否思社会科学 19世纪范式的局限_社会学

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学术前沿　总序

生活·读书·新知三联书店素来重视国外学术思想的引介工作，以为颇有助于中国自身思想文化的发展。自80年代中期以来，幸赖著译界和读书界朋友鼎力襄助，我店陆续刊行综合

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第二版序

十年前我为本书写导论时曾以“为什么否思”这个问题作为标题。我的回答是，19世纪社会科学的假定，“曾经被认为是思想解放，而今天已经成为我们对社会进行有用的分析的核

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导言　为什么否思？

我将本书命名为“否思社会科学”而不是“再思社会科学”。“再思”，对学者和科学家来说是家常便饭。当新的证据瓦解旧的理论，各种预测失灵时，我们总是被迫反思我们的假说

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致谢

作者和出版者非常感谢本书中所含材料的原出版者允许在这里重新使用这些论文。除非有其他声明，每篇论文的原出版者或原刊登论文的杂志享有论文的版权。 1.社会研究，LⅥ

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第一编　社会科学：从起源到分形

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第一章　法国大革命——世界历史的大事件

分析法国大革命的重要意义或重要性，人们一直以来通常选用下列两种方法之一：1.将大革命作为法国历史上的大事件来分析它的起因和结果；2.认为法国大革命是一种对其他国

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第二章　危机：世界经济、运动和意识形态

当我们谈到一个历史系统中的危机，我的意思不是指系统内的一个危机性困难，而是指系统的结构扭曲如此之大，以至于仅有的可能的结果就是系统的消亡：要么是通过一个逐渐的解

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第二编　发展的概念

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第三章　工业革命：谁受益了？

在现代世界里，“工业革命”是一个由西方制作的带有普遍主义的关键概念。我将从社会科学和社会意识形态两方面针对这一概念的用途提出一些问题。首先，提出这个概念意谓如

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第四章　经济理论和发展的历史不对等性

“经济理论”这个术语是指一个组织严密的、内在关联的、又无法证明的各类假设的集合，这类假设又可以从公理化的集合中那些一定数量的、经过严格验证的公理中推导出来。如果

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第五章　社会发展还是世界系统的发展？

这届德国社会学大会的主题是“社会学与社会发展”。这一题目包含了社会学词汇表中最常见、最模棱两可、最具有欺骗性的两个词：社会（Gesellschaft）和发展（E

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第六章　缪尔达尔遗产：作为两难之境的种族主义与欠发达

无知绝少漫无目的，反而高度乐观。 ——冈纳·缪尔达尔[1]：《经验理论和未发展区域》(https://www.daowen.com)

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导论

缪尔达尔遗产就是一整套的缪尔达尔问题，而不是整套的缪尔达尔答案。回答问题一般只涉及历史的社会科学，但很少关注问题是如何问的。缪尔达尔对自己也这样说。他认为，理论

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一

种族主义和欠发达由何而来？两者都是现代世界的现象。种族主义不等于仇视异邦，它当然遍及整个历史；欠发达不等于贫穷或技术的低水平，它也存在于全部历史当中。如我们对两

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二

我现在想论述一下缪尔达尔遗产的另一半。这个遗产的一半是关于由种族主义和欠发达所构成的负面的社会实在；另一半是社会科学家在与上述实在的关系中所承担的角色。冈纳·

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结论

从缪尔达尔的遗产中得出什么样的结论？我得出的结论如下。第一，耗费缪尔达尔整个知识生涯的这个两难之境要比其思想更加弥漫、也更让人纠缠不清。他似乎相信：比如像一个

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第七章　发展：指路明灯还是海市蜃楼？

当前，可能没有什么社会目标比经济发展更能被大家一致接受了。我敢说，在最近三十年尚没有哪个政府宣称没有向这个目标努力，至少是为了自己的国家发展。在当今的世界，左派

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一

发展是一个有两层涵义的词。一个意思是指生命体器官的发展过程，如从小果实长到大树。所有的有机生命都有生命或自然史。它们诞生、成长或发展，最后死亡。但是它们也会再生

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二

尽管有关发展的各种争论与历史资本主义所滋生的各种社会心理（或心态）息息相关，争论的核心问题不是心理问题而是社会问题。历史资本主义一直是一个分配不均的体系，不论是

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三

谈到这里我们该看看我说过要解答的第三个问题：发展到底是要发展什么？发展的双重目的表明了答案也是双重的。一方面，发展被认为是取得国内进一步的平等，也就是说，要进行

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四

但在我们讨论政治选择前，我们必须再弄清一个历史问题，“国家发展”是怎样发生的，在哪里发生的，或至少据称在哪里发生的——或多或少在经合发展组织国家里。通常的说法

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五

到此，我们落到人人真正关心的问题：应该采取什么措施呢？从这分析中我们能得出什么政治含义呢？我得出的第一个结论很激进。国家的发展很可能是一个凶险的政策目标。这有两

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六

那么，发展是指路明灯还是海市蜃楼？希望到现在我的答案已一目了然了。国家的发展今天在很大程度上依然是一个幻觉，不论提倡和采用什么方法。如果我们将精力投向那个方向，

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第三编　时间和空间的概念

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第八章　对认识论的几点议论：非洲是什么？

一开始有了语言，有了语言就有了神，语言又成为了神。世上有多种民族，每个民族都有自己的神。现在仍然是这样，只不过在“西方”宗教传统中又出现了一个重要的发展变化。在

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第九章　印度存在吗？

“印度存在吗？”我的问题看起来颇有些荒谬。在当今世界，有一个政治实体叫做印度；因此，不言而喻，印度是存在的。但是如果我的问题是个本体论问题，就像古代神学问题“上

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第十章　时空间实体的发明：对我们历史系统的一个理解

大家可想而知，几乎没有什么事物会像时间和空间那样是自明的。六岁以下儿童教育的相当大的部分是用来教授孩子们关于时间和空间的概念及术语。他们学习时间和空间的方式与他

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第四编　重新审视马克思

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第十一章　马克思与欠发达

在分析长期大规模的社会变革进程的同时，卡尔·马克思又描绘出社会“系统”在特定的发展进程中的一些特点和规则，为此，他穷尽了毕生的精力，也纠缠于基本的认识论的矛盾之

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第十二章　乌托邦的马克思主义：发展中的意识形态

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《否思社会科学 19世纪范式的局限》简介