明嘉靖書程子四箴、范香溪心箴碑

明嘉靖御書《程子四箴》、《范香溪心箴》，凡六碑。《動箴碑》後跋云：「斯四箴者，作之在於程頤。以斯四箴而致其君者，乃吾輔臣張璁也。箴之功不在程氏而在於璁云云。嘉靖丁亥歲季冬越三日注。」又一碑有張璁奏摹宸翰刻布，凡三段。後又有楊一清、謝遷、張璁、翟鑾題請將《敬一箴》重刻訯於亭中，並奉敕旨以「敬一」名亭一段外，又有《敬一箴》碑一通。此數碑諸郡皆有摹刻，惟廣州全存。

〔註〕以上數碑今已不存。一九九〇年，編者於肇慶高要學宮舊址曾見有此四箴碑。二〇〇九年十一月，編者訪廣州博物館，於館外城樓角發現幾塊石板堆疊一起，石板縫已長出小樹苗。問有關工作人員，均不知為何亦不知所何來。遂自告奮勇，請人搬開，洗拭辨認椎拓。其一為天順年間進士題名碑，下半部已泐甚。其一光鮮如新，寬一點四米，高零點九米，周圍線刻八條游龍，矯健有力，上面兩條雙龍奪珠，烘托出篆書「宸翰」兩字。碑文左方刻寸楷：「程子言箴：『人心之動，因言以宣。發禁躁妄，內斯靜專。矧是樞機，興戎出好。吉凶榮辱，惟其所召。傷易則誕，傷煩則支。己肆物忤，出悖來違。非法不道，欽哉訓辭。』樞機者，譬戶之軸、弩之牙也。戎是兵戎，好是喜好。程子之意，說凡人所言必謹其妄出輕發，如弩之發矢，度而思之，務求其中焉。言易則至於狂誕，言煩不免於支離，非聖賢之發言，不敢道之於口，所以告來世之君子也。朕因而論之曰：凡人所言，必求其合諸道理，准諸經傳，然後可以為言也。夫言以文身也，□□惟口起羞。《大學》云：『言悖而出者，亦悖而入。』《孝經》云：『非先王之法，言不敢道。』斯之謂也。人之於言，必加謹焉；而人君之言，尤當謹之。先儒云：『王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。』人君之發號施令，皆言也。令出之善，則四海從焉，一或不善，則四海違焉。故凡出一言、發一令，皆當合于天理之公，因諸人情之所向背。若或徒用己之聰明，恃其尊大，肆意信口，不論事理之得失、民情之好惡，小則遺當時之患，大則致千百年之禍，可不戒畏之哉！程氏之作箴，其用心也至矣。嗚呼謹之！」如此讀來，該碑後一段小字訓詞，則是告誡「謹言慎行」之意。無款無識，然字體端莊秀勁，刻工精緻細膩。保護周至。意以為當是上述「嘉靖御書」諸碑之一。能得一發見，不亦樂乎！又聞廣州博物館倉庫內積壓多種碑刻幾十年，迄今仍不能確認有些甚麼？是為憾事！（圖一二七）