宋政和手詔碑

宋政和手詔碑。碑在韶州府學，凡二層，其額大書「御筆手詔」四字。

上一層云：「朕承祖宗遺休餘烈，崇經術，設學校，興賢能，以待天下之士；高爵重祿，承之庸之，以待士之任官者。蓋與之修政事，理人民，以立太平之基，致唐虞三代之隆。宜有豪傑特立之才，忠信志義之人，比肩相望，焜燿一時，為世盛事。而比年以來，懷僭亂之異謀，幹殊死之極憲者，如趙諗、儲侔、王寀、劉昺之徒。或賢科異等，勳閥世胄；或出入禁闥，侍從之領袖，為搢紳士大夫之大辱。閭巷無知，愚夫愚婦之所憤疾；武夫悍卒，未嘗知書者咸羞道而喜攻之。其故何也，豈利心勝而義不足以動之歟？抑勸導率勵之方有所未至歟？夫經傳所載，君臣之分，忠義之訓，榮辱禍福之戒，豈不深切著明？今誦其言而不能效之行事，深慮薄俗浸漬，士風陵夷，失崇養之指，害教化之原，為天下後世笑。卿當師儒之任，以學行致大官，其思所以勸勵興起，畀知尊君親上之美，無復暴戾邪僻之行，以居德而善俗，以化天下與後世，稱朕意焉。故茲詔示，奉行無怠。付李邦彥。御書之寶」

下一層云：「政和八年夏六月，上親御翰墨，作訓於四方多士。以其詔屬臣邦彥使奉行之。秋七月，被旨揭示於太學暨辟雍，仍著之石。九月，臣以職事進對便朝。上諭臣曰：前日詔書，學者宜識所以訓迪之意。且暴戾邪僻，豈士人所為。臣頓首謝曰：陛下興學造士，澤之入人深矣，孰不能惠上德而化之。聖詔一頒，鼓舞丕應，咸目喻而心成，咨嗟誦詠者不可一二數，憤激而勸以義者，慨然相先也。蓋教育之道素明，而理義之感人若是其敏，願詔儒臣作記，以揚厲休蹟，俾天下後世，無忘其章。越二日，御筆委臣識之。而臣疏逖一介，擢長師儒，毫髮未報。宸翰所及，獎飾踰分。眷任之意，不替益專。且不以蕪累，取玷上寵，俾加序述。惟是不腆末學，固不足以辱命，而載名其下有榮耀焉，臣之幸也。謹拜手稽首而言曰：臣聞三代之學，皆所以明人倫；人倫，治化之本，義命之大戒存焉。士之所學，學此者也；上之所教，教此者也。政事之興，風俗之醇，皆原於此。周監二代，禮樂庶事備矣，而教養之法加詳。法象所示，雲漢其章；人才之成，金玉其質。拔奇取異，序爵而官。使之名正分辨，咸懋嘉德。故服事其上而下無覬覦。羔羊節儉正直之風有辭於永世，知所以尊義而立命故也。治降叔末，君臣信義之論策名委質，貳辟之責猶行於區區戰國之間，時以為美談。豈餘波遺澤，燕及來葉。而人倫之教在人心者未熄耶。上以神明淵懿之質，發揮前聖光大之烈，勵賢崇化，一本於學。所以風天下而善萬世者，三代不足進也。邪謀弗臧，既底於憲，而訓辭諄切，必勤勤於庠序師儒之官。宸慮所圖，至深且遠矣。譬猶慶霄清明，白日中照，有目有趾者待是焉。顧非甚愚，孰不知響是？宜革心滌慮，祗奉明德，戒懼而不敢少易也。嗚呼！士之取重於世者，以義命在我，物無得而移之。故尊君親上之心常存而不喪。嗜逐末者，義以利勝，樂幹時者，命以故減。陵夷漸漬，始失其常。心越乃誕，作狂僭矯誣之行，而階之為禍。屨校之施，金柅之戒，罔不在厥初。則天心仁愛之篤，形於詔諭，其為惠可勝既耶？《書》曰：『王言惟作，命不言，臣下罔攸稟令。』夫以九重之近，斡制四海之遠。德意志慮，非言弗宣。稟令之臣，所當奉以周旋。靡遑夙夜，矧奎章洛畫昭布於上下，而又勒諸翠琰，垂範將來，顧疇敢不力。臣績文未工，愧無以形容聖作之萬一；然戒告之嚴，委寄之重，尚俾來者勿怠於成，以奉揚丕顯休命於億萬斯年之永。則是記也，豈特侈上之賜，使後世歆豔其美而已哉！冬十月己卯朔十五日癸巳，朝議大夫、試大司成、同修國史、隴西縣開國子、食邑五百戶、賜紫金魚袋、臣李邦彥奉御筆記並書。保和殿直學士、朝請大夫、提舉上清寶籙宮、編類御筆、兼禮制局詳議官校正、內經同詳定官、汝陽縣開國子、食邑六百戶、賜紫金魚袋、臣蔡修奉聖旨題額。奉議郎、試辟雍司業、臣李隲，奉議郎、試辟雍司業、臣程振。」

按史，是年十一月改元重和，則十月以前得稱政和八年也。此詔史所不載，故備錄之。

〔註〕今已不存。