耶稣会实无何种妨害，盖此类会士对于传教事业及学术工作，成绩并著。Leg obien、[14]巴多明（Parrenin）、钱德明（Amiot）、du Halde、[15]冯乘正（de Mailla）、宋君荣（Gaubil）、张诚（Gerbillon）、李明（Le Comte）、刘应（de Visdelon）、白晋（Bouvet）、马若瑟（Prémare）诸人，其名并显于世。但是宣教部之发动，与法国之协力，致使其他宗派之传教师来至中国者甚众。此辈心理与耶稣会士迥异，由是精神冲突发生，阅时愈久，恶化愈甚，致使耶稣会全会大受其害；盖法国耶稣会士与葡国耶稣会士对其竞争传教人，总不免于让步也。卒至1773年教皇Clément ⅩⅣ（原属方济各会）将耶稣会废止。

无论如何，世人敢为无偏无私之断言曰，耶稣会士，无论成败，迄于其宗派之废止，在劝化中国之大悲剧中，始终为其主角。由其心理明敏、外交柔和、科学价值，其在中国之努力，始终获得世人之羡赏与惊奇。中国与耶稣会，此二名称相联不断，提及此者，未有不思及彼者也。