马基雅维里的政治道德新论

马基雅维里的政治思想一直引起学术界极大争议的一个重要方面，是他对人的美德在政治生活中的作用的讨论。马基雅维里告诫政治领袖们，为了求得善果，必须有为恶的勇气。从此他便成了狡诈与无德的代名词。至今仍有很多学者把马基雅维里与败坏道德、鼓吹邪恶联系起来，认为马基雅维里的学说使政治摆脱了道德的支配，贬低和取消了对人的行为的道德评价。但是，马基雅维里果真该承受如此恶名吗？斯金纳在其著作《马基雅维里》中力图回答这个问题，在详细叙述马基雅维里的生平经历之后，深入剖析了马基雅维里的三部代表作——《君主论》《论李维罗马史》前十卷和《佛罗伦萨史》，对马基雅维里进行了有效的历史还原、形象重塑。

在斯金纳看来，以政治与道德的关系而论，不能简单地说马基雅维里将政治与道德全然分开 (48) 。事实上，马基雅维里始终拥有政治道德的信念，其政治道德标准可以概括为采取任何手段实现公民自由、维持共和体制 (49) 。马基雅维里极力反对的是政治实践中的基督教道德标准。“马基雅维里尽可能明确地提出了他自己的答案。他丝毫也不怀疑维持一个共和国的自由和安全的目标乃是政治生活中最高的、实际上也是压倒一切的价值。所以他毫不迟疑地得出结论说，必须彻底放弃利用基督教的价值尺度来评断政治事务的一切打算。” (50) 按照斯金纳的看法，在马基雅维里的心目中，始终存在着一个独特的“德性”（virtù）概念，而且马基雅维里认为，君主应该具备君主的德性，公民应该具备公民的德性。